Леди Хоуп: Евангелистка и её визит к Дарвину.

Введение

Британская активистка Елизавета Рид Коттон (9 декабря 1842 года – 8 марта 1922 года), ставшая леди Хоуп после замужества с сэром Джеймсом Хоупом в 1877 году, была британским проповедником евангелия, активно участвовавшим в движении за трезвость. В 1915 году она заявила, что посетила британского натуралиста Чарльза Дарвина незадолго до его смерти в 1882 году, и во время этой встречи, по словам Хоуп, Дарвин выразил сомнения относительно публикации своей теории естественного отбора. Нельзя исключать, что Хоуп действительно посетила Дарвина, хотя семья Дарвина это отрицает, однако ее интерпретация слов Дарвина во время предполагаемой встречи представляется гораздо менее достоверной.

Ранняя жизнь и служение

Элизабет Коттон родилась 9 декабря 1842 года в Тасмании, Австралия. Она была дочерью британского инженера-ирригатора, генерала сэра Артура Коттона, и провела детство в Мадрасе, Индия, пока её отец руководил управлением водными ресурсами и проектами каналов в Андхра-Прадеш. Вернувшись в Англию после выхода отца в отставку в 1861 году, семья поселилась в Хэдли-Грин и попала под влияние преподобного Уильяма Пеннефатера, евангельского англиканского священника. Коттон также познакомилась со многими современными евангелистами во время трехлетнего пребывания в Ирландии. В 1869 году семья поселилась в Доркинге, Суррей, примерно в 30 милях от Дауна, поместья Чарльза Дарвина, где Элизабет начала евангелизационную и филантропическую деятельность, сначала организовав воскресную школу, а затем "Кофейню", где подавали еду и безалкогольные напитки. (Флоренс Найтингейл распространяла экземпляры книги Коттон "Наша кофейня" и открыла собственную кофейню в своей деревне Уотстандуэлл в Дербишире.) В зале Коттон проводила библейские занятия и молитвенные собрания, а также выступала в воскресной вечерней службе. Один современник отметил, что у неё были "приятные манеры, располагающий характер и серебристый голос, а её послание было простым". В 1874–1875 годах Коттон помогала в евангелистических собраниях, проводимых американскими евангелистами Дуайтом Л. Муди и Айрой Сэнки, консультируя обращённых женщин. В 1877 году, в возрасте 35 лет, Коттон вышла замуж за вдовца, отставного адмирала сэра Джеймса Хоупа, евангелиста и сторонника трезвости, который был старше её на 34 года. Таким образом, Коттон стала леди Хоуп из Карридена. Сэр Джеймс умер четыре года спустя. После этого леди Хоуп открыла несколько дополнительных кофеен и поселилась в Лондоне, где включилась в работу миссии "Золотые колокола" в Ноттинг-Хилл-Гейт. Она была плодовитым автором, написав более тридцати книг, которые "рассматривали евангелизационные и трезвеннические темы", многие из которых содержали "личные анекдоты, напоминающие историю Дарвина". В 1893 году она вышла замуж за Т. А. Денни, ирландского бизнесмена-евангелиста, который был старше её на 24 года, хотя она продолжала использовать имя "Леди Хоуп". Она и Денни открыли общежития для рабочих и предоставляли жилье солдатам, вернувшимся с Бурской войны. Она опубликовала биографию своего отца после его смерти в 1899 году. В 1903 году она открыла свой самый большой трезвеннический хостел, Коннахтский клуб в Марбл-Арч, который предлагал размещение для нескольких сотен мужчин. Коттон также запатентовала повязку на голову, которую она назвала "Надежда Бандо", предназначенную для фиксации женской шляпы без использования шляпки. После смерти Денни в 1909 году Хоуп подружилась с бывшим заключенным, и после того, как она доверила ему свои финансы, он предал её доверие. В 1911 году она была объявлена банкротом. В 1913 году она приехала в Соединенные Штаты в качестве делегата на конгресс Всемирного союза христианской умеренности женщин, проходивший в Бруклине, и после этого решила остаться в Соединенных Штатах. 4 августа 1915 года, через 33 года после смерти Дарвина и вскоре после того, как у неё был диагностирован рак молочной железы, Хоуп провела богослужение на библейской конференции в Нортфилде, штат Массачусетс, и получила письмо о своей истории от знакомого из Торонто, который утверждал, что знал её ещё в Лондоне и не испытывал большого доверия к "её суждениям или воображению". Все в семье Дарвина отрицали достоверность этой истории. В 1917 году сын Дарвина Фрэнсис написал, что "рассказ леди Хоуп о взглядах моего отца на религию совершенно неверен. Я публично обвинил её во лжи, но не получил ответа. Агностическая точка зрения моего отца изложена в моей книге "Жизнь и письма Чарльза Дарвина", том I, с. 304–317. Вы можете опубликовать вышеуказанное заявление. Я буду рад, если вы это сделаете". В 1922 году дочь Дарвина, Генриетта Литчфилд, сказала, что она не верит, что леди Хоуп когда-либо видела своего отца, и что "он никогда не отказывался от своих научных взглядов, ни тогда, ни раньше. Мы думаем, что история о его обращении была сфабрикована в США". Леонард, последний выживший ребёнок Дарвина, отверг рассказ леди Хоуп как "галлюцинацию" (1930) и "чистую выдумку" (1934).

