«Моральное большинство»: Американская христианская правоконсервативная организация

Введение

Американская правоконсервативная христианская политическая организация

«Моральное большинство» — американская политическая организация и движение, связанное с христианским правым крылом и Республиканской партией в Соединенных Штатах. Она была основана в 1979 году баптистским пастором Джерри Фалвеллом-старшим и его сторонниками и прекратила свое существование в конце 1980-х годов. Организация сыграла ключевую роль в мобилизации консервативных христиан как политической силы и особенно в президентских победах республиканцев на протяжении 1980-х годов. Оксфордский словарь определяет этот термин как «правое движение в США, сформированное в 1970-х годах».

До учреждения

Истоки Морального большинства можно проследить до 1976 года, когда баптистский пастор Джерри Фалвелл-старший начал серию митингов «Я люблю Америку» по всей стране, чтобы привлечь внимание к социальным вопросам, которые он считал важными. Эти митинги стали продолжением решения Фалвелла пойти против традиционного баптистского принципа разделения религии и политики – изменения, которое, по словам Фалвелла, произошло, когда он увидел то, что он описывал как упадок морали в стране. Организуя эти митинги, Фалвелл смог оценить общенациональную поддержку для создания формальной организации и повысить свой авторитет как лидера. Уже будучи частью хорошо налаженной сети пасторов и церковных организаций, через несколько лет Фалвелл оказался в выгодном положении для запуска Морального большинства. Толчком к созданию Морального большинства стала борьба за контроль над американской консервативной христианской правозащитной группой «Христианский голос» в 1978 году. Роберт Грант, президент «Христианского голоса», на пресс-конференции заявил, что религиозное правое крыло – это «обман, контролируемый тремя католиками и одним евреем». После этого Пол Вейрих, Терри Долан, Ричард Вигуэри (католики) и Говард Филлипс (еврей) покинули «Христианский голос». На встрече в 1979 году они призвали телеевангелиста Джерри Фалвелла-старшего основать Моральное большинство (слоган, придуманный Вейрихом). Это был период возникновения Нового христианского правого движения. К Фалвеллу в Моральном большинстве присоединился Эд МакАтир, который в том же году основал «Религиозный круглый стол» в Мемфисе, штат Теннесси.

Учреждение и организационная деятельность

Фалвелл и Вейрих основали организацию «Моральное большинство» в июне 1979 года. По словам бывшего губернатора Арканзаса Майка Хакаби, который в то время был директором по коммуникациям техасского евангелиста Джеймса Робисона, «Митинг за свободу» Робисона в Далласском конгресс-центре стал отправной точкой для создания «Морального большинства». «Моральное большинство» было преимущественно организацией, ориентированной на южные штаты, представляющей христианское право, хотя её региональные отделения и политическая деятельность распространялись за пределы Юга. Разнообразие ресурсов, доступных «Моральному большинству» при его основании, способствовало быстрому расширению, и включало в себя базу подписчиков Фалвелла, собранную в его программе «Старое доброе Евангелие». Кроме того, «Моральное большинство» взяло под контроль публикацию «Old Time Gospel Hour» – журнал «Journal Champion», который распространялся среди жертвователей шоу. На протяжении 1980-х годов Фалвелл был наиболее известным представителем организации. К 1982 году «Моральное большинство» превзошло по масштабу и влиянию организацию «Христианский голос». Штаб-квартира «Морального большинства» находилась в Линчбурге, штат Вирджиния, где Фалвелл был старшим пастором крупнейшей независимой баптистской церкви страны – баптистской церкви Томаса Роуда. Вирджиния являлась центром христианской политической активности, поскольку именно в этом штате была основана первая штаб-квартира Христианской коалиции. Фалвелл возглавлял «Моральное большинство» и поддерживал консультативный совет, который составлял основное руководство организации. Это руководство состояло в основном из коллег Фалвелла из Баптистского библейского братства. Фалвелл настаивал на том, чтобы в руководство «Морального большинства» входили католики и евреи, хотя не все члены руководства одобряли такое включение. «Моральное большинство» представляло собой организацию, состоящую из консервативных христианских комитетов политических действий, которые вели кампании по вопросам, которые, по мнению её сотрудников, были важны для сохранения христианского понимания морального закона. Они считали, что это отражает мнение большинства американцев (отсюда и название движения). Имея миллионы членов, «Моральное большинство» стало одной из крупнейших консервативных лоббистских групп в Соединенных Штатах, и в период своего расцвета заявляло о более чем четырех миллионах членов и более чем двух миллионах жертвователей. Эти члены были распределены между примерно двадцатью региональными организациями, самой крупной из которых была организация штата Вашингтон. В 1985 году «Моральное большинство» было включено в состав Федерации свободы, оставаясь отдельной организацией, но подчиняясь более широкой юрисдикции Федерации свободы. В 1987 году Фалвелл ушел с поста официального главы «Морального большинства», и его сменил Джерри Нимс, хотя он продолжал играть активную и заметную роль в организации. В том же году крупномасштабные усилия Фалвелла по спасению министерства PTL скандально известного Джима Баккера от финансовых трудностей оказались безуспешными.

