Үндістанның ұлттық бейнесі – Бхарат Мата (Ана Үндістан). 19 ғасыр соңында пайда болған, индуизмдік қасиеттері бар ана-құдай ретінде бейнеленеді. Тарихы, мағынасы туралы біліңіз.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Үндістанның ұлттық бейнесі – Үндістанның ұлттық бейнесі
National personification of India
the national personification of India
Бхарат Мата (Bhārat Mātā, ағылшын тілінде «Үндістан анасы») – Үндістанды (Бхарат) ана құдай ретінде бейнелейтін ұлттық бейне. Бхарат Мата көбінесе қызыл немесе шафран түсті сари киіп, ұлттық ту ұстаған күйінде суреттеледі. Кейде ол лотос гүлінің үстінде тұрып, арыстанмен бірге бейнеленеді. «Бхарат Мата» деген сөз 19-ғасырдың соңындағы Бенгалия әдебиетінде пайда болды. Ол бенгал тілінде жазылған «Анандомамат» (1882) романы арқылы кеңінен танымал болды, онда ол индуист құдайлары Дурга мен Калиден ажырамас бейнеленген. 1905 жылы Бенгал провинциясының даулы бөлінісінен кейін, сэр Сурендранат Баннерджи ұйымдастырған британдық тауарларға бойкот кезінде оның маңызы арта түсті. Көптеген наразылық митингілерінде «Ванде Матарам» («Анама құрмет») деген ұранмен оған шақырылды. 1904 жылы Абаниндранат Тагор Бхарат Матаны Бенгалия мектебінің стилінде, индуист құдайлардың бейнесінен алынған, төрт қолды құдай ретінде суреттеді. Бұл картина Калькуттадағы Виктория ескерткіш мұражайында қойылған. 19-ғасырдың соңында британдық үкімет жүргізген Ұлы Тригонометриялық сараптамаға негізделген Үндістан карталары кеңінен таралды. Осы картаның фонында 1909 жылы ақын Субрамания Бхаратидің тамил тіліндегі «Виджая» журналының мұқабасында Бхарат Мата бейнеленген. Келесі онжылдықтарда ол Үндістанның барлық аймақтарында журналдарда, плакаттарда және күнтізбелерде пайда болды, Үндістан ұлтшылдығының символына айналды. Үндістанда бірнеше Бхарат Мата храмдары бар. Біріншісі 1936 жылы Махатма Ганди тарапынан Варанасиде ашылды. Храмның еденінде Үндістанның үлкен мәрмәр рельефтік картасы бейнеленген, бірақ бастапқыда оның мүртісі (ғибадатқа қолданылатын құдайдың бейнесі) болмады. Оның қабырғасында ұлттық ақын Майтхили Шаран Гупттың храмның ашылуына арналған өлеңі жазылған, ол храмның барлық каста мен дін өкілдеріне ашық екенін жариялайды. Храмға келушілердің көп бөлігі – шетелдік туристер. Үнді мұсылмандары оның есімін айтуға қарсы, себебі исламда құдайға адам түрінде табынуға рұқсат етілмейді.
Bharat Mata (Bhārat Mātā, Mother India in English) is a national personification of India (Bharat) as a mother goddess. Bharat Mata is commonly depicted dressed in a red or saffron coloured sari and holding a national flag; she sometimes stands on a lotus and is accompanied by a lion. The word Bharat Mata dates to late 19th century Bengal in modern literature. She was popularised by the Bengali language novel Anandamath (1882), wherein she was depicted in a form inseparable from the Hindu goddesses Durga and Kali. After the controversial division of Bengal province in 1905, she was highlighted during the boycott of British made goods organized by Sir Surendranath Bannerjee. In numerous protest meetings, she was invoked in the rallying cry Vande Mataram (I bow to the mother). Bharat Mata was painted as a four armed goddess by Abanindranath Tagore in 1904, in the style associated with the Bengal School of Art, in a form derived from typical depictions of Hindu goddesses. This painting is displayed in the Victoria Memorial Museum in Kolkata. By the late 19th century, maps of India produced by the British Raj, and based on the Great Trigonometrical Survey, had become widely available. Over the background of a map, Bharat Mata was depicted on the cover of the poet Subramania Bharati's Tamil language magazine Vijaya in 1909. In the decades following, she appeared throughout India in popular art: in magazines, posters, and calendars, becoming a symbol of Indian nationalism. There are a handful of Bharat Mata temples in India. The first was inaugurated by Mahatma Gandhi in Varanasi in 1936. The temple has a large marble relief map of India on its floor, but originally lacked a murti (divine image used for worship). On its wall is displayed a poem written for the inauguration by the nationalist Hindi language poet Maithili Sharan Gupt; it proclaims the temple to be open to all castes and religions. Most visitors to the temple are foreign tourists. Indian Muslims have opposed the chanting of her name, because in Islam, the divine cannot be worshipped in human form.
