Бхарат Мата – национальное олицетворение Индии как богини-матери. Символ, возникший в конце 19 века, популяризирован романом «Анандаматх» и бойкотом британских товаров.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Национальное олицетворение Индии
National personification of India
the national personification of India
Бхарат Мата (Bhārat Mātā, Мать Индия) — национальное олицетворение Индии (Бхарата) в образе богини-матери. Бхарат Мата обычно изображается в красном или шафрановом сари, держащей национальный флаг; иногда она стоит на лотосе в сопровождении льва. Использование термина «Бхарат Мата» восходит к концу XIX века и бенгальской литературе. Она получила широкую известность благодаря бенгальскому роману «Анандаматх» (1882), где она предстает в облике, неразрывно связанном с индуистскими богинями Дургой и Кали. После спорного раздела Бенгальской провинции в 1905 году её образ активно использовался во время бойкота британских товаров, организованного сэром Сурендранатом Баннерджи. На многочисленных протестных собраниях звучал призыв «Ванде Матарам» (Я преклоняюсь перед матерью). В 1904 году Абаниндранатх Тагор изобразил Бхарат Мату как четырёхрукую богиню в стиле, характерном для бенгальской школы живописи, опираясь на традиционные изображения индуистских богинь. Эта картина находится в Мемориальном музее Виктории в Калькутте. К концу XIX века карты Индии, составленные Британской администрацией на основе Великой тригонометрической съемки, стали широко доступны. На фоне такой карты Бхарат Мата была изображена на обложке тамильского журнала «Виджая» поэта Субрамании Бхарати в 1909 году. В последующие десятилетия её образ появлялся по всей Индии в популярном искусстве: в журналах, плакатах и календарях, став символом индийского национализма. В Индии существует несколько храмов Бхарат Маты. Первый был открыт Махатмой Ганди в Варанаси в 1936 году. В храме на полу расположен большой мраморный рельефный план Индии, однако изначально в нём не было мурти (божественного изображения для поклонения). На стене храма выгравировано стихотворение, написанное для открытия националистическим поэтом на хинди Майтили Шаран Гуптом, в котором говорится об открытости храма для представителей всех каст и религий. Большинство посетителей храма — иностранные туристы. Индийские мусульмане выступают против произнесения её имени, поскольку в исламе божественное нельзя поклоняться в человеческой форме.
Bharat Mata (Bhārat Mātā, Mother India in English) is a national personification of India (Bharat) as a mother goddess. Bharat Mata is commonly depicted dressed in a red or saffron coloured sari and holding a national flag; she sometimes stands on a lotus and is accompanied by a lion. The word Bharat Mata dates to late 19th century Bengal in modern literature. She was popularised by the Bengali language novel Anandamath (1882), wherein she was depicted in a form inseparable from the Hindu goddesses Durga and Kali. After the controversial division of Bengal province in 1905, she was highlighted during the boycott of British made goods organized by Sir Surendranath Bannerjee. In numerous protest meetings, she was invoked in the rallying cry Vande Mataram (I bow to the mother). Bharat Mata was painted as a four armed goddess by Abanindranath Tagore in 1904, in the style associated with the Bengal School of Art, in a form derived from typical depictions of Hindu goddesses. This painting is displayed in the Victoria Memorial Museum in Kolkata. By the late 19th century, maps of India produced by the British Raj, and based on the Great Trigonometrical Survey, had become widely available. Over the background of a map, Bharat Mata was depicted on the cover of the poet Subramania Bharati's Tamil language magazine Vijaya in 1909. In the decades following, she appeared throughout India in popular art: in magazines, posters, and calendars, becoming a symbol of Indian nationalism. There are a handful of Bharat Mata temples in India. The first was inaugurated by Mahatma Gandhi in Varanasi in 1936. The temple has a large marble relief map of India on its floor, but originally lacked a murti (divine image used for worship). On its wall is displayed a poem written for the inauguration by the nationalist Hindi language poet Maithili Sharan Gupt; it proclaims the temple to be open to all castes and religions. Most visitors to the temple are foreign tourists. Indian Muslims have opposed the chanting of her name, because in Islam, the divine cannot be worshipped in human form.
