Введение
Дхумавати (Дхумавати, буквально "дымная") – одна из десяти индуистских тантрических богинь Махавидъя. Дхумавати представляет собой грозный аспект Махадеви, верховной богини в индуистских традициях, таких как Шактизм. Она часто изображается как старая, уродливая вдова и ассоциируется с вещами, считающимися неблагоприятными и непривлекательными в индуизме, такими как ворона и период чатурмасья. Богиня часто изображается несущей ветровое решето на безлошадной колеснице или верхом на вороне, обычно на кремационном кладбище. Говорят, что Дхумавати проявляется во время космической диссолюции (пралайи) и является "Пустотой", существующей до сотворения и после диссолюции. Хотя Дхумавати обычно ассоциируется только с неблагоприятными качествами, её тысячеименная гимн повествует о её положительных аспектах наряду с отрицательными. Её часто называют нежной сердцем и дарующей благословения. Дхумавати описывается как великий учитель, раскрывающий высшее знание вселенной, выходящее за рамки иллюзорных разделений, таких как благоприятное и неблагоприятное. Её уродливая форма учит преданного смотреть за пределы поверхностного, обращаться внутрь себя и искать внутреннюю истину жизни. Дхумавати описывается как дарительница сиддхи (сверхъестественных сил), спасительница от всех бед и исполнительница всех желаний и наград, включая высшее знание и мокшу (освобождение). Поклонение ей также предписано тем, кто желает победить своих врагов. Поклонение Дхумавати считается идеальным для тех, кто не состоит в браке, таких как холостяки, вдовы и отшельники, а также для тантриков. Однако в варанасском храме она превосходит свою неблагоприятную природу и приобретает статус местного божества-защитника, где ей также поклоняются супружеские пары. Несмотря на то, что у неё очень мало посвящённых храмов, её поклонение посредством тантрических ритуалов продолжается в уединённых местах, таких как кремационные площадки и леса.
Dhumavati (, Dhūmāvatī, literally "the smoky one") is one of the Mahavidyas, a group of ten Hindu Tantric goddesses. Dhumavati represents the fearsome aspect of Mahadevi, the supreme goddess in Hindu traditions such as Shaktism. She is often portrayed as an old, ugly widow, and is associated with things considered inauspicious and unattractive in Hinduism, such as the crow and the chaturmasya period. The goddess is often depicted carrying a winnowing basket on a horseless chariot or riding a crow, usually in a cremation ground. Dhumavati is said to manifest herself at the time of cosmic dissolution (pralaya) and is "the Void" that exists before creation and after dissolution. While Dhumavati is generally associated with only inauspicious qualities, her thousand name hymn relates her positive aspects as well as her negative ones. She is often called tender hearted and a bestower of boons. Dhumavati is described as a great teacher, one who reveals ultimate knowledge of the universe, which is beyond the illusory divisions, like auspicious and inauspicious. Her ugly form teaches the devotee to look beyond the superficial, to look inwards and seek the inner truths of life. Dhumavati is described as a giver of siddhis (supernatural powers), a rescuer from all troubles, and a granter of all desires and rewards, including ultimate knowledge and moksha (salvation). Her worship is also prescribed for those who wish to defeat their foes. Dhumavati's worship is considered ideal for unpaired members of society, such as bachelors, widows, and world renouncers as well as Tantrikas. In her Varanasi temple, however, she transcends her inauspiciousness and acquires the status of a local protective deity, where she is also worshipped by married couples. Although she has very few dedicated temples, her worship by Tantric ritual continues in private in secluded places like cremation grounds and forests.
Происхождение
Дхумавати едва ли существует независимо от группы Махавидья. Нет исторических упоминаний о ней до включения в число Махавидья. Кинсли добавляет к этому списку еще одну богиню: Джайешту. Ведическая богиня Ниррити связана со смертью, упадком, невезением, гневом и нуждой. В гимнах подчеркивается важность подношений, чтобы отвратить ее. Подобно Ниррити, Дхумавати ассоциируется с бесперспективными вещами и лишениями. Джайешта, также древняя индуистская богиня, имеет сходство в иконографии с Дхумавати. Как и Дхумавати, она темная, некрасивая и связана с вороном. Джайешта описывается как не терпящая никакой благоприятности. Также как Дхумавати, Джайешта обитает в ссорах, неблагоприятных местах и обладает вспыльчивым характером.
Легенды
Дхумавати часто называют седьмой Махавидьей. Тантра Гухьятигухья приравнивает десять аватаров Вишну к десяти Махавидьям. Воплощение Матсьи в образе рыбы описывается как возникшее из Дхумавати. Аналогичный список в Мундамале приравнивает Дхумавати к Вамане. В истории из Шакта Маха Бхагавата Пураны, повествующей о создании всех Махавидий, Сати, дочь Дакши и первая жена бога Шивы, чувствует себя оскорбленной тем, что её и Шиву не пригласили на ягню Дакши ("огнеприношение") и настаивает на посещении, несмотря на протесты Шивы. После безуспешных попыток убедить Шиву, разгневанная Сати превращается в Махавидьи, которые окружают Шиву с десяти сторон света. Дхумавати занимает юго-восточное направление. Другая подобная легенда заменяет Сати на Кали (главную Махавидью) в качестве жены Шивы и источника других Махавидий. В Деви-Бхагавата-пуране Махавидьи упоминаются как боевые спутницы и формы богини Шакамбари. Легенда из Шактисамгамской Тантры описывает, как Сати совершает самоубийство, бросившись в ягню Дакши, и Дхумавати восстает с почерневшим лицом из печального дыма, поднимающегося от сгоревшего тела Сати. Она – "всё, что осталось от Сати" и является её оскорблённым и возмущённым воплощением. Тантра Пранатосини объясняет вдовство Дхумавати. Однажды Сати попросила Шиву дать ей пищу. Когда Шива отказал, богиня съела его, чтобы утолить свой нестерпимый голод. Когда Шива попросил её извергнуть его, она согласилась. Шива отверг её и проклял принять облик вдовы. Версия Тантры Пранатосини подчёркивает разрушительный аспект Дхумавати и её голод, который утоляется лишь тогда, когда она поглощает Шиву, который сам содержит или создаёт вселенную. Это подчеркивает её неблагоприятный статус вдовы и её самоутверждение по отношению к мужу. Её волосы седые, зубы кривые и выпавшие, а одежда старая и изношенная. Иногда Дхумавати ездит на вороне и держит в руках трезубец.