Тарих
Бхарат Матаның бейнесі 19 ғасырдың соңындағы Үндістан тәуелсіздік қозғалысымен қалыптасты. Киран Чандра Банерджидің "Бхарат Мата" пьесасы алғаш рет 1873 жылы қойылды. 1770 жылғы Бенгал ашаршылығы кезінде өтетін пьесада әйел мен оның күйеуі орманға барып, көтерілісшілермен кездеседі. Діни қызметкер оларды ғибадатханаға алып барады, онда олар Бхарат Матаны көреді. Осыдан шабыттанған олар британдықтардың жеңілісіне әкелетін көтеріліске бастама береді. "Мануши" журналының мақаласы Будеб Мухопадхьяйдың 1866 жылы анонимді түрде жарияланған сатиралық туындысы "Унабимса Пурана" немесе "Он тоғызыншы Пуранаға" қатысты. Банким Чандра Чаттерджи 1882 жылы "Анандомат" романын жазып, "Ванде Матарам" әнін енгізді, ол Үндістандағы жаңадан пайда болған азаттық қозғалысының әніне айналды. Британдық Радж Үндістанның геологиялық зерттеулер арқылы карталық бейнесін жасағанда, үнді ұлтшылдары оны ұлтшылдықтың символына айналдырды. 1920 жылдары бұл бейне саяси сипатқа ие болды, кейде Махатма Ганди мен Бхагат Сингхтің суреттері де қосылды. Осы кезеңде Тиранга туын да қолдану басталды. 1930 жылдары бейне діни тәжірибеге енді. 1936 жылы Шив Прашад Гупт Варанасиде Бхарат Мата храмын салды, оны Махатма Ганди ашты. Бұл храмда мүсін жоқ, тек Үндістан картасының мәрмәр рельефі бар. Абаниндранат Тагор Бхарат Матаны шафран түсті киім киген, қолжазбаларды, күріш қосы, моншақ және ақ мата ұстаған төрт қолды индуист құдайы ретінде бейнеледі. Бхаратматаның бейнесі азаттық күресі кезінде үндістерде ұлтшылдық сезімді оятуға арналған символ болды. Суреттің жанкүйері болған Ниведита әпке бұл суретті зерделі және қияли деп бағалады, онда Бхаратмата жасыл жерде және көк аспан фондық ретінде, төрт лотоспен аяқтар, төрт қол – құдайлық күштің белгісі, ақ сәуле және адал көздер, сондай-ақ ана елінің балаларына білім, тәрбие, тағам және киім сыйлықтарын ұсынады. Үндістан тәуелсіздігі үшін күрескен Субрамания Бхарати Бхарат Матаны Ганг өзенінің жері деп қарады. Ол Бхарат Матаны Махадеви деп атады. Сондай-ақ, ол Ниведита әпкесімен бірге сапар барысында Бхарат Матаның көрінісін көргенін айтады.
The image of Bharat Mata formed with the Indian independence movement of the late 19th century. A play by Kiran Chandra Banerjee, Bharat Mata, was first performed in 1873. The play, set during the 1770 Bengal famine, depicts a woman and her husband who go to the forest and encounter rebels. A priest takes them to a temple where they are shown Bharat Mata. Thus they are inspired and lead a rebellion which results in the defeat of the British. The Manushi magazine story traces origin to a satirical work Unabimsa Purana or The Nineteenth Purana by Bhudeb Mukhopadhyay which was first published anonymously in 1866. Bankim Chandra Chatterjee in 1882 wrote a novel Anandamath and introduced the hymn "Vande Mātaram", which soon became the song of the emerging freedom movement in India. As the British Raj created cartographic shape of India through the Geological Survey of India, the Indian nationalist developed it into an icon of nationalism. In the 1920s, it became a more political image, sometimes including images of Mahatma Gandhi and Bhagat Singh. The Tiranga flag was also started being included during this period. In 1930s, the image entered in religious practice. The Bharat Mata temple was built in Varanasi in 1936 by Shiv Prashad Gupt and was inaugurated by Mahatma Gandhi. This temple does not have any statuary but only a marble relief of the map of India. Abanindranath Tagore portrayed Bharat Mata as a four armed Hindu goddess wearing saffron colored robes, holding the manuscripts, sheaves of rice, a mala, and a white cloth. The image of Bharatmata was an icon to create nationalist feeling in Indians during the freedom struggle. Sister Nivedita, an admirer of the painting, opined that the picture was refined and imaginative, with Bharatmata standing on green earth and blue sky behind her; feet with four lotuses, four arms meaning divine power; white halo and sincere eyes; and gifts Shiksha Diksha Anna Bastra of the motherland to her children. Indian Independence activist Subramania Bharati saw Bharat Mata as the land of Ganga. He identified Bharat Mata as Mahadevi. He also says that he has got the Darśana of Bharat Mata during his visit with his guru Sister Nivedita.