Elizabeth Cotton was born on 9 December 1842 in Tasmania, Australia. She was the daughter of British irrigation engineer, General Sir Arthur Cotton, and spent her childhood in Madras, India, while her father supervised water management and canal projects in Andhra Pradesh. Returning to England after her father's retirement in 1861, the family resided in Hadley Green and came under the influence of the Rev. William Pennefather, an evangelical Anglican clergyman. Cotton also met many contemporary evangelicals during a three year stay in Ireland. In 1869 the family settled in Dorking, Surrey, about 30 miles from Downe, home of Charles Darwin—where Elizabeth began evangelistic and philanthropic work, first organising a Sunday school and then a "Coffee Room" where food and non alcoholic drinks were served. (Florence Nightingale distributed copies of Cotton's book Our Coffee Room and established her own coffee room in her village of Whatstandwell in Derbyshire.) Cotton held Bible classes and prayer meetings in the hall, and spoke at a Sunday evening service. A contemporary reported that she had "a pleasing, engaging manner and silvery voice, and her message was simple." In 1874–75, Cotton assisted in the evangelistic meetings held by American evangelists Dwight L. Moody and Ira Sankey, counseling women converts. In 1877, at the age of 35, Cotton married a widower, retired Admiral Sir James Hope, an evangelical and a temperance advocate who was 34 years her senior. Cotton therefore became Lady Hope of Carriden. Sir James died four years later. Thereafter Lady Hope opened several additional coffee houses and settled in London where she became involved in the work of the Golden Bells Mission in Notting Hill Gate. She was a prolific author of more than thirty books that "dealt with evangelistic and temperance themes," many containing "personal anecdotes reminiscent of the Darwin story." In 1893, she married T. A. Denny, an evangelical Irish businessman, 24 years her senior—though she continued to use the name "Lady Hope." She and Denny opened hostels for working men and provided accommodation for soldiers returned from the Boer War. She published a biography of her father after he died in 1899. In 1903, she opened her largest temperance hostel, the Connaught Club in Marble Arch, which offered accommodation for several hundred men. Cotton also patented a headband, which she called the "Hope Bandeau", designed to secure a women's hat without the use of a hatpin. After Denny died in 1909, Hope befriended an ex convict, and after she entrusted her finances to him, he betrayed her trust. In 1911 she was declared bankrupt. In 1913, she came to the United States as a delegate to a convention of the World's Woman's Christian Temperance Union being held in Brooklyn, and afterwards she decided to remain in the United States. On 4 August 1915, 33 years after Darwin's death and shortly after she was diagnosed with breast cancer, Hope led a devotional service at a Bible conference in Northfield, Massachusetts, received a letter about her story from an acquaintance in Toronto who claimed to have known her back in London and had little confidence in "her judgement or her imagination". Everyone in Darwin's family denied the validity of the story. In 1917, Darwin's son Francis wrote that "Lady Hope's account of my father's views on religion is quite untrue. I have publicly accused her of falsehood, but have not seen any reply. My father's agnostic point of view is given in my Life and Letters of Charles Darwin, Vol. I., pp. 304–317. You are at liberty to publish the above statement. Indeed, I shall be glad if you will do so." In 1922, Darwin's daughter, Henrietta Litchfield, said she did not believe Lady Hope had ever seen her father and that "he never recanted any of his scientific views, either then or earlier. We think the story of his conversion was fabricated in the U. S. A." Leonard, Darwin's last surviving child, dismissed Lady Hope's account as a "hallucination" (1930) and "purely fictitious" (1934).

