Церковь Святого Иакова, Кинг-стрит: История и Архитектура Сиднея

Введение

Церковь Святого Джеймса, обычно называемая церковью Святого Джеймса на Кинг-стрит, – это англиканская приходская церковь, внесенная в список австралийского наследия и расположенная по адресу 173 Кинг-стрит, в центральном деловом районе Сиднея, штат Новый Южный Уэльс. Освященная в феврале 1824 года и названная в честь святого Иакова Пресвитера, она стала приходской церковью в 1835 году. Созданная в стиле грузинской городской церкви архитектором Фрэнсисом Гринвеем, сосланным каторжником, во время губернаторства Лаклана Маккуори, церковь Святого Джеймса является частью исторического района Маккуэри-стрит, который включает в себя другие здания ранней колониальной эпохи, такие как Казармы Гайд-парка, внесенные в список Всемирного наследия. Церковь сохраняет историческую, социальную и архитектурную значимость. Это старейшее сохранившееся здание в центральной части Сиднея. 3 сентября 2004 года церковь была внесена в Государственный реестр наследия Нового Южного Уэльса. Церковь является частью группы выдающихся колониальных зданий вдоль улицы Маккуори, которая простирается от площади Королевы до Сиднейской гавани. Во время строительства церковь и близлежащие здания считались "самыми выдающимися сооружениями Сиднея, расположенными на самой высокой точке и, с социальной точки зрения, в лучшей части города". Географический приход Святого Джеймса – один из 57 приходов округа Камберленд, Новый Южный Уэльс, и изначально он разделял ответственность за территорию, простиравшуюся до Сиднейских ворот. Церковь Святого Джеймса получила собственный приход в 1835 году. С тех пор ее границы практически не изменились. Подземная железнодорожная станция Святого Джеймса названа в честь церкви. Район вокруг церкви неофициально известен как Святой Джеймс.

Основание и освящение

Здание церкви Святого Джеймса было заказано губернатором Лакланом Маккуори в 1819 году, спроектировано архитектором-осужденным Фрэнсисом Гринвеем и построено между 1820 и 1824 годами с использованием труда осужденных. У Маккуори были планы построить большой собор на месте нынешнего собора Святого Андрея, но они были приостановлены из-за вмешательства Бигге, назначенного для проведения королевской комиссии по расследованию деятельности колониального правительства. Проект здания суда был изменен до начала строительства с добавлением башни на западном конце, чтобы оно могло служить церковью, а соседние школьные здания были приспособлены для использования в качестве здания суда. Первая служба была проведена в недостроенной церкви в День Богоявления, 6 января 1822 года, текст был взят из книги Исаии, главы 60: «Восстань и свети, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобой». В отчете газеты Sydney Gazette о событии было предположено, что церковь, когда она будет оборудована скамьями и галереями, сможет вместить 2000 человек. Первый ректор церкви Святого Джеймса, Ричард Хилл, был специально рукоположен для служения в колонии и отправлен из Лондона помощником к Уильяму Кауперу в церковь Святого Филиппа. Хилл был энергичным и хорошим организатором, придерживался прогрессивных взглядов на образование. Он инициировал ряд проектов для помощи общине, включая школу для младенцев в крипте церкви и воскресную школу. В то время богослужение в церкви было сосредоточено на проповеди, что отражалось и в ее интерьере. В восточной части церкви была установлена трехъярусная кафедра, с которой велась служба и произносилась проповедь. С этой кафедры проповедовали Браутон, Паттисон, Селвин, Баркер и Барри. и в суде, где ему было присуждено 25 фунтов стерлингов в качестве компенсации. Крайне непопулярный архидьякон вернулся в Лондон в 1828 году. Поскольку планы Маккуори по строительству нового собора на Джордж-стрит не были реализованы, Браутон относился к церкви Святого Джеймса как к соборной. После Ричарда Хилла ректором церкви Святого Джеймса стали Роберт Картрайт, а затем Наполеон Вудд.

The building of St James' Church was commissioned by Governor Lachlan Macquarie in 1819, designed by the convict architect Francis Greenway and constructed between 1820 and 1824 using convict labour. as Macquarie had plans for a large cathedral to be built on the present location of St Andrew's Cathedral but they were put on hold by the intervention of Bigge who had been appointed to conduct a Royal Commission into the colonial government. The design of the courthouse was modified before construction with the addition of a steeple at the western end, to serve as a church, while the adjacent school buildings were put into use as a courthouse. The first service was held in the unfinished church on the Day of Epiphany, 6 January 1822, the text being from Isaiah, Chapter 60: "Arise! Shine, for thy light has come. The glory of the Lord has risen upon thee". It was anticipated in the Sydney Gazette's report of the event that the church, when fitted out with stalls and galleries, would hold 2,000 people. The first rector of St James', Richard Hill, was ordained specifically for colonial ministry and sent from London as assistant to William Cowper at St Philip's. Hill was energetic and a good organiser, with progressive views on education. He instigated a number of projects to aid the community, including an infants' school in the crypt of the church and a Sunday School. The focus of the church's liturgy at the time was on preaching and the church's interior reflected this. The east end of the church had a triple decker pulpit placed centrally, from which the service was led and the sermon preached. From this pulpit Broughton, Pattison, Selwyn, Barker and Barry preached. and to the law where he was awarded £25 damages. The archdeacon, who was extremely unpopular, returned to London in 1828. Since Macquarie's plans for a new cathedral on George Street had not come to fruition, Broughton acted as if St James' were a pro cathedral. Robert Cartwright and then Napoleon Woodd succeeded Richard Hill at St James'.

Служение Роберта Олвуда: 1840-1884

В 1839 году Роберт Олвуд, получивший образование в Итонском колледже и Кембриджском университете, прибыл в Сидней и был назначен в приход Сент-Джеймс Уильямом Броутоном, где служил 44 года до выхода в отставку в 1884 году. Олвуд был важным меценатом образования в викторианском Сиднее. При нем приходская школа расширилась, а его педагогический колледж стал "образцовым учебным заведением". В 1878 году Олвуд проводил церемонию бракосочетания Норы Робинсон и Александра Киркмана Финлея. Эта вторая вице-королевская свадьба в колонии собрала множество высокопоставленных гостей и привлекла "огромную" толпу из 10 000 ликующих зрителей. Эдмунд Бартон, первый премьер-министр Австралии, был крещен в Сент-Джеймсе 4 июля 1849 года. В отличие от Хилла, Олвуд поддерживал принципы Оксфордского движения (также известного как "Трактарианство" по названию серии публикаций "Трактаты для времени"), которое подчеркивало историческую преемственность Англиканской церкви и придавало большое значение таинствам и литургии. Разделение в стиле между Сент-Джеймсом и преобладавшим в Сиднейской епархии духом "низкой церкви" началось именно в это время.

