Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Жизненный принцип или оживляющая сила во всех живых существах.
Vital principle or animating force within all living things
В философии и религии дух — это жизненный принцип или оживляющая сущность в человеке или, согласно некоторым представлениям, во всех живых существах. Хотя взгляды на дух различаются в разных верованиях, при противопоставлении духа душе, первый часто рассматривается как фундаментальная природная сила, принцип или субстанция, в то время как второй используется для описания организованной структуры сознания отдельной личности, включая её характер. Дух как субстанция также может противопоставляться материи, где он обычно считается более тонким, что, например, было выдвинуто в «Математических началах натуральной философии» (Principia Mathematica).
In philosophy and religion, spirit is the vital principle or animating essence within humans or, in some views, all living things. Although views of spirit vary between different belief systems, when spirit is contrasted with the soul, the former is often seen as a basic natural force, principle or substance, whereas the latter is used to described the organized structure of an individual being's consciousness, in humans including their personality. Spirit as a substance may also be contrasted with matter, where it is usually seen as more subtle, an idea put forth for example in the Principia Mathematica.
Связанные термины
Сходные понятия в других языках включают китайские лин и хун (靈魂) и санскритские акаша / атман. В английских переводах Библии еврейское слово руах (רוח; ветер) чаще всего переводится как "дух". В еврейских текстах также часто используется слово нефеш. Каббалисты рассматривают нефеш как одну из пяти частей еврейской души, где нефеш (животное) относится к физическому бытию и его животным инстинктам. Аналогично, в скандинавских, балтийских и славянских языках для выражения понятий, схожих с понятием "дух", используются слова, обозначающие дыхание.
Similar concepts in other languages include Chinese Ling and hun (靈魂) and Sanskrit akasha / atman English versions of the Bible most commonly translate the Hebrew word ruach (רוח; wind) as "the spirit." Alternatively, Hebrew texts commonly use the word nephesh. Kabbalists regard nephesh as one of the five parts of the Jewish soul, where nephesh (animal) refers to the physical being and its animal instincts. Similarly, Scandinavian, Baltic, and Slavic languages use the words for breath to express concepts similar to "the spirit".
Христианство
В Христианском Новом Завете термин «пневма» используется для обозначения «духа», «духовного» и, в частности, Святого Духа. Связь между Святым Духом в христианстве и духом в других религиях неясна. Различие между психикой и пневмой могло быть заимствовано из эллинистических религий через эллинистических евреев, таких как Филон, что является точкой зрения, придерживаемой так называемой школой истории религий. Однако другие полагают, что Святой Дух может быть больше похож на стоическое понятие anima mundi, или мировой души, чем на пневму. По мнению теолога Эрика Консмо, нет никакой связи между пневмой в греческой философии и пневмой в христианстве, кроме самого использования слова. Пророк последних дней Джозеф Смит-младший (1805–1844) отверг представление о духе как о бестелесном или лишенном субстанции: «Не существует нематериальной материи. Весь дух – это материя, но более тонкая или чистая, и ее можно различить только более чистым зрением». О душе Джозеф Смит писал: «И Боги сотворили человека из праха земного и взяли дух его (то есть дух человека) и вложили его в него; и вдохнули в ноздри его дыхание жизни, и человек стал душою живою». Таким образом, душа – это сочетание духа и тела (хотя большинство членов Церкви используют термины «душа» и «дух» как взаимозаменяемые). В Священных Писаниях последних дней духов иногда называют «интеллектами». Однако другие Священные Писания последних дней учат, что Бог организовал духов из уже существующей субстанции, называемой «интеллект» или «свет истины». Хотя это может показаться запутанным, сравните это с тем, как программист пишет алгоритм, организуя строки логического кода. Логика всегда существовала независимо от программиста, но именно создатель организует ее в живой дух / интеллект / душу.