Маңыздылығы
"Күнделікті ұлтшылдық: Үндістандағы индуист оңшылдарының әйелдері" кітабында Кальяни Деваки Менон "Үндістанның Бхарат Мата ретінде бейнеленуі индуист ұлтшылдығы саясатына терең ықпал етеді" және Үндістанды индуист құдайы ретінде көрсету, барлық индуистердің ұлтты қорғау үшін ұлтшылдық күреске қатысуы – патриоттық қана емес, сонымен қатар діни міндет екенін көрсетеді деп тұжырымдайды. Бұл байланыс, Алладан басқа ешқандай құдайға құдайлық тағайындамауға сенетін, ықыласшы мұсылмандардың арасында дау тудырды. "Бхарат Мата ки Джай" ("Ана Үндістанның жеңісі") ұранын Үндістан армиясы қолданады. Дегенмен, қазіргі кездегі күнделікті қолданыста бұл тіркес "Ана Үндістан гүлденсін" немесе "Ана Үндістанға құрмет" мағынасында қолданылады. (Сондай-ақ, Jai Hind қараңыз.) Мұсылман көпшілігі бар Индонезияның бірнеше ондаған ұлттық қарулі бөлімдері де индуистік текті санскрит тіліндегі ұрандарды пайдаланады, оның ішінде Ұлттық қарулі күштер, армия, флот. Мысалы, Индонезия әуе күштерінің ұраны – Свабхуана Пакса ("Отанның қанаттары"), ал Индонезия ұлттық полициясының ұраны – Растра Севакоттама ("Ұлттың басты қызметшілері").
In the book Everyday Nationalism: Women of the Hindu Right in India, Kalyani Devaki Menon argues that "the vision of India as Bharat Mata has profound implications for the politics of Hindu nationalism" and that the depiction of India as a Hindu goddess implies that it is not just the patriotic but also the religious duty of all Hindus to participate in the nationalist struggle to defend the nation. This association has caused controversy with devout Muslims, whose belief in the oneness of God keeps them from assigning divinity to any god other than Allah. The motto Bharat Mata ki Jai ("Victory for Mother India") is used by the Indian Army. In contemporary colloquial usage, however, the expression is analogous to "Long live Mother India" or "Salute to Mother India." (See also Jai Hind.) Muslim majority Indonesia's several dozen national armed units also use Hindu origin Sanskrit language mottoes, including the National Armed Forces, Army, Navy, for example the Indonesian Air Force's motto Swabhuana Paksa ("Wings of The Motherland") and the Indonesian National Police's motto Rastra Sewakottama ("Nation's main servants").
Варанси қаласы
Барат Мата ғибадатханасы Варанаси қаласындағы Махатма Гандидің Каши Видьяпиеті кампусында орналасқан. Ғибадатханада Бхарат Матаның мәрмәрдан жасалған бейнесі және Үндістанның мәрмәрден жасалған рельефтік картасы бар. Ұлтшылдар Шив Прасад Гупта мен Дурга Прасад Хатридің сыйы ретінде салынған бұл ғибадатхананы 1936 жылы Махатма Ганди ашты.
The Bharat Mata Temple is located in the Mahatma Gandhi Kashi Vidyapeeth campus in Varanasi. The temple houses a marble idol of Bharat Mata along with a marble relief map of India. The Temple, a gift from the nationalists Shiv Prasad Gupta and Durga Prasad Khatri, was inaugurated by Mahatma Gandhi in 1936.
Харидуар
Ғибадатхана Свами Сатьямитрананд тарапынан Харидуардағы Ганг өзенінің жағасында салынған. Оның 8 қабаты бар және биіктігі 180 футқа жетеді.
The temple was founded by Swami Satyamitranand on the banks of the Ganges in Haridwar. It has 8 storeys and is 180 feet tall.
Калькутта
Ғибадатхана Майкл Нагар қаласында, Джессор жолында, Калькутта әуежайынан шамалы 2 км қашықтықта орналасқан. Мұнда "Бхарат Мата" "Жағаттарини Дурга" бейнесі арқылы сомдалған. Оның ашылуы 2015 жылдың 19 қазанында (сол жылы Дурга Пуджаның Махашашти күні) Батыс Бенгалияның губернаторы Кешари Натх Трипати тарапынан жасалды. "Ванде Матарамның" 140 жылдығын белгілеу мақсатында "Индияның рухани қоғамы" бастамасымен "Жатия Шактипиет" деп аталған бұл ғибадатхана салынды.
The temple is located in Michael Nagar on Jessore Road, barely 2 km away from the Kolkata Airport. Here, Bharat Mata is portrayed through the image of "Jagattarini Durga". This was inaugurated on October 19, 2015 (Mahashashti Day of Durga Puja that year) by Keshari Nath Tripathi, the Governor of West Bengal. The initiative to build the temple, which has been named Jatiya Shaktipeeth, was taken by the Spiritual Society of India in order to mark the 140th anniversary of "Vande Mataram".
Құрукшетра
2019 жылдың шілде айында Харьянаның бас министрі Манохар Лал Хаттар, Махабхарата дәуіріне жататын "Жотисар" қасиетті орнының жанында "Жұна Ахра" ұйымының "Бхарат Мата Трастына" "Бхарат Мата" храмын салу үшін 5 акр жерді берді.
In July 2019, the Chief Minister of Haryana, Manohar Lal Khattar, granted 5 acre land near Mahabharta era Jyotisar tirth to the "Bharat Mata Trust" of "Juna Akhara" to construct the next temple of Bharat Mata.