Изменения: 1884 1904

В 1880-х годах Сидней стал процветающим городом, торговля и промышленность расцветали, а пригороды расширялись. По мере строительства новых церквей и переезда большей части населения из центра города, община церкви Святого Иакова сокращалась. Перед церковью стояла задача эффективно служить городским рабочим, а не жителям, помогать бедным и привлекать тех, кто ценил стиль богослужения и интеллектуальные, актуальные проповеди, которые отличали Святого Иакова от многих недавно созданных приходских церквей. Молодой Генри Латимер Джексон из Кембриджа был назначен в 1885 году. Он ввел богослужения в будние дни и журнал под названием «Календарь» – одну из первых церковных газет Австралии. Он также читал лекции в Сиднейском университете, выступал на конференциях, на синоде и был секретарем новообразованной Сиднейской англиканской школы для мальчиков. Однако его проповеди описывали как «не столько вызывающие возражения, сколько просто непонятные». В 1895 году он ушел в отставку, приняв должность в епархии Эли. Несмотря на процветание Сиднея, у Святого Иакова ощущалась острая нехватка средств, и «правительство рассматривало возможность изъятия участка земли для строительства городской железной дороги». В то время попечители сдали в аренду пасторский дом и в 1894 году использовали полученные средства на срочную реставрацию фасада здания. Архитектор Варни Паркс заменил старую башню, используя медь, прошедшую предварительную патинирование, чтобы избежать резких изменений во внешнем виде. Он убрал кладку из северного портика и спроектировал новый портик и вход в башню, соответствующий восточной ризнице. В результате северная сторона здания стала его наиболее выразительной частью. Преемником Джексона стал Уильям Карр Смит, человек с социалистическими идеалами, приверженный социальной реформе и духовному служению. Он произносил длинные и увлекательные проповеди внутри церкви, а некоторое время и на открытом воздухе в Домене. Карр Смит привез из Англии «новейшие достижения» в области восстановления древней литургии, что позволило Святому Иакову сыграть «заметную роль» в возрождении англо-католицизма в Сиднее, установив «новые стандарты церемониальности». Для этих целей архитектор Джон Х. Баккерридж был нанят для преобразования интерьера здания, завершив работы в 1901 году. Наиболее значительным изменением стало акцентирование внимания на алтаре, который стал центром внимания и был «окаймлен кафедрой, чтеческими пюпитрами и аналоем». «Основными элементами» плана Карра Смита были: строительство апсиды, встроенной в восточную ризницу для создания святилища; поднятие пола хора, создавшее платформу на пять ступеней выше нефа для хора, обрамленную органом, разделенным на две секции; создание нового, незаметного входа в башню и западную галерею; и удаление закрытых скамей и восточной и северной галерей. Также были переставлены мемориальные доски. Хор был украшен мозаичным полом и изящной латунной отделкой, дополнявшей большой латунный аналой в виде орла, изготовленный английскими церковными поставщиками J. Wippell and Company, в память о каноне Роберте Олвуде. Пол кафедры был сделан из частей старой трехъярусной кафедры. Орган, отреставрированный и увеличенный Дэвидсоном из Сиднея, был установлен в 1903 году. После удаления органа южная ризница была превращена в боковой придел. Между 1903 и 1913 годами были установлены восемь больших витражных окон, а также новая кафедра, алтарь и ретабло, все из которых были пожертвованы в память о жертвователях. Еще одним улучшением стало «установка двойных окон со стороны улицы Кинг, чтобы заглушить шум транспорта, который до сих пор серьезно беспокоил как священнослужителей, так и прихожан». В 1897 году зал Святого Иакова был предложен Дорофею Бакаллиариосу, греческому православному священнику с Самоса, для проведения православных служб в Сиднее. В 1904 году епархиальный архитектор Джон Берчем Клемп был нанят для проектирования нового приходского зала.

During the 1880s Sydney became a prosperous city, commerce and industry flourished, and the suburbs expanded. As more churches were built and fewer people lived in the heart of the city, the congregation of St James' Church shrank. The challenge that it faced was to minister effectively to city workers, rather than dwellers, to serve the poor of the city, and to attract those whose preference was for the style of worship and intellectual, topical preaching that distinguished St James' from many of the newly created parish churches. The young Henry Latimer Jackson, from Cambridge, was appointed in 1885. He introduced weekday services and a magazine called The Kalendar, one of Australia's first parish papers. He also lectured at Sydney University, addressed conferences, spoke at synod and acted as secretary to the newly established Sydney Church of England Boys' Grammar School. However, his sermons were described as "not so much opposed, as simply not understood". He resigned in 1895 after accepting a position in the Diocese of Ely. Although Sydney was prospering, St James' had an acute shortage of money and "the government considered resuming the site for a city railway". The trustees at this time leased the parsonage and, in 1894, used the money for urgent restoration to the exterior of the building. The architect Varney Parkes replaced the old spire, using copper that was pre weathered so that there was no radical change in its appearance. He removed infilling from the north portico and designed a new portico and entrance to the tower to match that of the eastern vestry. The result was to make the north face of the building its most significant aspect. Jackson's successor was William Carr Smith, a man with socialist ideals and a commitment to social reform and spiritual outreach. He preached long and engaging sermons inside the church and for a time in the open air in The Domain as well. Carr Smith had brought with him from England the "most recent developments" in the restoration of ancient liturgy, so he was able to help St James' play a "notable part" in Sydney's revival of Anglo Catholicism, setting "new standards of ceremonial". To serve these purposes the architect John H. Buckeridge was employed to transform the building's interior, completing the work in 1901. The most significant change was the new emphasis given to the altar, which was made the focus of attention and "flanked by the pulpit, reading desks and lectern." The "principal features" under the Carr Smith plan were the construction of the apse, set into the eastern vestry to create a sanctuary; the raising of the chancel floor which created a platform, five steps above the nave for the choir, framed by the organ divided into two sections; the making of a new, unobtrusive entrance to the tower and western gallery; and the removal of the box pews and the eastern and northern galleries. The memorial plaques were also rearranged. The choir was ornamented with a mosaic floor and ornate brasswork which complemented the large brass eagle lectern by the English ecclesiastical suppliers, J. Wippell and Company, that commemorated Canon Robert Allwood. The floor of the pulpit was made from parts of the old three decker one. The organ, refurbished and enlarged by Davidson of Sydney, was installed in 1903. With the removal of the organ, the south vestry was made into a side chapel. Eight large stained glass windows were installed between 1903 and 1913, along with a new pulpit, altar and retable, all of which were given as memorials. Another improvement was "the placing of double windows on the King street side to shut out the sound of the traffic, which hitherto has been a serious annoyance to both the officiating clergymen and the congregation". In 1897, St James' Hall was offered to Dorotheos Bakalliarios, a Greek Orthodox priest from Samos for Orthodox services in Sydney. In 1904 the diocesan architect, John Burcham Clamp, was employed to design a new parish hall.