The Christian New Testament uses the term pneuma to refer to "spirit", "spiritual" and specifically to the Holy Spirit. The relationship between the Holy Spirit in Christianity and spirit in other religions is unclear. The distinction between psyche and pneuma may be borrowed from the Hellenistic religions through Hellenistic Jews such as Philo, a view held by the so called History of religions school. However, others think that the Holy Spirit may actually resemble the Stoic concept of the anima mundi, or world soul, more than the pneuma. According to theologian Erik Konsmo, there is no relationship between the pneuma in Greek philosophy and the pneuma in Christianity beyond the use of the word itself. Latter Day Saint prophet Joseph Smith Jr. (1805 1844) rejected the concept of spirit as incorporeal or without substance: "There is no such thing as immaterial matter. All spirit is matter, but it is more fine or pure, and can only be discerned by purer eyes." Regarding the soul, Joseph Smith wrote "And the Gods formed man from the dust of the ground, and took his spirit (that is, the man’s spirit), and put it into him; and breathed into his nostrils the breath of life, and man became a living soul." Thus, the soul is the combination of a spirit with a body (although most members of the Church use "soul" and "spirit" interchangeably). In Latter Day Saint scripture, spirits are sometimes referred to as "intelligences". However, other LDS scriptures teach that God organized the spirits out of a pre existing substance called "intelligence" or "the light of truth". While this may seem confusing, compare how a programmer writes an algorithm by organizing lines of logical code. The logic always existed, independent of the programmer, but it is the creator who organizes it into a living spirit / intelligence / soul.
Европа XVII века
Еще в 1628 и 1633 годах, соответственно, Уильям Гарвей и Рене Декарт по-прежнему полагали, что где-то в организме, в определенном месте, существует "жизненный дух" или "жизненная сила", которая оживляет все тело, подобно тому, как двигатель на фабрике приводит в движение механизмы.
As recently as 1628 and 1633 respectively, both William Harvey and René Descartes still speculated that somewhere within the body, in a special locality, there was a "vital spirit" or "vital force", which animated the whole bodily frame, just as the engine in a factory moves the machinery in it.
Анимизм
Различные формы анимизма, такие как японский синтоизм и африканская традиционная религия, сосредоточены на невидимых существах, которые олицетворяют или связаны с растениями, животными или формами ландшафта (в японском языке: ками): переводчики обычно используют английское слово "spirit" (дух), когда пытаются передать идею этих сущностей. Сравните понятия духов предков и духов-покровителей животных.
Various forms of animism, such as Japan's Shinto and African traditional religion, focus on invisible beings that represent or connect with plants, animals, or landforms (in Japanese: kami): translators usually employ the English word "spirit" when trying to express the idea of such entities. Compare the concepts of ancestral spirits and of spirit animals.
Китайская культура
Традиционная китайская концепция ци – это своего рода жизненная энергия, составляющая часть любого живого существа. Точное значение этого термина менялось по мере развития китайской философии. Буквальное значение китайского термина "ци" (气), как и многих аналогичных понятий в других культурах, восходит к слову "дыхание".
The traditional Chinese concept of qi is a kind of vital force forming part of any living being. The exact meaning of the term morphed over the course of the development of Chinese philosophy. The literal meaning of the Chinese language term qi (气), like many analogous concepts in other cultures, derives from the word for "breath";
Боги, особенно антропоморфные божества, иногда считаются обладающими ци и являющимися отражением микрокосма ци в человеке. Ци также присутствовала в природных силах, где ею могли управлять боги и где её могли использовать маги.
Gods, especially anthropromorphic gods, are sometimes thought to have qi and be a reflection of the microcosm of qi in humans. Qi also was in natural forces, where it could be controlled by gods and harnessed by magicians.
Юнг
Согласно К. Г. Юнгу (в лекции, прочитанной в литературном обществе Аугсбурга 20 октября 1926 года на тему «Природа и Дух»):
According to C. G. Jung (in a lecture delivered to the literary Society of Augsburg, 20 October 1926, on the theme of “Nature and Spirit”):
Исламский
Люди часто представляли дух как сверхъестественное существо или нефизическую сущность, например, демона, привидение, фею или ангела.
People have frequently conceived of spirit as a supernatural being, or non physical entity; for example, a demon, ghost, fairy, or angel.
Психические исследования
Психические исследования, "Во всех публикациях Общества психических исследований термин «дух» обозначает индивидуальный поток сознания, каким бы он в конечном итоге ни оказался" (Джеймс Х. Гислоп, 1919).
Psychical research, "In all the publications of the Society for Psychical Research the term 'spirit' stands for the personal stream of consciousness whatever else it may ultimately be proved to imply or require" (James H. Hyslop, 1919).
Смерть
Понятия духа и души часто перекрываются, и некоторые учения предполагают, что оба переживают смерть тела. В некоторых верованиях "дух" может отделиться от тела после смерти и оставаться в мире в форме привидения, то есть проявления духа умершего.
The concepts of spirit and soul often overlap, and some systems propose that both survive bodily death. In some belief systems, the "spirit" may separate from the body upon death and remain in the world in the form of a ghost, i. e. a manifestation of the spirit of a deceased person.