Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Гвардия Санфрамонди — город и коммуна в провинции Беневенто, в регионе Кампания, Италия. Он наиболее известен производством вина, винным фестивалем Виналия и проводимым раз в семь лет христианским обрядом покаяния.
Guardia Sanframondi is a town and comune in the Province of Benevento, in Campania region, in Italy. It is best known for its wine production, the wine festival Vinalia and for its Christian penitential rite held every seven years.
География
Гвардия Санфрамонди расположена в 28 км от Беневенто, столицы провинции. Это типичный средневековый город, возвышающийся над всей долиной Телесина. Город находится на склонах горы Топпо Капомандро, в непосредственной близости от реки Калоре, протекающей по соседней долине Телесина. Верхние части города покрыты хвойными и дубовыми лесами, а у подножия простираются обширные зеленые виноградники и оливковые рощи. Гвардия может похвастаться величественным средневековым замком, с которого открывается вид на просторную долину Телесина. Большая часть исторического центра доступна только пешком по узким, каменным, ступенчатым улочкам и тропинкам. Значительная часть старого города, где раньше жили люди, сейчас почти безлюдна, хотя ситуация улучшилась благодаря открытию новых ресторанов, художественных выставок и реставрации старых ветхих домов.
Guardia Sanframondi is distant 28 km from Benevento, its provincial capital. It comes as a characteristic medieval town dominating the entire Telesina Valley. The town is situated on the slopes of a mountain called Toppo Capomandro and it is very close to the river Calore, which runs through the nearby Telesina Valley. The upper areas of the town are characterized by conifer and oak woods, whereas the foot of the town are dominated by vast green expanses of vineyards and olive groves. Guardia boasts a majestic medieval castle, from which it is possible to admire the vast Telesina Valley. Most of the historical center is accessible only by foot through narrow, stone, stepped streets and walkways. Much of the old town, where people once used to live, is now almost uninhabited, although there have been some improvements thanks to the opening of new restaurants, art exhibitions and the renovation of old crumbling houses.
История
Существуют различные мнения о происхождении Гвардии: некоторые ученые полагают, что она восходит к римским или самнитским временам, другие утверждают, что она была основана в эпоху Ломбардов, а третьи – что относится к норманнскому периоду. Тем не менее, несомненно, что эта территория была заселена с древнейших времен. Ломбардское происхождение города отражено в его названии: Гвардия Санфрамонди берет начало от семьи Санфрамондо, владевшей феодом Серрето Саннита и прилегающими землями в XII веке. Город назывался Варда, что означает «сторожевой пост» или «охрана», благодаря своему географическому положению. Семья Санфрамондо построила огромный замок, чтобы контролировать всю долину. Известно, что в начале 1600-х годов деревня переживала период процветания благодаря кожевенникам и стала богатым и важным экономическим центром. В XIX веке семью Санфрамондо сменила семья Карафа (графы Серрето Саннита). В октябре 1943 года город был разрушен американской армией во время Второй мировой войны. В последующие годы исторический центр города подвергся обезлюдению, в то время как новые дома постоянно строились в окрестностях, за пределами старых городских стен. В настоящее время община насчитывает более 300 иностранцев. Многие из них переехали в Гвардию из США, Шотландии и других стран, внося свой вклад в культурный обмен.
There are different opinions about the origins of Guardia: some scholars believe It dates back to Roman or Samnite times, others claim it was founded during the Lombard era, and still others believe that it belongs to the Norman period. Nevertheless, it is certain that this territory has been inhabited since ancient times. The Lombard origin of the town is reflected in its name; Guardia Sanframondi originated from the Sanframondo family, who held the fiefdom of Cerreto Sannita and its surrounding areas in the 12th century. The town was called Warda, which means “lookout” or “guard”, because of its geographic position. The Sanframondos built a huge castle in order to control the entire valley. The village is known to have had a prosperous period in the early 1600s because of leather workers and became a rich and important economical center. In the 1800s, the Sanframondo family was succeeded by the Carafa family (the Counts of Cerreto Sannita). In October 1943, the town was destroyed by the US army in World War II. In the following years the town's historical center was subjected to depopulation, whilst houses have steadily been built in and around the surrounding area outside the old town walls. Nowadays the community consists of more than 300 foreign people. Many of them have moved to Guardia from US, Scotland and other countries, offering a contribution for cultural exchange.