20 век

В 1900 году губернатор, граф Бошамп, подарил церкви ряд вышитых столов, изготовленных лондонской гильдией Уорхэм, а также копы и облачения. Столетие закладки краеугольного камня было отмечено в октябре 1919 года девятидневной программой мероприятий. Празднование включало богослужения с участием епископов Армидейла и Батерста в качестве специальных проповедников, музыкальные выступления, процессии, лекцию с использованием фонарей на тему «Старый Сидней» муниципального библиотекаря, а также светские мероприятия, такие как прогулка на пароме и обед, почетным гостем на котором был губернатор сэр Уолтер Дэвидсон в сопровождении своей супруги леди Дэвидсон. Был издан и продан за два шиллинга иллюстрированный исторический мемуар. Празднование столетия Оксфордского движения проходило во время служения восьмого ректора Сент-Джеймса, Филиппа Микклема. Однако «центром торжеств был не собор, а Сент-Джеймс, поскольку Сиднейская епархия была единственной в Австралии, которая «официально не отметила это событие». Микклем председательствовал на митинге 19 июля 1933 года в зале Сент-Джеймса, в котором приняли участие губернатор Филипп Гейм и леди Гейм, а также «пять епископов, представляющих три штата». 180-летие Оксфордского движения пришлось на 21-й век, и ректор Сент-Джеймса проповедовал на памятном богослужении. Микклем был «пионером в защите ранней колониальной архитектуры». По мере развития столетия исторической среде церкви угрожало множество опасностей, включая здания судов Гринвея и казармы Хайд-парка. Несмотря на эти угрозы, здания колониальной эпохи сохранились и образовали важный район Сиднея. Здание и организация продолжали служить городу. Например, во время Второй мировой войны крипта использовалась как «общежитие для солдат, моряков и летчиков», а девятый ректор, Эдвин Джон Дэвидсон, занимавший эту должность в тот период, «приобрел известность» для церкви своими «острыми проповедями о текущих событиях». Одиннадцатый ректор, Фрэнк Каттрисс, придерживался экуменических взглядов – он был членом заседания Всемирного совета церквей в Уппсале и наблюдателем на Втором Ватиканском соборе. В течение 20-го века Сент-Джеймс стал местом проведения многих важных событий, включая свадьбы и похороны известных, значимых или печально известных людей, визиты теологов и старших клириков, а также, при необходимости, богослужения для лютеранских общин. На свадьбе певицы Глэдис Монкрифф и Тома Мура 20 мая 1924 года толпа на близлежащих улицах была настолько велика, что движение было парализовано, несколько женщин упали, а двое получили такие серьезные травмы, что были доставлены в больницу. В то время Монкрифф играла в оперетте «Веселая вдова» и вернулась на сцену в ночь своей свадьбы. Сент-Джеймс был представлен на церемонии открытия моста Харбор-Бридж в Сиднее в виде плавучей конструкции, изображающей здание церкви. Церковь была «наполнена до отказа», когда седьмой ректор, У. Ф. Уэнтуорт Шилдс, совершил «торжественные похороны» Уолтера Либерти Вернона в 1914 году. Во время Второй мировой войны Сент-Джеймс предоставлял жилье для военнослужащих, находящихся в отпуске в Сиднее, в рамках работы Национального фонда экстренной помощи Англиканской церкви. В 1950 году сообщалось, что четыре тысячи человек выстроились вдоль улиц после государственных похорон в Сент-Джеймсе первого министра Швеции в Австралии, Констанса Лундквиста, который внезапно скончался в шведском посольстве в Сиднее. Скандально известный бывший генерал-губернатор сэр Джон Керр провел частные похороны и панихиду в Сент-Джеймсе в 1991 году вместо государственных похорон из-за потери им авторитета в результате решения об отстранении правительства Уитлэма в 1975 году. Десмонд Туту, произнесший проповедь в Сент-Джеймсе во время экуменического мероприятия 14 октября 1993 года, поблагодарил австралийцев за поддержку борьбы против апартеида. В течение 20-го века хоровое и органное музыкальное сопровождение достигло высокого уровня и стало неотъемлемой частью литургии в Сент-Джеймсе. Кроме того, музыкальное сопровождение предлагалось более широкой общественности в форме концертов, часто с целью разъяснения литургии и использования акустики и священной атмосферы церкви. Помимо воскресных выступлений, продолжались и будничные концерты, такие как органные концерты 1936 года с произведениями Баха.

In 1900, the governor, Earl Beauchamp, presented to the church a number of embroidered stoles made by the Warham Guild of London, along with copes and chasubles. The centenary of the laying of the foundation stone was celebrated in October 1919 with a program of events that extended over nine days. Festivities included services at which the Bishops of Armidale and Bathurst were special preachers, music, processions, a lantern lecture on "Old Sydney" by the municipal librarian, and social events such as a ferry outing and a luncheon at which the chief guest was the governor, Sir Walter Davidson accompanied by his wife Lady Davidson. An illustrated historical memoir was produced and sold for two shillings. The celebrations for the centenary of the Oxford Movement occurred during the tenure of the eighth rector of St James', Philip Micklem. However, "they were not centred on the cathedral, but on St James, Sydney being the only Australian diocese that "failed officially to observe the occasion". Micklem chaired a rally on 19 July 1933 in St James' Hall that was attended by governor Philip Game and Lady Game "and five bishops representing three states". The 180th anniversary of the Oxford Movement fell in the 21st century, and the rector of St James' preached at the commemoration. Micklem was "a pioneer advocate of the preservation of early colonial architecture". As the century progressed, there were a number of threats to the church's historic environment, which includes Greenway's Law Courts and Hyde Park Barracks. In spite of the threats to these colonial era buildings, they survived to form an important Sydney precinct. Both the building and the organisation continued to serve the city. During World War II, for example, the crypt was used as a "Hostel for Soldiers, Sailors and Airmen" and the ninth rector, Edwin John Davidson, incumbent during that period, "gained fame" for the church with his "pungent sermons on current affairs". The eleventh rector, Frank Cuttriss, had an ecumenical outlook – he was a member of a meeting of the World Council of Churches at Uppsala and an observer to the Second Vatican Council. St James' was the locus of many notable events throughout the 20th century, including weddings and funerals of famous, significant or notorious people, visits from theologians and senior clerics and, when needed, services for the Lutheran communities. At the wedding of singer Gladys Moncrieff and Tom Moore on 20 May 1924, the crowd in the streets nearby was so large that traffic was brought to a standstill, several women fell and two were so badly hurt they were taken to hospital. At the time Moncrieff was appearing in The Merry Widow and returned to the stage on the night of her wedding. St James' was represented in the opening ceremonies of the Sydney Harbour Bridge by a float in the form of the church building. The church was "packed to the doors" when the seventh rector, W. F. Wentworth Sheilds, officiated at the "impressive funeral" of Walter Liberty Vernon in 1914. During World War 2, St James provided hostel accommodation for services personnel while on leave in Sydney. They did this as part of the work of the Church of England National Emergency Fund