Последующие пересказы и расследования

Леди Хоуп изложила свою историю в письме, написанном (около 1919–20 гг.) С. Джеймсу Боулу, который впервые опубликовал его в 1940 году. Эта история стала популярной легендой, и заявления Хоуп переиздавались вплоть до октября 1955 года в журнале «Реформационный обзор» и в «Ежемесячном отчете Свободной церкви Шотландии» в феврале 1957 года. В 1925 году Дж. В. С. Феган, евангелист и бывший соратник Леди Хоуп, прокомментировал ее характер С. Дж. Пратту, который расследовал эту историю. Феган сказал, что хотя Дарвин, безусловно, был агностиком, он также был «почтенным, вежливым и благожелательным джентльменом». В отличие от этого, Феган отметил, что после того, как Хоуп была «признана банкротом», она попросила его о «рекомендательном письме, чтобы взять его с собой в Америку, и я с болью вынужден был сказать ей, что не могу этого сделать». В 1994 году преподаватель Открытого университета и биограф Джеймс Мур опубликовал книгу «Легенда о Дарвине», в которой предположил, что Хоуп посетила Дарвина где-то между 28 сентября и 2 октября 1881 года, когда Фрэнсис и Генриетта отсутствовали, а жена Чарльза, Эмма, была дома, но Хоуп впоследствии приукрасила эту историю. Мур утверждал, что история Леди Хоуп несла «все признаки анекдотического воображения Леди Хоуп. Многолетнее написание трактатов и романов сделало ее умелой рассказчицей, способной воскрешать трогательные сцены и разговоры, украшая их сентиментальной духовностью. Граница между фактом и вымыслом в ее произведениях никогда не была четко определена. В преклонном возрасте она еще менее склонна была к трезвому взгляду на историю. Опальная в Англии, лишенная положения в Америке, она прожила недолго до того, как рак оказался смертельным. Имея все возможности для выгоды, что может быть лучше, чем использовать свой титул, завоевать расположение ‘впечатлительных’ американцев и создать поучительный миф?» История Леди Хоуп была поддержана некоторыми современными креационистами, включая кенийца Бонифаса Адойо, но одна из самых влиятельных креационистских организаций, Answers in Genesis, опровергает эту легенду.

Lady Hope gave the fullest account of her story in a letter written (circa 1919–20) to S. James Bole, who first published it in 1940. The story became a popular legend, and Hope's claims were republished as late as October 1955 in the Reformation Review and in the Monthly Record of the Free Church of Scotland in February 1957. In 1925, J. W. C. Fegan, an evangelist and sometime associate of Lady Hope, commented on her character to one S. J. Pratt, who was investigating the story. Fegan said that although Darwin had certainly been an agnostic, he was also "an honourable, courteous, benevolent gentleman." In contrast, Fegan noted that after Hope had been "adjudicated bankrupt," she had asked him for "a commendatory letter to take with her to America, and it was my painful duty to tell her that I did not feel I could do so." In 1994 Open University lecturer and biographer James Moore published The Darwin Legend, in which he suggested that Hope had visited Darwin sometime between 28 September and 2 October 1881, when Francis and Henrietta were absent and Charles' wife Emma was present, but that Hope had subsequently embellished the story. Moore argued that the Lady Hope story bore "all the hallmarks of Lady Hope's anecdotal imagination. Years of tract and novel writing had made her a skilled raconteur, able to summon up poignant scenes and conversations, and embroider them with sentimental spirituality. The distinction between fact and fancy in her writings was never well defined. In her dotage now, she was even less likely to be hard headed about history. Disgraced in England, displaced in America, she had only a short time before her cancer proved fatal. With everything to gain, what better than to trade off her title, ingratiate herself with 'impressionable' Americans, and launch an edifying myth?" The Lady Hope story has been promoted by a few modern creationists, including Kenyan Boniface Adoyo, but one of the most influential creationist organisations, Answers in Genesis, has disputed the legend.

Смерть

Когда в 1920 году болезнь леди Хоуп прогрессировала настолько, что она больше не могла продолжать свое служение, она поселилась в Лос-Анджелесе и начала заниматься живописью. Впоследствии она отправилась в Сидней, Австралия, на лечение и скончалась там 9 марта 1922 года.