Покаятельный обряд
Каждые семь лет в Гвардии проводится рити сеттеннали ди пенитэнца, христианский обряд покаяния, посвященный чествованию обнаружения статуи Мадонны с Младенцем в поле много лет назад. Обряд состоит из серии процессий, которые проходят в течение недели после Успения Пресвятой Богородицы. До недавнего времени этот обряд был известен лишь местным жителям, но по мере того, как жители переезжали в другие регионы Италии и за границу, о нем стало известно и другим. Теперь это стало своего рода событием, на которое съезжаются, чтобы вернуться домой. Обряд включает в себя четыре основных элемента:
Every seven years, Guardia hosts a riti settennali di penitenza, a Christian penitential rite that honors the discovery of a Madonna and Child statue in a field hundreds of years ago. The rite consists of a series of processions the week following the Assumption. Until recently, the rite was known only locally, but as residents moved elsewhere in Italy and abroad, word of the rite has spread. It has become something of a homecoming event. There are four components of the rite:
Тайны
Каждый из четырех кварталов города формирует комитет для организации парада "мистерий" (религиозных сцен), с участием добровольцев в исторических костюмах, изображающих персонажей из Ветхого Завета, Нового Завета и Житий Святых. Соседние города Сан-Лоренцо-Маджоре и Сан-Лупо присоединяются к комитетам для постановки нескольких мистерий. В 2003 году в общей сложности было представлено около ста мистерий. В течение недели каждый квартал проводит отдельную процессию по своему району. В воскресенье все четыре квартала объединяются в единую грандиозную процессию, участники которой, проходя по городу, застывают в позах, изображающих определенные моменты мистерий – они не разыгрывают сцены. Комитеты неформально соревнуются друг с другом в качестве постановки мистерий.
Each of the four quarters of the town forms a committee to organize a parade of "mysteries" (religious scenes), with volunteers in period costumes from the Old Testament, New Testament, and Lives of Saints. The neighboring towns of San Lorenzo Maggiore and San Lupo join with the committees to stage a few of the mysteries. In 2003, there were about one hundred mysteries in all. During the course of a week, each quarter of town holds a separate procession through its neighborhood. On Sunday, all four quarters form a single grand procession, with participants holding poses depicting particular moments of the mystery as they walk through town—they do not act out events. The committees informally compete with each other to put on the finest mysteries.
Хорные
Каждая четверть также формирует хор, который участвует в процессиях. Традиционно в хорах пели незамужние девушки, но в последнее время к ним присоединяются замужние женщины, а иногда и мужчины. Женщины носят белые одежды, символические терновые венцы и плетеные шнуры на плечах.
Each quarter also forms a choir that joins the processions. Traditionally the choirs were formed of unmarried girls, but recently married women, and occasionally men, have joined in. The women wear white clothing, a symbolic crowns of thorns, and braided cords around their shoulders.
Кающиеся
Во время местных христианских шествий к ним присоединяются несколько флагеланти ("флагелянтов"). Они мягко хлещут себя по спине металлической дисциплиной. В воскресенье к шествию присоединяются несколько сотен баттенти ("бителей"), которые бьют себя по груди губкой (буквально "губка", инструмент покаяния, состоящий из пробки с десятками иголок). Во время процессии помощники выливают на губки белое вино, чтобы, как считается, предотвратить заражение. Во время воскресной процессии также присутствует несколько десятков флагелянтов, которые обеспечивают поддержание порядка в толпе. Флагеланти и баттенти остаются анонимными. Они носят белые капюшоны и даже не должны рассказывать об участии членам семьи. После обряда плети и губки не выставляются напоказ и не хранятся дома. Все баттенти – мужчины, хотя среди флагелянтов есть и женщины. Кроме того, есть несколько десятков символических детей-флагелантов. Они одеты в черные одеяния и шапочки и очень осторожно покачивают небольшим кнутом над плечами.
During the neighborhood Christian processions, several flagellanti ("flagellants") join in. They gently strike their backs with a metal discipline. On Sunday, the procession is joined by several hundred battenti ("beaters") who strike their chests with a spugna (literally "sponge," an instrument of penance made of a cork disk holding dozens of pins). Designated helpers pour white wine on the sponges during the procession, supposedly to ward off infection. There are a few dozen flagellanti during the Sunday procession, who also provide crowd control. The flagellanti and battenti are anonymous. They wear white hoods and are not even supposed to tell family members they are participating. Scourges and sponges are not carried openly or displayed in homes after the rite. The battenti are all men, although a few of the flagellanti are women. Additionally there are a few dozen symbolic child flagellanti. They wear black robes and caps, and very gently swing a small scourge over their shoulders.
Статуя
Ритуал завершается процессией статуи Мадонны с Младенцем по городу. После начала мистерий статую выносят из церкви, и пушечный выстрел возвещает об этом событии. Процессия останавливается, и все преклоняют колени на минуту. Когда статуя движется к центру города, баттенти идут перед ней на коленях. Когда процессия возобновляется, толпа следует за статуей или идет перед ней спиной. Процессия заканчивается возвращением статуи в церковь. В церкви Аве Грация Плена в течение нескольких дней продолжаются ночные бдения.
The rite ends with the procession of the Madonna and Child statue through the town. After the mysteries start, the statue is removed from the church and a cannon sounds to announce the event. The procession stops and everyone kneels for a minute. As the statue makes its way to the town center, the battenti walk in front of it on their knees. When the procession continues, the crowds follow the statue, or walk backwards in front of it. The procession ends as the statue is returned to the church. All night vigils in the Church of the Ave Gratia Plena continue for several days.