История
Образ Бхарат Маты сформировался в рамках индийского движения за независимость в конце XIX века. Пьеса Кирана Чандры Банерджи «Бхарат Мата» была впервые поставлена в 1873 году. Действие пьесы разворачивается во время бенгальского голода 1770 года и изображает женщину и её мужа, которые отправляются в лес и встречают повстанцев. Священник приводит их в храм, где им показывают Бхарат Мату. Это вдохновляет их возглавить восстание, которое приводит к поражению британцев. История, опубликованная в журнале «Мануши», прослеживает своё происхождение к сатирическому произведению «Унабимса Пурана» или «Девятнадцатая Пурана» Будеба Мухопадхьяя, впервые опубликованному анонимно в 1866 году. Банким Чандра Чаттерджи в 1882 году написал роман «Анандаматх» и представил гимн «Ванде Матарам», который вскоре стал песней зарождающегося движения за свободу в Индии. Поскольку Британская Индия создала картографическую форму Индии посредством Геологической службы Индии, индийские националисты превратили её в икону национализма. В 1920-х годах образ стал более политизированным, иногда включая изображения Махатмы Ганди и Бхагата Сингха. В этот период также стали включать флаг Тиранга. В 1930-х годах образ вошёл в религиозную практику. Храм Бхарат Маты был построен в Варанаси в 1936 году Шивом Прашадом Гуптой и открыт Махатмой Ганди. В этом храме нет статуй, только мраморный рельеф карты Индии. Абаниндранат Тагор изображал Бхарат Мату как четырёхрукую индуистскую богиню, облачённую в шафрановые одежды, держащую в руках рукописи, снопы риса, чётки и белую ткань. Образ Бхарат Маты был иконой, призванной пробудить националистические чувства у индийцев во время борьбы за свободу. Сестра Ниведита, восхищавшаяся картиной, отметила, что она изысканна и полна воображения: Бхарат Мата стоит на зелёной земле, а за ней – голубое небо; её ноги украшены четырьмя лотосами, четыре руки символизируют божественную силу; вокруг головы – белый ореол и искренний взгляд; она дарит своим детям Шикшу, Дикшу, Анну и Бастру от родной земли. Индийский активист за независимость Субрамания Бхарати видел в Бхарат Мате землю Ганги. Он отождествлял Бхарат Мату с Махадеви. Он также утверждал, что во время посещения со своей гуру, сестрой Ниведитой, он получил даршан Бхарат Маты.
The image of Bharat Mata formed with the Indian independence movement of the late 19th century. A play by Kiran Chandra Banerjee, Bharat Mata, was first performed in 1873. The play, set during the 1770 Bengal famine, depicts a woman and her husband who go to the forest and encounter rebels. A priest takes them to a temple where they are shown Bharat Mata. Thus they are inspired and lead a rebellion which results in the defeat of the British. The Manushi magazine story traces origin to a satirical work Unabimsa Purana or The Nineteenth Purana by Bhudeb Mukhopadhyay which was first published anonymously in 1866. Bankim Chandra Chatterjee in 1882 wrote a novel Anandamath and introduced the hymn "Vande Mātaram", which soon became the song of the emerging freedom movement in India. As the British Raj created cartographic shape of India through the Geological Survey of India, the Indian nationalist developed it into an icon of nationalism. In the 1920s, it became a more political image, sometimes including images of Mahatma Gandhi and Bhagat Singh. The Tiranga flag was also started being included during this period. In 1930s, the image entered in religious practice. The Bharat Mata temple was built in Varanasi in 1936 by Shiv Prashad Gupt and was inaugurated by Mahatma Gandhi. This temple does not have any statuary but only a marble relief of the map of India. Abanindranath Tagore portrayed Bharat Mata as a four armed Hindu goddess wearing saffron colored robes, holding the manuscripts, sheaves of rice, a mala, and a white cloth. The image of Bharatmata was an icon to create nationalist feeling in Indians during the freedom struggle. Sister Nivedita, an admirer of the painting, opined that the picture was refined and imaginative, with Bharatmata standing on green earth and blue sky behind her; feet with four lotuses, four arms meaning divine power; white halo and sincere eyes; and gifts Shiksha Diksha Anna Bastra of the motherland to her children. Indian Independence activist Subramania Bharati saw Bharat Mata as the land of Ganga. He identified Bharat Mata as Mahadevi. He also says that he has got the Darśana of Bharat Mata during his visit with his guru Sister Nivedita.