Falwell and Weyrich founded the Moral Majority in June 1979. According to former Arkansas governor Mike Huckabee, who was Texas evangelist James Robison's communications director at the time, Robison's "Freedom Rally" at the Dallas Convention Center was the genesis of the Moral Majority. The Moral Majority was predominately a Southern oriented organization of the Christian Right, although its state chapters and political activity extended beyond the South. The variety of resources available to the Moral Majority at its founding facilitated this rapid expansion, and included Falwell's mailing list from his program, Old Time Gospel Hour. In addition, the Moral Majority took control of the Old Time Gospel Hour publication, Journal Champion, which had been distributed to the show's donors. Through the 1980s, Falwell was the organization's best known spokesperson. By 1982, Moral Majority surpassed Christian Voice in size and influence. The Moral Majority's headquarters were in Lynchburg, Virginia, where Falwell was the presiding minister of the nation's largest independent Baptist church, Thomas Road Baptist Church. Virginia has been a seat of Christian Right politics, being the state where the Christian Coalition's first headquarters were established. Falwell was at the head of the Moral Majority and maintained an advisory board, constituting the organization's primary leadership. This leadership was drawn mostly from Falwell's fellow members of the Baptist Bible Fellowship. Falwell insisted the Moral Majority leadership also include Catholics and Jews, although not all members of the leadership approved of this inclusion. The Moral Majority was an organization made up of conservative Christian political action committees which campaigned on issues its personnel believed were important to maintaining its Christian conception of moral law. They believed this represented the opinions of the majority of Americans (hence the movement's name). With a membership of millions, the Moral Majority became one of the largest conservative lobby groups in the United States and at its height, it claimed more than four million members and over two million donors. These members were spread among about twenty state organizations, of which Washington State's was the largest. The Moral Majority was incorporated into the Liberty Federation in 1985, remaining a distinct entity but falling under the Liberty Federation's larger jurisdiction. In 1987, Falwell retired as the formal head of the Moral Majority, and was succeeded by Jerry Nims, although he maintained an active and visible role within the organization. The same year, a major effort which Falwell made to bring scandal ridden Jim Bakker's PTL ministries out of financial trouble proved unsuccessful.

Роспуск

К концу президентской администрации Рональда Рейгана христианские правоконсервативные организации в целом переживали период спада. После двух сроков Рейгана на посту пожертвования уменьшались, поскольку после восьми лет руководства, поддерживаемого христианскими консерваторами, страна больше не воспринималась как находящаяся в том же состоянии предполагаемой моральной угрозы, что и когда Рейган впервые вступил в должность. Финансовая база организации "Моральное большинство" серьезно ослабла к тому времени, когда она вошла в состав Федерации свободы; ее финансовые трудности в конечном итоге стали ключевым фактором в решении о роспуске организации. Фалвелл публично выразил оптимизм по поводу роспуска "Морального большинства". Распуская "Моральное большинство" в 1989 году в Лас-Вегасе, Фалвелл заявил: "Наша цель достигнута. Религиозные консерваторы прочно закрепились в стране, и [ ] американские религиозные консерваторы теперь останутся здесь навсегда."