In 1950, four thousand people were reported to have lined the streets after the state funeral at St James' of the first Minister for Sweden in Australia, Constans Lundquist, who died suddenly at the Swedish Legation in Sydney. Controversial former governor general Sir John Kerr had a private funeral and memorial service at St James' in 1991 rather than a state funeral because of his fall from favour as the result of his decision to sack the Whitlam government in 1975. Delivering the sermon at St James' during an ecumenical event on 14 October 1993, Desmond Tutu thanked Australians for supporting the struggle against apartheid. During the 20th century, both choral and organ musical components developed to a high standard and were integral to the liturgy at St James'. In addition, music was offered to the wider community in the form of recitals, often in ways that elucidate the liturgy and take advantage of church acoustics and sacred settings. Weekday recitals, such as the organ recitals given in 1936 of music by Bach, continued in addition to the music played on Sundays.

21 век

В XXI веке Сент-Джеймс продолжает свою деятельность в центре города посредством своего служения и участия в актуальных вопросах современности. В XIX веке возникали споры вокруг трактарианства; в XX веке ощущалось влияние двух мировых войн; в XXI веке церковь столкнулась с острыми и злободневными проблемами насилия, эвтаназии, беженцев, брака и сексуальности. Связь церкви с правительством и юридическим сообществом восходит к периоду, когда колония находилась под военным управлением, а Англиканская церковь была государственной. Благодаря истории церкви и её расположению вблизи казарм для заключенных (позднее – иммиграционного центра), судов (как старых, так и новых), а также парламента Нового Южного Уэльса, эти отношения сохраняются и по сей день. Это проявляется в особых богослужениях с участием губернатора и ежегодном богослужении, посвященном открытию судебного сезона. Приверженность Сент-Джеймса принципам социальной справедливости и образования началась в XIX веке с усилий по оказанию помощи как заключенным, так и поселенцам. Она продолжилась в XX веке поддержкой людей, пострадавших от войны, например, когда церковь стала «оживленным центром жизни военного времени». С начала XX века служение обществу включало посещение заключенных и больных, а также практическую помощь бездомным города и ежегодный цикл образовательных семинаров в Институте Сент-Джеймса. 6 февраля 2012 года ректор Эндрю Семпелл провел благодарственное богослужение в честь королевы Елизаветы II, посвященное шестидесятой годовщине её восшествия на престол, в котором приняли участие римско-католический архиепископ Сиднея Джордж Пелл и губернатор Нового Южного Уэльса Мари Башир. А 9 сентября 2015 года, когда королева Елизавета II стала самым долгоправящим британским монархом и королевой Австралии, было совершено специальное вечернее богослужение Choral Evensong в знак благодарности. На юбилейном богослужении главный судья Нового Южного Уэльса Том Батерст прочитал первое чтение, а богослужение завершилось исполнением Австралийского национального гимна и органной постлюдией к Маршу «Pomp and Circumstance» № 4 Эдварда Элгара. Церковь была включена в документальный сериал BBC 2005 года «Вокруг света за 80 сокровищ».

In the 21st century, St James' continues its work in the city centre via its ministry and engagement in the issues of the day. In the 19th century, there were controversies about Tractarianism; in the 20th there was the impact of the two world wars; in the 21st century the church has confronted the difficult and topical issues of violence, euthanasia, refugees, marriage and sexuality. The church's relationship with government and the legal community began when the colony was under military government and the Church of England was the established church. Due to the church's history and its proximity to the convict barracks (later an immigration centre), the law courts (both the old and the new ones) as well as the New South Wales parliament, the relationship continues. It is evident in special services attended by the governor as well as the annual service to mark the opening of the law term. St James' commitment to social justice and education began in the 19th century with efforts to serve both convicts and settlers. It continued in the 20th with support for people affected by war, for example, when the church became "a busy centre of war time life". Since early in the 20th century, service to the community has included visits to those imprisoned or ill as well as practical help to the city's homeless and an annual schedule of educational seminars at the St James' Institute. On 6 February 2012, the rector Andrew Sempell officiated at a thanksgiving for Queen Elizabeth II to mark the sixtieth anniversary of her accession to the throne in a service attended by the Roman Catholic Archbishop of Sydney, George Pell and the Governor of New South Wales, Marie Bashir and on 9 September 2015, when Queen Elizabeth II became the longest serving British monarch and Queen of Australia, there was a special Choral Evensong service to give thanks. At the Jubilee service, the Chief Justice of New South Wales, Tom Bathurst, read the first lesson and the service concluded with the Australian National Anthem and an organ postlude of Edward Elgar's Pomp and Circumstance March No. 4. The church was included in the 2005 BBC documentary series Around the World in 80 Treasures.

Архитектура

Одна из лучших работ Гринвея, церковь Святого Иакова, занесена в (ныне упраздненный) Реестр национального наследия. Ее называют «архитектурной жемчужиной», и она была показана Дэном Крюкшенком в телевизионном сериале BBC «Вокруг света за 80 сокровищ». С 1966 по 1993 год шпиль Святого Иакова изображался на австралийской десятидолларовой банкноте вместе с другими зданиями, спроектированными Гринвеем. В 1973 году церковь появилась на почтовой марке номиналом 50 центов, одной из четырех в серии, иллюстрирующей австралийскую архитектуру, выпущенной в ознаменование открытия Сиднейского оперного театра. Здание Старого Верховного суда, также спроектированное Гринвеем с последующими изменениями других архитекторов, расположенное рядом с церковью, относится к тому же периоду. Напротив площади находится «шедевр» Гринвея – комплекс зданий Хайд-Парк-Барракс, внесенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО и спроектированный с учетом расположения церкви. Рядом с бараками стоит старейшее общественное здание Сиднея, часть Генеральной больницы, построенной в 1811 году и ныне известная как здание Монетного двора. Отделенный от Монетного двора современной больницей Сиднея находится Дом Парламента, центральная часть которого является частью первоначальной больницы и сейчас служит местом заседаний парламента штата Новый Южный Уэльс. В середине двадцатого века церкви Святого Иакова, как и другим историческим зданиям в этом районе, угрожала снос. Церковь строилась с 1820 по 1824 год, а в 1834 году к ней были добавлены пристройки, спроектированные Джоном Верджем, который также спроектировал ризницы на восточной стороне. За исключением этих ризниц, которые сохраняют установленный стиль и пропорции, внешний вид церкви остается «превосходным образцом грузинской архитектуры», таким, каким ее задумал Гринвей. Опираясь на «добродетели простоты и пропорциональности для достижения своей цели», Гринвей поддерживал классическую традицию, не подвергаясь влиянию стилей ревайвализма, которые продвигались в Лондоне во время его прибытия в колонию. Он планировал церковь таким образом, чтобы она соответствовала его более раннему комплексу зданий Хайд-Парк-Барракс, построенному в 1817–1819 годах. Оба здания имеют схожие пропорции, пилястры и фронтоны и вместе представляют собой важный пример градостроительного планирования. До появления небоскребов 46-метровый шпиль «служил ориентиром для моряков, входящих в Порт-Джексон». Окно за крестильным бассейном, изображающее Христа с детьми, было отреставрировано и повторно освящено в 2004 году пятнадцатым пастором в присутствии тогдашнего примаса Питера Карнли.