Значение
В книге "Вседневный национализм: женщины индуистского правого толка в Индии" Каляни Деваки Менон утверждает, что "представление об Индии как о Бхарат Мате имеет глубокие последствия для политики индуистского национализма" и что изображение Индии как индуистской богини подразумевает, что участие в националистической борьбе за защиту страны является не только патриотическим, но и религиозным долгом каждого индуса. Эта ассоциация вызвала споры среди набожных мусульман, чья вера в единобожие не позволяет им приписывать божественность кому-либо, кроме Аллаха. Девиз "Бхарат Мата ки Джай" ("Слава Матери Индии") используется индийской армией. Однако в современном разговорном употреблении это выражение аналогично "Да здравствует Мать Индия" или "Приветствие Матери Индии". (См. также Jai Hind.) Несколько десятков национальных вооруженных подразделений в Индонезии, где большинство населения – мусульмане, также используют девизы на санскрите индуистского происхождения, в том числе национальные вооруженные силы, армия и флот. Например, девиз ВВС Индонезии – Swabhuana Paksa ("Крылья Родины"), а девиз Национальной полиции Индонезии – Rastra Sewakottama ("Главные слуги нации").
In the book Everyday Nationalism: Women of the Hindu Right in India, Kalyani Devaki Menon argues that "the vision of India as Bharat Mata has profound implications for the politics of Hindu nationalism" and that the depiction of India as a Hindu goddess implies that it is not just the patriotic but also the religious duty of all Hindus to participate in the nationalist struggle to defend the nation. This association has caused controversy with devout Muslims, whose belief in the oneness of God keeps them from assigning divinity to any god other than Allah. The motto Bharat Mata ki Jai ("Victory for Mother India") is used by the Indian Army. In contemporary colloquial usage, however, the expression is analogous to "Long live Mother India" or "Salute to Mother India." (See also Jai Hind.) Muslim majority Indonesia's several dozen national armed units also use Hindu origin Sanskrit language mottoes, including the National Armed Forces, Army, Navy, for example the Indonesian Air Force's motto Swabhuana Paksa ("Wings of The Motherland") and the Indonesian National Police's motto Rastra Sewakottama ("Nation's main servants").
Варанаси
Храм Бхарат Маты расположен на территории кампуса Каши Видьяпитха Махатмы Ганди в Варанаси. В храме находится мраморная статуя Бхарат Маты и мраморная рельефная карта Индии. Храм, подаренный националистами Шив Прасадом Гуптой и Дургой Прасадом Хатри, был торжественно открыт Махатмой Ганди в 1936 году.
The Bharat Mata Temple is located in the Mahatma Gandhi Kashi Vidyapeeth campus in Varanasi. The temple houses a marble idol of Bharat Mata along with a marble relief map of India. The Temple, a gift from the nationalists Shiv Prasad Gupta and Durga Prasad Khatri, was inaugurated by Mahatma Gandhi in 1936.
Харридуар
Храм был основан Свами Сатьямитранандом на берегу Ганга в Харидваре. Он имеет 8 этажей и высотой 180 футов.
The temple was founded by Swami Satyamitranand on the banks of the Ganges in Haridwar. It has 8 storeys and is 180 feet tall.
Калькутта
Храм расположен в Майкл Нагар на Джессоре Роуд, всего в 2 км от аэропорта Калькутты. Здесь Бхарат Мата представлена образом "Джагаттарини Дурга". Его открытие состоялось 19 октября 2015 года (в день Махашашти праздника Дурга Пуджа в тот год) при участии губернатора Западной Бенгалии Кешари Натха Трипати. Духовное общество Индии взяло на себя инициативу по строительству храма, получившего название Джатия Шактипиет, в ознаменование 140-летия со дня создания "Ванде Матарам".
The temple is located in Michael Nagar on Jessore Road, barely 2 km away from the Kolkata Airport. Here, Bharat Mata is portrayed through the image of "Jagattarini Durga". This was inaugurated on October 19, 2015 (Mahashashti Day of Durga Puja that year) by Keshari Nath Tripathi, the Governor of West Bengal. The initiative to build the temple, which has been named Jatiya Shaktipeeth, was taken by the Spiritual Society of India in order to mark the 140th anniversary of "Vande Mataram".
Курукшетра
В июле 2019 года главный министр штата Харьяна Манохар Лал Хаттар выделил 5 акров земли вблизи священного места Джётисар, связанного с эпосом «Махабхарата», организации «Бхарат Мата Траст» («Джуна Аххара») для строительства нового храма Бхарат Маты.
In July 2019, the Chief Minister of Haryana, Manohar Lal Khattar, granted 5 acre land near Mahabharta era Jyotisar tirth to the "Bharat Mata Trust" of "Juna Akhara" to construct the next temple of Bharat Mata.