Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Соправительница Парфянской империи
Co ruler of the Parthian Empire
Муса (также пишется Муса), также известная как Тея Муса, была правящей королевой Парфянской империи с 2 г. до н.э. по 4 г. н.э. Изначально итальянская рабыня, она была подарена в дар парфянскому монарху Фраату IV римским императором Августом. Она быстро стала королевой и любимицей Фраата IV, родив Фраатака (Фраат V). В 2 г. до н.э. она организовала отравление Фраата IV и сделала себя, вместе с Фраатом V, соправительницей империи. Их правление было недолгим: они были вынуждены бежать в Рим после того, как были свергнуты парфянской знатью, которая возвела на престол Орода III. Муса – первая из немногих женщин, правивших как монархи в иранской истории; другими были две сестры-сасанидки VII века, Боран и Азармидохт. Другие женщины, Ринну, Ифра Хормизд и Денаг, правили лишь как регенты при своих сыновьях, а не как полноправные монархи.
Musa (also spelled Mousa), also known as Thea Musa, was a ruling queen of the Parthian Empire from 2 BC to 4 AD. Originally an Italian slave girl, she was given as a gift to the Parthian monarch Phraates IV by the Roman Emperor Augustus She quickly became queen and a favourite of Phraates IV, giving birth to Phraataces (Phraates V). In 2 BC, she had Phraates IV poisoned and made herself, along with Phraates V, the co rulers of the empire. Their reign was short lived; they were forced to flee to Rome after being deposed by the Parthian nobility, who crowned Orodes III as king. Musa is the first of only three women to rule as monarchs in Iranian history, the others being the two 7th century Sasanian sisters Boran and Azarmidokht Additional women, Rinnu, Ifra Hormizd and Denag, ruled only as regents of their sons and not as full monarchs in their own name.
Приход к власти
Муса была итальянской рабыней, которую римский император Август подарил парфянскому монарху Фраату IV в качестве дара. Фраат IV получил её примерно в то время, когда в 20 году до н.э. был заключён договор, согласно которому он вернул своего похищенного сына в обмен на несколько римских легионных знамён, захваченных в Каррах в 53 году до н.э., и уцелевших римских военнопленных. Парфяне сочли это небольшой ценой за возвращение принца. Эмма Стругнелл (2008) предположила, что Август мог отправить Мусу с целью получения информации или влияния на парфянского царя в интересах римлян. Согласно Пергаментам Авромана, к тому времени у Фраата IV уже было по крайней мере четыре другие царицы: Оленниара, Клеопатра, Базеирта и Бистеибанапс. Муса быстро стала царицей и любимицей Фраата IV, родив Фраатака (Фраата V) около 19 года до н.э. Стремясь обеспечить трон для своего сына, она убедила Фраата IV в 10/9 году до н.э. отправить его четырёх старших сыновей в Рим, чтобы предотвратить борьбу за престолонаследие.
Musa was an Italian slave girl who was given to the Parthian monarch Phraates IV as a gift by the Roman Emperor Augustus Phraates IV received her around the time a treaty was made in 20 BC, whereby he received his kidnapped son in exchange for several Roman legionary standards captured at Carrhae in 53 BC, and the surviving Roman prisoners of war. The Parthians viewed this as a small price to pay to regain the prince. Emma Strugnell (2008) has suggested that Augustus may have sent Musa in an attempt to obtain information or influence the Parthian king to the advantage of the Romans. According to the Parchments of Avroman, Phraates IV already had at least four other queens at that time: Olennieire, Cleopatra, Baseirta and Bistheibanaps. Musa quickly became queen and a favourite of Phraates IV, giving birth to Phraataces (Phraates V) about 19 BC. Seeking to secure the throne for her son, she convinced Phraates IV in 10/9 BC to send his four first born sons to Rome in order to prevent conflict over his succession.