One of Greenway's finest works, St James' is listed on the (now defunct) Register of the National Estate. It has been called an "architectural gem" and was featured by Dan Cruickshank in the BBC television series Around the World in 80 Treasures. From 1966 to 1993 the spire of St James' appeared on the Australian Australian ten dollar note among other Greenway buildings. In 1973, the church appeared on a 50 cent postage stamp, one of four in a series illustrating Australian architecture issued to commemorate the opening of the Sydney Opera House. The Old Supreme Court building, also designed by Greenway with alternations by others, located next to the church is of the same date. Across the square is Greenway's "masterpiece", the UNESCO World Heritage listed Hyde Park Barracks, designed to align with the church. Beside the barracks stands Sydney's oldest public building, part of the General Hospital built in 1811 and now known as the Mint Building. Separated from the Mint by the present day Sydney Hospital is Parliament House, Sydney, of which the central section is a further part of the early hospital, and is now home to the New South Wales State Parliament. In the mid twentieth century St. James' was one of several historic buildings in the precinct that were threatened with demolition. The church was constructed between 1820 and 1824 with later additions made in 1834 by John Verge who designed the vestries at the eastern end. Apart from these vestries, which retain the established style and proportions, the church externally remains "fine Georgian" much as Greenway conceived it. Relying on the "virtues of simplicity and proportion to achieve his end", Greenway maintained the classical tradition, unaffected by the Revivalist styles that were being promoted in London at the time he arrived in the colony. He planned the church to align with his earlier Hyde Park Barracks, constructed in 1817–19. The two buildings have similar proportions, pilasters and gables and together constitute an important example of town planning. Before the advent of high rise buildings, the 150 feet (46 m) spire used to "serve as a guide for mariners coming up Port Jackson". The window behind the baptismal font, depicting Christ with the Children, was repaired and rededicated in 2004 by the fifteenth rector in the presence of the then Primate, Peter Carnley.

Часовня Святого Духа

Ранее закрытый и использовавшийся как ризница, а затем как помещение для органа, южный придел стал часовней в 1903 году. В 1988 году боковая часовня была переоборудована и освящена как часовня Святого Духа. Приход и Двухсотлетний совет Нового Южного Уэльса профинансировали перепланировку, в ходе которой было удалено заполнение между колоннами портика и заменено витражами. Заслуженное признание получило "Окно Творения", разработанное австралийским художником Дэвидом Райтом, которое занимает все три стены и изображает взаимодействие земли, воздуха, огня и воды, символизируя действие Духа в творении, жизни и возрождении во Христе. Новая мебель для часовни была спроектирована Леоном Садубином.

Крипта и детская часовня

Под церковью находится большой подвал, построенный из кирпича и перекрытый крестовыми сводами. Он использовался для различных целей: как жилье вдовой Ричарда Хилла и позднее церковным старостой; каноном Олвудом как временная спальня; для приходской школы; и как укрытие для австралийских, американских и британских вооруженных сил во время обеих мировых войн. Ректор Фрэнсис Уэнтуорт Шейлдс предоставил городскому приходу возможность стать "важным центром для военнослужащих" во время Первой мировой войны. Во время Второй мировой войны более 30 000 военнослужащих союзных войск были обеспечены кроватями и постельными принадлежностями. Западная часть южной стороны крипты – это часовня Святой Марии и Ангелов, более известная как "Детская часовня". Она была открыта в 1929 году как часовня для младших детей. Там в первое воскресенье месяца совершается адаптированный вариант Евхаристии. Все четыре стены часовни и ее потолок украшены фресками, разработанными писательницей и художницей Этель Андерсон и выполненными Союзом художников-оформителей Туррамуры, группой художников-модернистов, основанной ею в 1927 году. Фрески подверглись масштабной реставрации в 1992–1993 годах. Крипта была восстановлена Джеффри Дэнксом в 1977–78 годах. В XXI веке ниши по обе стороны от центрального коридора крипты используются для различных целей. В восточной части расположена профессиональная кухня. Некоторые ниши используются как офисы; в одной (Часовне Всех Душ) находится колумбарий; в другой – библиотека для прихожан.

Мемориалы, памятники, записи

Церковь Святого Иакова содержит ценные свидетельства истории Сиднея, представленные как в материальной, так и в документальной форме. Здесь находится более 300 мемориалов, посвященных выдающимся представителям колониального общества XIX века, людям, служившим колонии, и прихожанам XX века. Многие витражи и предметы мебели были пожертвованы в качестве памятных знаков. Например, большое витражное окно с изображением Святого Георгия на северной стене установлено в память о Ките Киннарде Маккелларе, погибшем во Второй бурской войне в возрасте 20 лет. Он был братом поэтессы Доротеи Маккеллар. Благодаря этим мемориалам церковь иногда называли «Вестминстерским аббатством Южного полушария». Уже в 1876 году мемориальные доски описывали как «полные печальных воспоминаний для старожилов и интересных свидетельств для тех, кто изучает историю Австралии». Первым памятником, установленным в церкви, был мемориал коммодору сэру Джеймсу Брисбену, скончавшемуся в Сиднее по пути в Южную Америку, где ему предстояло командовать HMS Warspite. Скульптор – сэр Фрэнсис Чантри, работы которого были доставлены в Сидней леди Брисбен и установлены в церкви в 1830 году. Мемориал Брисбену положил начало традиции установки мемориальных досок в честь «выдающихся личностей». На мемориале Роберту Уорделлу, воздвигнутом в 1834 году, слово «bushranger» было переведено на латынь как «a latrone vagante occiso». (Утверждается, что он был прихожанином церкви Святого Иакова), на табличке которого упоминается Джеки Джеки. Открытие мемориала совершила 37-й губернатор Мари Башир. В церкви сохранились все книги записей о крещениях и бракосочетаниях, начиная с 1824 года и до наших дней. Изначально записи велись от руки, а печатные формы появились «по распоряжению правительства» в 1826 году. Поскольку регистрация рождений, смертей и браков стала обязательной лишь после 1855 года, хранящиеся в церкви Святого Иакова записи представляют особую ценность для историков и генеалогов, а их копии находятся в Национальной библиотеке Австралии.

