Позитивизм и зарождение социологии: от Конта до Дюркгейма.

Введение

Изучение логики, методов и основ социальных наук.

Огюст Конт и позитивизм

Конт впервые описал эпистемологическую перспективу позитивизма в «Курсе позитивной философии», серии текстов, опубликованных между 1830 и 1842 годами. За этими текстами последовала работа 1848 года «Общий взгляд на позитивизм» (опубликованная на английском языке в 1865 году). Первые три тома «Курса» касались главным образом уже существующих естественных наук (геонауки, астрономия, физика, химия, биология), в то время как последние два подчеркивали неизбежное становление социальных наук. Наблюдая за круговой зависимостью теории и наблюдения в науке и классифицируя науки таким образом, Конта можно считать первым философом науки в современном понимании этого термина. Для него физические науки должны были непременно возникнуть первыми, прежде чем человечество сможет адекватно направить свои усилия на самую сложную и значимую «Королеву наук» – науку об обществе. Поэтому его «Взгляд на позитивизм» должен был более детально определить эмпирические цели социологического метода. Конт предложил теорию социальной эволюции, полагая, что общество проходит три стадии в своем стремлении к истине, в соответствии с общим «законом трех стадий». Эта идея имеет некоторое сходство с марксистским представлением о том, что человеческое общество будет прогрессировать к коммунистическому пику. Это неудивительно, поскольку оба были глубоко подвержены влиянию раннего утопического социалиста Анри де Сен-Симона, который в свое время был учителем и наставником Конта. И Конт, и Маркс стремились научно разработать новую светскую идеологию в условиях европейской секуляризации. Ранняя социология Герберта Спенсера возникла в значительной степени как реакция на идеи Конта. Писавший после различных достижений в эволюционной биологии, Спенсер пытался (безуспешно) переформулировать эту дисциплину в терминах, которые мы сегодня могли бы описать как социально-дарвинистские (хотя Спенсер был сторонником ламаркизма, а не дарвинизма). Современная академическая дисциплина социологии берет свое начало в работах Эмиля Дюркгейма (1858–1917). Хотя Дюркгейм отвергал многие детали философии Конта, он сохранил и усовершенствовал ее метод, утверждая, что социальные науки являются логическим продолжением естественных наук в сфере человеческой деятельности, и настаивая на том, что они могут сохранять ту же объективность, рационализм и подход к установлению причинно-следственных связей. Дюркгейм основал первый европейский факультет социологии в Бордоском университете в 1895 году. В том же году он утверждал в «Правилах социологического метода» (1895): «наша главная цель – распространить научный рационализм на человеческое поведение. То, что называют нашим позитивизмом, является лишь следствием этого рационализма». Монография Дюркгейма «Самоубийство» (1897), казус, изучающий уровень самоубийств среди католического и протестантского населения, отграничила социологический анализ от психологии или философии. Однако позитивистская перспектива ассоциируется с «наукопоклонничеством» – убеждением, что методы естественных наук могут применяться ко всем областям исследования, будь то философские, социальные или иные. Среди большинства социальных ученых и историков ортодоксальный позитивизм давно утратил свою популярность. Сегодня практики как социальных, так и естественных наук признают искажающее влияние предвзятости наблюдателя и структурных ограничений. Этот скептицизм был облегчен общим ослаблением дедуктивных теорий науки философами, такими как Томас Кун, и новыми философскими направлениями, такими как критический реализм и неопрагматизм. Позитивизм также поддерживали «технократы», которые верили в неизбежность социального прогресса посредством науки и технологий. Философ-социолог Юрген Хабермас критиковал чистую инструментальную рациональность, утверждая, что научное мышление становится чем-то вроде самой идеологии. Дюркгейма, Маркса и Вебера чаще всего называют отцами современной социальной науки. В психологии позитивистский подход исторически преобладал в бихевиоризме.

Comte first described the epistemological perspective of positivism in The Course in Positive Philosophy, a series of texts published between 1830 and 1842. These texts were followed by the 1848 work, A General View of Positivism (published in English in 1865). The first three volumes of the Course dealt chiefly with the natural sciences already in existence (geoscience, astronomy, physics, chemistry, biology), whereas the latter two emphasised the inevitable coming of social science. Observing the circular dependence of theory and observation in science, and classifying the sciences in this way, Comte may be regarded as the first philosopher of science in the modern sense of the term. For him, the physical sciences had necessarily to arrive first, before humanity could adequately channel its efforts into the most challenging and complex "Queen science" of human society itself. His View of Positivism would therefore set out to define, in more detail, the empirical goals of sociological method. Comte offered an account of social evolution, proposing that society undergoes three phases in its quest for the truth according to a general 'law of three stages'. The idea bears some similarity to Marx's view that human society would progress toward a communist peak. This is perhaps unsurprising as both were profoundly influenced by the early Utopian socialist, Henri de Saint Simon, who was at one time Comte's teacher and mentor. Both Comte and Marx intended to develop, scientifically, a new secular ideology in the wake of European secularisation. The early sociology of Herbert Spencer came about broadly as a reaction to Comte. Writing after various developments in evolutionary biology, Spencer attempted (in vain) to reformulate the discipline in what we might now describe as socially Darwinistic terms (although Spencer was a proponent of Lamarckism rather than Darwinism). The modern academic discipline of sociology began with the work of Émile Durkheim (1858–1917). While Durkheim rejected much of the detail of Comte's philosophy, he retained and refined its method, maintaining that the social sciences are a logical continuation of the natural ones into the realm of human activity, and insisting that they may retain the same objectivity, rationalism, and approach to causality. Durkheim set up the first European department of sociology at the University of Bordeaux in 1895. In the same year he argued, in The Rules of Sociological Method (1895): "[o]ur main goal is to extend scientific rationalism to human conduct What has been called our positivism is but a consequence of this rationalism." Durkheim's seminal monograph Suicide (1897), a case study of suicide rates amongst Catholic and Protestant populations, distinguished sociological analysis from psychology or philosophy. The positivist perspective, however, has been associated with 'scientism'; the view that the methods of the natural sciences may be applied to all areas of investigation, be it philosophical, social scientific, or otherwise. Among most social scientists and historians, orthodox positivism has long since fallen out of favor. Today, practitioners of both social and physical sciences recognize the distorting effect of observer bias and structural limitations. This scepticism has been facilitated by a general weakening of deductivist accounts of science by philosophers such as Thomas Kuhn, and new philosophical movements such as critical realism and neopragmatism. Positivism has also been espoused by 'technocrats' who believe in the inevitability of social progress through science and technology. The philosopher sociologist Jürgen Habermas has critiqued pure instrumental rationality as meaning that scientific thinking becomes something akin to ideology itself. Durkheim, Marx, and Weber are more typically cited as the fathers of contemporary social science. In psychology, a positivistic approach has historically been favoured in behaviourism.