Правление
В 2 году до н.э. Муза отравила Фраата IV и сделала себя вместе с Фраатом V соправителями Парфянской империи. На оборотной стороне более поздних монет Фраата V особенно заметно изображение его матери, Мусы, с круговой надписью, именующей её «небесной», в отличие от квадратных надписей, типичных для парфянских монет, что подразумевает, по крайней мере, их совместное правление. Более того, Фраат V присвоил ей титул базилиссы («королевы»), который в эллинистическую эпоху использовался не только для обозначения жены царя, но и других представительниц королевской семьи. Римский историк I века Иосиф Флавий упомянул слухи о том, что Муза вышла замуж за своего сына. Однако нет других свидетельств, подтверждающих или опровергающих утверждение Иосифа Флавия; и ни при парфянах, ни при их иранских предшественниках – Ахеменидах – нет достоверных данных о практике браков между родителями и детьми. Современный историк Джоан М. Бигвуд называет сообщение Иосифа Флавия «серьезно вводящим в заблуждение» и отмечает его поразительное сходство с историей ассирийской царицы Семирамиды, заключая, что рассказ Иосифа Флавия о Мусе, вероятно, произошел из распространенной народной сказки. Леонардо Грегоратти также ставит под сомнение историчность сообщения Иосифа Флавия, называя его «псевдоисторическим». Он утверждает, что последний создал «вымышленную роль для парфянских женщин, чтобы продемонстрировать институциональную слабость Аршакидов». После недолгого правления парфянская знать, возмущенная недавним признанием Фраатом V римского сюзеренитета над Арменией и итальянским происхождением его матери, свергла их обоих и посадила на трон некоего Орода III. Фраат V и Муса бежали в Рим, где были радушно приняты Августом.
In 2 BC, Musa had Phraates IV poisoned and made herself along with Phraates V the co rulers of the Parthian Empire. The reverse of Phraates V's later coins notably has an image of his mother, Musa, with a circular legend labelling her as "heavenly", contrary to the square legends which had been typical on Parthian coins, implying that they were at least co rulers. Furthermore, the title of basilissa ("queen") was given to her by Phraates V, which was not necessarily only used by the wife of the king in the Hellenistic era, but also other royal women. The 1st century Roman historian Josephus noted allegations that Musa married her son. However, there is no other evidence that supports or contradicts Josephus' claim; and neither under the Parthians, nor their Iranian predecessors—the Achaemenids—is there reliable evidence that marriage was practiced between parents and their children. The modern historian Joan M. Bigwood calls the report of Josephus "seriously misleading", and points out its striking similarities to the story of the Assyrian queen Semiramis, deducing that his account of Musa was most likely derived from a common folk tale. Leonardo Gregoratti likewise questions the historicity of Josephus' report, calling it "pseudo historical." He argues that the latter created a "fictional role for the Parthian women to prove the institutional weakness of the Arsacids." After a short rule, the Parthian nobility, angered by Phraates V's recent acknowledgement of Roman suzerainty in Armenia and his mother's Italian slave descent, deposed them both from the throne and installed a certain Orodes III as king. Phraates V and Musa fled to Rome, where Augustus welcomed them.
Предполагаемые портреты
Некоторые портреты, включая золотое кольцо и драгоценный камень, были приписаны Мусе. Однако впоследствии эти связи с Мусой были поставлены под сомнение. Бюст женской фигуры из Сузы, обнаруженный в 1939 году археологом Роланом де Меккенемом и выполненный греческим художником по имени Антиох, впервые был приписан Мусе бельгийским археологом Францем Кумонтом. Это мнение поддержали и другие исследователи. Однако черты лица на бюсте мало соответствуют изображениям Мусы на монетах. На бюсте изображена корона с зубцами, напоминающая те, что носили в эпоху Ахеменидов, в то время как на монетах Мусы она изображена с диадемой и украшенной драгоценностями трехъярусной короной. Корона с зубцами, хотя и часто носилась членами королевской семьи, также использовалась для изображения божеств. Греческая богиня Тихе иногда изображается с подобной короной на парфянских монетах. В связи с этим некоторые ученые предположили, что бюст представляет собой изображение Тихи.
Some portraits have been attributed to Musa, including a gold ring and a gem. However, these links with Musa have subsequently been questioned. A bust of a female figure from Susa—uncovered in 1939 by the archeologist Roland de Mecquenem—made by a Greek artist named Antiochus, was first attributed to Musa by the Belgian archeologist Franz Cumont. This attribution was agreed by several other scholars. The facial characteristics of the bust, however, has little in common with that of the coins of Musa. The bust is wearing a crown with crenellations, resembling those worn in the Achaemenid era, while the coins of Musa portrayed her wearing a diadem along with a jewelled crown with three layers. The crown with crenellations, albeit often worn by members of the royal family, was also worn by deities. The Greek goddess Tyche is sometimes portrayed with a similar crown on Parthian coins. As a result, some scholars have suggested the bust is a portrayal of Tyche.