Ремонт, восстановление, сохранение

С момента возведения здание подверглось значительной реставрации, ремонту и консервации, включая работы по укреплению конструкции, реставрацию витражей, мозаичных полов в алтаре и святилище, а также консервацию детской часовни. Крупные работы были проведены внутри здания и на шпиле в 1890-х годах. Шпиль был вновь освящен 20 октября 2010 года. Реставрационные работы были удостоены награды Национального траста Австралии в области охраны исторического наследия 4 апреля 2011 года и награды AIA Greenway Award for Heritage. Жюри отметило, что реставрационные работы продемонстрировали "безупречную заботу архитектора, инженера и строителей о сохранении первоначальной структуры и материалов здания, повышении его прочности, функциональности и гидроизоляции". Реставрация продолжилась работами по ремонту шиферной крыши церкви и песчаниковой ограды по периметру. Испанская шиферная плитка, установленная в 1970-х годах, оказалась недостаточно долговечной для климата Сиднея из-за высокого содержания железа и некачественного крепления, что привело к дальнейшим повреждениям. Решением проблемы стала замена плитки на валлийскую шиферную. Проект по ремонту крыши был завершен после проведения кампании по сбору средств при поддержке Национального траста Австралии. В 2013 году интерьер был перекрашен после подготовительных работ, включавших "тестирование и выбор цвета, защиту мемориальных объектов и ремонт акустики потолка". Как здание, внесенное в список объектов культурного наследия, церковь реализует программу постоянной консервации. Ее хранители "постоянно помнят" о своей ответственности перед общественностью и прихожанами.

Литургия

В церкви Святого Иакова по воскресеньям совершаются три евхаристии: произносимая евхаристия, евхаристия с пением и хоровая евхаристия. Регулярное хоровое вечернее богослужение проводится по средам и в одно воскресенье каждого месяца. Евхаристия и другие богослужения также совершаются в течение недели.

Церковь Святого Иакова продолжает придерживаться формальной и таинственной литургии и выстояла перед волной критики со стороны епархии, все больше склоняющейся к практике "низкой церкви". Это одна из немногих англиканских церквей Сиднея, сохранивших нормы основной англиканской традиции, включая использование священнослужителями столы во время богослужений, особенно во время таинств, таких как крещение и венчание; Книгу общих молитв и священную церковную музыку, включая пение гимнов по сборнику.

Теология

Конституция англиканской церкви Австралии "обязывает англиканцев к общепринятой христианской ортодоксии", но ее основополагающие принципы направляют ее к этой традиции, как она "представлена Церковью Англии". Австралийской церкви пришлось определить значение своего общего наследия "в контексте различных культур отдельных колоний", однако "то, как это вероисповедное наследие апеллировалось и интерпретировалось, подчеркнуло различия". Питер Карнли, бывший предстоятель англиканской церкви Австралии, описал "уникальную или существенную идентичность" англиканства как "скорее стиль богословского размышления, чем свод богословских учений", восходящий к елизаветинскому богослову Ричарду Хукеру. Церковь Святого Иакова соответствует этой англиканской традиции, частью которой является общее неприятие того, что ранее называлось "энтузиазмом" – то есть неприятие "набожного индивидуализма и чрезмерной эмоциональности". Теологическая позиция церкви Святого Иакова в литургии очевидно согласуется с объяснением Карнли о том, что воплощенная реальность "может быть пережита с помощью эстетических, символических или таинственных средств богослужения". Такая приверженность важности священного и возвышенного в богослужении резко контрастирует с практикой в окружающей преимущественно евангельской епархии, которая обычно избегает красоты и придерживается "ультра-низкой церковной эстетики", сочетающейся с "ультра-консервативными социальными ценностями". Обучение в церкви Святого Иакова учитывает как библейский, так и современный исторический контекст. В Сиднейской епархии различные взгляды церкви Святого Иакова вызывали споры с XIX века, поскольку различные ректоры вели церковь то к, то от англо-католицизма. Миклем, например, возродил англо-католическую церковную жизнь, а Дэвидсон "твердо вернул ее к умеренной позиции". Церковь Святого Иакова стремится быть "открытым и инклюзивным христианским сообществом", которое "приветствует всех, независимо от возраста, расы, сексуальной ориентации или религии". Во время длительных дебатов в епархии о допустимости рукоположения женщин в священники и проповедников, например, женщины-священники были приветствованы. Одна из первых женщин, рукоположенных в священники в Англиканской церкви Австралии, Сюзанна Пэйн, служила дьяконом в церкви Святого Иакова, а женщины на руководящих должностях в Англиканской церкви, такие как Кей Голдсворти и Джиннив Блэкуэлл, были приглашены проповедовать. Нынешний ректор участвует в публичных дебатах о роли и обязанностях церкви в секуляризованном мире и в ответ на заявления архиепископа Сиднея об однополых браках опубликовал несогласное мнение.

The Constitution of the Anglican Church of Australia "commit[s] Anglicans to mainstream Christian orthodoxy", but its ruling principles direct it to that particular tradition within as "represented by the Church of England". The Australian church had to work out the meaning of its common heritage "in the context of the different cultures of the separate colonies" but "the way in which that faith pedigree was appealed to and interpreted has highlighted differences." Peter Carnley, former primate of the Anglican Church of Australia, has described Anglicanism's "unique or essential identity" as having "not so much a body of theological teaching, as a style of theological reflection" that goes back to the Elizabethan theologian Richard Hooker. St James' conforms to this Anglican tradition, part of which is a general dislike of what used to be referred to as 'Enthusiasm': that is, a dislike of "pious individualism and emotional exuberance". St James' theological position in the liturgy is evidently consistent with Carnley's explanation that incarnational reality "might be experienced with the aid of aesthetic, symbolic or sacramental aids to worship." Such an adherence to the importance of the sacred and the sublime in worship remains in sharp contradistinction to practice in the surrounding mostly evangelical diocese, which typically eschews beauty and holds to an "ultra low ecclesiastical aesthetic" that is combined with "ultra conservative social values". Teaching at St James' takes account of both the Biblical and contemporary historical context. In the Sydney diocese, St James's differing view has therefore been controversial since the 19th century as the various rectors led the church towards and away from Anglo Catholicism. Micklem, for example, renewed Anglo Catholic churchmanship and Davidson "returned it firmly to a moderate position". St James' aims to be "an open and inclusive Christian community" that "welcomes all, regardless of age, race, sexual orientation or religion". During the long debate in the diocese about the acceptability of women as priests and also as preachers, for example, women clergy were welcome. One of the first women ordained as a priest in the Anglican Church in Australia, Susanna Pain, served as a deacon at St James' and women in leadership positions in the Anglican Church such as Kay Goldsworthy and Genieve Blackwell, have been invited to preach. The current rector contributes to the public debate about the role and responsibilities of the church in a secularised world and in response to statements about same sex marriage from the Archbishop of Sydney, published a dissenting view.

