Социальный характер в аналитической социальной психологии Эриха Фромма.
Social character
Социальный характер в аналитической социальной психологии Э. Фромма: формирование общих черт личности под влиянием образа жизни и общественных требований.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Основная концепция аналитической социальной психологии. Социальный характер – центральное базовое понятие аналитической социальной психологии Эриха Фромма.
Basic concept of analytic social psychology
The social character is the central basic concept of the analytic social psychology of Erich Fromm.
Обзор
Концепция описывает формирование общей структуры характера людей общества или социального класса в соответствии с их образом жизни и социально типичными ожиданиями и функциональными требованиями в отношении социально-адаптивного поведения. Социальный характер, по сути, адаптируется к доминирующему способу производства в обществе. Согласно Фромму, концепция интегрирует теорию Маркса о том, как способ производства определяет идеологию, с концепцией характера Фрейда. В то время как индивидуальный характер описывает богатство структуры характера индивида, социальный характер описывает эмоциональные установки, общие для людей в социальном классе или обществе. Социальный характер приобретается в значительной степени в семье как агенте общества, но также развивается и в других институтах общества, таких как школы и рабочие места. Функция социального характера состоит в том, чтобы мотивировать людей выполнять ожидаемые социальные задачи, касающиеся работы и взаимодействия, образования и потребления. Возникая во взаимодействии социально-экономической структуры и социальной либидоидной структуры, социальный характер позволяет использовать человеческие энергии как социально-продуктивный ресурс. Эрих Фромм подчеркивает социальные необходимости, которым должны подчиняться члены общества. Для адекватного функционирования общества его члены должны приобрести структуру характера, позволяющую им делать то, что необходимо для процветания. Например, в авторитарном обществе ожидается, что люди будут мотивированы подчиняться иерархии и бескорыстно выполнять полученные инструкции. В крестьянском обществе людей социализируют к сбережению и самостоятельной работе. Однако в культуре потребительского вседозволения людей обучают потреблять охотно и в больших количествах. Таким образом, структура характера в каждом обществе формируется таким образом, чтобы люди могли выполнять ожидания как бы добровольно. Хотя каждый человек развивает черты характера и ориентации, отличающие его от людей, живущих в других культурах, люди в каждой культуре с одинаковым способом производства разделяют основные элементы социального характера. Как теоретик общества, Фромма не интересуют особенности, по которым отдельные люди отличаются друг от друга, а интересует то, что общего у большинства людей в их психологических реакциях. Он исследует ту часть структуры характера, которая разделяется большинством членов общества. Фромм описывает это общее ядро в характере как социальный характер. Формирование социального характера в большинстве обществ происходит за счет спонтанности и свободы индивидов.
The concept describes the formation of the shared character structure of the people of a society or a social class according to their way of life and the socially typical expectations and functional requirements regarding socially adaptive behavior. Social character is essentially adaptive to the dominant mode of production in a society. According to Fromm, the concept integrates Marx's theory concerning how the mode of production determines ideology with Freud's concept of character. While individual character describes the richness of the character structure of an individual, the social character describes the emotional attitudes common to people in a social class or society. The social character is acquired substantially in the family as an agent of the society but also developed in other institutions of society such as schools and workplaces. The function of the social character is to motivate people to accomplish the expected social tasks concerning work and interaction, education and consuming. Arising in the interaction of the socio economic social structure and the social libidinous structure the social character makes it possible to use human energies as a socially productive resource. Erich Fromm emphasizes the social necessities, which must be obeyed by the members of a society. So that a society functions adequately, their members must acquire a character structure which enables them to do what they need to do in order to prosper. It is for example expected in an authoritarian society that people are motivated to subordinate themselves to a hierarchy and fulfill selflessly the instructions brought to them. In peasant society, people are socialized to save and to work independently. However, in the permissive consumer culture people are socialized to consume gladly and extensively. Thus the character structure in every society is formed in such a way that people can fulfill expectations quasi voluntarily. Although everyone develops character traits and character orientations that distinguish them from people who live in other cultures, people in every culture with the same mode of production share basic elements of the social character. As a theorist of the society Fromm is not interested in the peculiarities by which the individual persons distinguish themselves from each other but he asks what is common to most people in their psychological reactions. So he examines the part of the character structure which is shared by most members of a society. Fromm describes this general core in the character as social character. The figuration of the social character takes place in most societies at cost of the spontaneity and freedom of the individuals.