Социальная повестка дня

Моральное большинство успешно проводило кампанию по созданию единой социальной платформы, привлекавшей большинство консервативных христиан, объединив различные ранее разрозненные вопросы под знаменем «традиционных семейных ценностей». Моральное большинство представляло такие проблемы, как аборты, разводы, феминизм, права геев и лесбиянок, а также поправку о равных правах, как посягательства на традиционное понимание и ценности американской семьи, и апеллировало к ощущению морального разложения общества, находившему отклик у многих евангелистов. Они также выступали за введение молитв в школах и налоговые льготы для состоящих в браке пар в качестве защиты традиционной семейной структуры. В рамках этой просемейной повестки они мобилизовали широкую базу сторонников, используя тематические дискуссии, которые распространяли через свою сеть проповедников и рассылок. Моральное большинство воздерживалось от прямых высказываний против геев, феминисток и сторонников абортов, предпочитая использовать «просемейную» риторику для выражения своей позиции. Например, вместо прямой критики гомосексуализма и однополых семей, лидеры Морального большинства определяли семью как «двух гетеросексуальных родителей», что находило поддержку у многих консерваторов. Позже, по мере усиления влияния организации в 1980-х годах, их риторика стала более откровенной в отношении прав геев, поскольку они характеризовали это движение как нападение на американскую семью. Джерри Фалвелл-старший утверждал, что поскольку геи отвергаются большинством общества, у них не остаётся иного выбора, кроме как соблазнять молодежь, и поэтому они представляют угрозу для детей и семей. Различные члены Морального большинства высказывали и более радикальные мнения, например, комментатор Морального большинства Чарли Джадд, который утверждал: «В этом мире существуют абсолюты. Как прыжок с здания убьёт человека, так и распространение гомосексуализма приведёт к гибели американской культуры, какой мы её знаем».

Политическое участие

Моральное большинство участвовало в политической деятельности различными способами, включая национальные кампании в СМИ и низовые организации, направленные на поддержку конкретных кандидатов на выборах и использование почтовых рассылок и телефонных звонков для связи с представителями власти. Первоначальные политические действия Морального большинства были направлены на поддержку предложенного Джесси Хелмсом законопроекта о школьной молитве. Вскоре Моральное большинство стало активно вовлекаться в президентские выборы и национальную политику, хотя на уровне штатов местные отделения продолжали заниматься конкретными вопросами на более низких уровнях власти. Что касается выборов, то местные отделения Морального большинства, как правило, намеренно сосредотачивали свои усилия на поддержке определенных кандидатов. Например, местные отделения участвовали в кампаниях по отстранению либеральных членов Конгресса во время выборов 1980 года. Кроме того, в 1981 году Моральное большинство мобилизовало делегатов на партийный съезд республиканцев штата Вирджиния для поддержки Гая Фарли, кандидата-евангелиста на пост вице-губернатора. На национальном уровне Моральное большинство поощряло участие своих членов в выборах и проводило кампании по регистрации избирателей среди прихожан, исходили из того, что члены Морального большинства, скорее всего, проголосуют за кандидатов, одобренных организацией, тем самым укрепляя её влияние на выборах и повышая значимость её рекомендаций. Лидеры Морального большинства просили священнослужителей давать своим прихожанам политические рекомендации, напоминая им о сроках голосования, за кого голосовать и почему Моральное большинство придерживалось определенных позиций по различным вопросам. Тем не менее, Моральное большинство, вероятно, наиболее известно своим участием в президентских выборах, особенно в кампаниях Рональда Рейгана.