Собрание

В начале в церковь ходили каторжники, солдаты, губернаторы и представители гражданских властей; в XXI веке регулярное посещение и программы для губернаторов, политиков, представителей юридического сообщества и бездомных создают столь же разнообразный состав прихожан. В 1900 году шестой ректор описал такую общину как состоящую из "множества типов и сословий. Здесь встречаются и богатые, и бедные, и старики, и новички, губернатор и бездельник из поместья, случайные гости и внуки тех, чьи мемориальные доски свидетельствуют о давней связи с церковью". Уильям Карр Смит отмечал, что "это делает общину сложной в управлении". Тем не менее, прихожане оказывают добровольную помощь и жертвуют средства на многие нужды церкви, включая стирку, управление библиотекой, составление цветочных композиций, звон колоколов, пение в церковном хоре и гостеприимство для миссии сестры Фреды. Прихожане во время служения Карра Смита, когда он стал больничным капелланом, предоставили мебель для часовни Сиднейской больницы.

Общественная служба

Работа церкви Сент-Джеймс по оказанию помощи бедным, а также представителям юридической и медицинской профессий города, ведется с XIX века. С первых же времен в миссию церкви были включены работа "с бедными прихода", поддержка "зарубежных и внутренних миссий", налаживание связей с "городскими профессионалами в области права и медицины" и организация "групп для духовных бесед и обсуждений". В XX веке девятый и десятый ректоры подчеркивали "ответственность церкви перед обществом" и поддерживали роль Сент-Джеймса в жизни города. В XXI веке эти направления деятельности были дополнены службой капелланов и профессиональным консультированием, направленным на решение проблем, связанных со стрессами городской жизни. "Наиболее непосредственной формой социальной работы Сент-Джеймса" является Миссия сестры Фреды, начатая в 1899 году. В рамках этой деятельности нуждающимся предоставляются еженедельные обеды и полноценный рождественский ужин. Сестра Фреда (Эмили Рич) была членом Общины сестер церкви, религиозного ордена, основавшего Коллегиальную школу в Паддингтоне в 1895 году. Сестра Фреда и другие члены ордена взяли на себя организацию миссии помощи бездомным в 1899 году. В Рождество 1901 года "около 60 человек были приглашены на ужин в приходской зал Сент-Джеймса, а позднее в тот же день сестры церкви угостили чаем 250 безработных мужчин в том же здании". Улица Филлип, идущая к северу от церкви, является местом расположения большого количества адвокатских контор, а также Юридического общества Нового Южного Уэльса. Благодаря этому соседству церковь и юридическое сообщество поддерживают давние отношения, укрепляемые ежегодным богослужением в честь начала юридического года, в котором принимают участие судьи, адвокаты и члены адвокатской палаты Верховного суда Нового Южного Уэльса в церемониальной одежде. В XIX веке об этих отношениях сообщалось в связи с задержками в судебных процессах и опасениями по поводу необходимости строительства новых зданий судов, а в XXI веке губернатор по-прежнему посещает специальные богослужения. С 1950 года также проводится ежегодное богослужение для членов Ордена Святого Михаила и Святого Георгия.

St James' work for the poor, as well as for the city's legal and medical professions, has been continuous from the 19th century. Since early times work "for the poor of the parish"; the promotion of "overseas and inland missions"; liaison with "the city professions in law and medicine" and running "devotional and discussion groups" has been incorporated into the church's mission. In the 20th century, the ninth and tenth rectors emphasised "the church's responsibility to society" and encouraged St James' role in the city. In the 21st century, these activities have been supplemented by chaplaincy and professional counselling services directed at dealing with the problems associated with the stresses of city life. The "most direct part of St James' social welfare work" is the Sister Freda Mission, which began in 1899. Among other things, this ministry provides weekly lunches to the needy and a full dinner at Christmas. Sister Freda (Emily Rich) was a member of the Community of the Sisters of the Church, a religious order which started the Collegiate School in Paddington in 1895. Sister Freda and other members of the order took over the organisation of its mission to the homeless in 1899. On Christmas Day in 1901 "about 60 men were entertained at dinner at St James' parish hall, and later in the afternoon 250 unemployed men were treated to tea in the same building by the sisters of the church." Phillip Street, which runs north from the church, is home to a large number of barristers' chambers as well as the Law Society of New South Wales. Due to this proximity, the church and legal profession have a longstanding relationship, anchored by an annual service to mark the beginning of the legal year which is attended by judges, solicitors and members of the Bar from the Supreme Court of New South Wales in ceremonial attire. In the 19th century, the relationship was reported in the context of delays to the law and concerns about the need for a suitable set of new courts. and in the 21st century, the Governor still attends special services. Since 1950, there has also been an annual service for the members of the Order of St Michael and St George.

Образование

В XIX веке религиозные конфессии внесли значительный вклад в образование на всех уровнях, до того как эту функцию взяло на себя государство. С самого начала Сент-Джеймс был вовлечен в образование как детей, так и взрослых. Ричард Хилл, первый священник, "основал первый в Австралии детский сад, а Уильям Кейп руководил школой, основанной на новых образовательных принципах". Хилл сотрудничал с Благотворительным обществом, Библейским обществом, аборигенами, больницей, "различными исправительными учреждениями и рядом школ", включая промышленные школы. К 1823 году здание школы, спроектированное Гринвеем, было возведено на Элизабет-стрит, и главная школа Святого Джеймса располагалась там до 1882 года, став англиканской "нормальной" школой с более чем 600 учениками и штатом опытных преподавателей. В сфере среднего образования в здании Гринвея некоторое время функционировал сиднейский филиал школы Короля, а Браутон руководил Грамматической школой Святого Джеймса в здании, построенном на Филипп-стрит. Грамматическая школа, возглавляемая К. Кемпом, была описана как "неоценимо важная для молодежи колонии того времени". В крипте проводится воскресная школа для детей. Образовательные программы для взрослых предлагает Институт Святого Иакова, предоставляющий широкий спектр курсов, открытых для всех желающих изучать христианскую веру и участвовать в дискуссиях о современных проблемах с теологической точки зрения. Например, в 2012 году Институт организовал семинар на тему "Женщины в австралийской церкви: неизвестные истории" совместно с Международной женской сетью и MOWatch. В 2013 году состоялась встреча "деканов и пасторов англиканских церквей, обслуживающих деловые районы крупных городов мира", для обсуждения реакции церквей на мировой финансовый кризис.

Музыка

Святой Джеймс имеет прочную музыкальную и хоровую традицию, "неотъемлемую" от его богослужений с 1820-х годов, и известен как высоким уровнем исполнения священной музыки, так и регулярными публичными рециталами и концертами. В Святом Джеймсе есть хор, великолепный трехмануальный трубный орган и набор колоколов для переменного звона. Кроме того, считается, что "первый австралийский композитор" создал музыкальное общество при Святом Джеймсе в 1840-х годах.

Орган

Оригинальный орган, установленный в западной галерее, был построен Джоном Грей из Лондона и впервые был сыгран 7 октября 1827 года. В колониальной газете "The Australian" была опубликована следующая похвала: "Новый орган церкви Святого Иакова впервые прозвучал во время воскресной службы в полдень, перед переполненным приходом, возможно, самым многочисленным, который когда-либо собирался в церкви Святого Иакова. Орган звучал не совсем стройно, что объяснялось его еще не завершенным состоянием. Однако во многих случаях его звучание было полным, богатым и гармоничным, и немало прихожан почувствовали, как его тона наполняют слух, словно долгожданный голос старого друга!" В 1870-х годах орган был модернизирован и увеличен Уильямом Дэвидсоном. После нескольких перемещений по галереям, он был установлен на месте, предназначенном для южного крыльца. Во время реконструкции интерьера церкви на рубеже XX века, орган разместили по обе стороны от платформы хора в восточной части, где он находится и по сей день. Специалисты по органам Hill, Norman & Beard (Aust) Pty Ltd провели капитальный ремонт и реконструкцию органа в период с 1970 по 1971 год, стоимостью 35 000 долларов. В рамках празднования двухсотлетия церкви, Святой Иаков заказал компании Dobson Pipe Organ Builders из Лейк-Сити, штат Айова, построить совершенно новый орган, чтобы заменить старый и вышедший из строя. Поставка ожидалась в середине 2022 года, при общей стоимости проекта, включая ремонт здания, в 3 миллиона австралийских долларов. Орган с четырьмя мануалами (IV/43/51) стал бы 99-м произведением Dobson и вторым, установленным за пределами США, после органа в Merton College, Оксфорд, в 2013 году. Новый орган стал бы третьим по величине в Сиднее после органов Сиднейского оперного театра и Сиднейской ратуши. Однако катастрофический пожар на фабрике Dobson 15 июня 2021 года привел к полной потере органа, находившегося в процессе строительства во время пожара. После пожара компания Dobson восстановила свою мастерскую во временных помещениях и возобновила строительство органа для Святого Иакова, с ожидаемой поставкой в 2024 году.

The original organ, installed in the west gallery, was built by John Gray of London and was played for the first time on 7 October 1827. It received the following praise in the colonial newspaper The Australian. "St. James's new organ pealed its notes of praise for the first time at noon service on Sunday, to an overflowing congregation, more numerous perhaps than any congregation St. James's had ever before witnessed. The organ was not in perfect harmony, owing, in a great measure, to its yet incomplete state. Its intonations, however, in many instances, was full, rich, and harmonious, and those of the congregation were not a few who felt its tones swell on the ear like the welcome voice of a long parted friend!" The organ was modernised and enlarged in the 1870s by William Davidson. After a number of moves around the galleries, it was placed in what had been intended as the south porch. At the time the church's interior was reconstructed at the turn of the 20th century, it was positioned on either side of the chancel platform at the eastern end where it remains. Organ specialists Hill, Norman & Beard (Aust) Pty Ltd gave the organ a major refurbishment and reconstruction between 1970 and 1971 at a cost of $35,000. As part of the church's bicentennial celebrations, St James' commissioned Dobson Pipe Organ Builders of Lake City, Iowa to build an entirely new organ to replace its old and failing one. Delivery had been expected in mid 2022, with a total project cost, including building renovations, of AUS$3 million. The four manual (IV/43/51) organ would have been Dobson's 99th opus and only the second for installation outside of the US, after Merton College, Oxford in 2013. The new organ would be Sydney's third largest, after those in the Sydney Opera House and the Sydney Town Hall. A catastrophic fire at the Dobson factory on 15 June 2021, however, resulted in the total loss of the organ under construction at the time of the conflagration. Following the fire, Dobson re established its workshop in interim quarters and re commenced the construction of the St James organ, with delivery anticipated in 2024.

Хор

В церкви Святого Иакова хор существует с ранних колониальных времен. В 1827 году Джеймс Пирсон принял должность руководителя хора и аранжировал некоторые из исполняемых произведений. Он также предложил обучать «несколько надежных людей, независимо от пола», если они согласятся присоединиться к хору. В те ранние годы хор был «смешанным, состоящим из мужских и женских голосов, некоторые из которых были профессиональными певцами», но к концу XIX века в хоре пели только мужчины. Артур Мейсон служил с 1898 по 1907 год (и был городским органистом с 1901 по 1907 год), после него эту должность занял Джордж Фонс Оллман. Нынешний хор состоит примерно из дюжины полупрофессиональных взрослых. Они поют по воскресеньям в 11:00 на хоральной Евхаристии, по средам в 18:15 на хоральной Вечерне, ежемесячно в 15:00 на хоральной Вечерне, проводимой в последнее воскресенье месяца, а также в дни празднования в середине недели в течение года. Иногда хор Святого Иакова объединялся с другими хорами, например, когда он присоединился к хору собора Святой Марии для исполнения Вечерни Монтеверди в 2013 году. Хор выступал с международными гастрольными группами, такими как Летняя школа Таллиса, и его записи транслировались по радио ABC как самостоятельно, так и вместе с ведущими ансамблями, такими как Australian Baroque Brass. Музыкальная критика хора появлялась в прессе с самого начала и продолжает появляться до сих пор. В 1827 году одна певица подверглась критике за дикцию: «Если бы ее произношение было таким же приятным, как и ее ноты, она заслужила бы безусловной похвалы», — написал критик в 1827 году. В 1845 году церковь Святого Иакова описывалась как «исключение» из общего низкого уровня церковной музыки как в Англии, так и в Новом Южном Уэльсе. В 2013 году певцы из объединенных хоров Святого Иакова и собора Святой Марии были отмечены за создание «ясного, четко очерченного звучания, которое великолепно переливалось».