Президентские выборы

Избрание Джимми Картера президентом Соединенных Штатов в 1976 году стало важной вехой для евангельских христиан. Впервые евангельский христианин, открыто заявлявший о своей вере, был избран на высший государственный пост, что привлекло к евангельскому христианству беспрецедентное общенациональное внимание. Однако, несмотря на общность религиозной идентичности, евангельские христиане в целом, а впоследствии и вновь образованное «Моральное большинство» в частности, остались разочарованы политикой Картера. Картер не разделял политический принцип «Морального большинства», заключавшийся в единстве личных и политических убеждений, и вместо этого поддерживал позицию своей партии, Демократической партии. В частности, Картер не активно выступал против проабортной платформы своей партии, а также не стремился преодолеть разделение между церковью и государством – оба этих фактора повлияли на решение «Морального большинства» поддержать кандидатуру Рональда Рейгана в 1980 году. По словам Джимми Картера, «осенью [1980 года] группа во главе с Джерри Фалвеллом приобрела рекламное время на южных радио- и телеканалах на сумму 10 миллионов долларов, чтобы представить меня как предателя Юга и больше не христианина». Естественно, «Моральное большинство» продолжило поддерживать Рейгана после получения им республиканской номинации. По примеру организации, более одной пятой сторонников «Морального большинства», поддержавших Картера в 1976 году, проголосовали за Рейгана в 1980 году. После победы Рейгана Фалвелл напрямую связал его успех с деятельностью «Морального большинства» и других организаций, которые регистрировали избирателей и призывали прихожан, ранее не проявлявших политической активности, участвовать в голосовании. Эмпирические данные подтверждают, что утверждение Фалвелла о роли правохристианских организаций в победе Рейгана имеет под собой основания, хотя и сложно установить это однозначно. Рейган обращался за советом к руководству «Морального большинства» во время своей предвыборной кампании и назначил преподобного Роберта Биллингса, первого исполнительного директора «Морального большинства», своим религиозным советником. Позже Рейган назначил Биллингса на должность в Министерстве образования. Это назначение имело особое значение для «Морального большинства», которое активно лоббировало вопросы образовательной политики, особенно в отношении частных школ.

The 1976 election of Jimmy Carter as President of the United States marked a milestone for evangelical Christians. For the first time, a self professed evangelical Christian had been elected to the nation's highest office, bringing the national awareness of evangelical Christianity to a new level. Despite commonality in religious identification, however, evangelical Christians in general and eventually the newly formed Moral Majority in particular came to be disappointed with Carter's policies. Carter did not share the Moral Majority's political imperative to unify personal and political positions and would instead support the positions of his own party, the Democratic Party. In particular, Carter did not actively oppose his party's general pro choice platform on abortion, nor did Carter work to bridge the church–state divide, both factors in the Moral Majority's decision to support Ronald Reagan's candidacy in 1980. According to Jimmy Carter, "that autumn [1980] a group headed by Jerry Falwell purchased $10 million in commercials on southern radio and TV to brand me as a traitor to the South and no longer a Christian." Naturally, the Moral Majority continued working on behalf of Reagan after he gained the Republican nomination. Following the organization's lead, more than one fifth of Moral Majority supporters that had supported Carter in 1976 voted for Reagan in 1980. After Reagan's victory, Falwell attributed Reagan's success directly to the Moral Majority and others registering and encouraging church goers to vote who had never before been politically active. Empirical evidence suggests that Falwell's claim about the role of Christian Right organizations in Reagan's victory has some truth, though difficult to determine definitively. Reagan sought input from the Moral Majority leadership during his campaign and appointed the Rev. Robert Billings, the Moral Majority's first executive director, to be a religious advisor to the campaign. Later, Reagan appointed Billings to a position in the Department of Education. This appointment was particularly significant for the Moral Majority, which had lobbied on education policy issues, especially those regarding private schools.

1984 год

Моральное большинство продолжало поддерживать кампанию Рейгана на переизбрание в 1984 году и, вместе с другими организациями Христианского Права, повлияло на республиканскую платформу для выборов, определив позицию партии по вопросам школьной молитвы и абортов. Однако политическая обстановка в стране изменилась с момента первой кампании Рейгана. Несмотря на то, что Рейган выиграл переизбрание, роль Морального большинства в этой победе отличалась от роли в 1980 году. Исследование избирателей на выборах 1984 года показало, что за Уолтера Мондейла проголосовало больше избирателей, выступавших против Морального большинства, чем за Рейгана проголосовало сторонников Морального большинства, что позволяет предположить, что Моральное большинство могло оказать даже негативное влияние на кампанию Рейгана.

Проблемы, с которыми сталкивается большинство людей

К 1987–88 году взгляды "Морального большинства" стали широко подвергаться критике, и организация начала приходить в упадок. С ослаблением поддержки критики заявили, что "Моральное большинство – ни то, ни другое", подразумевая, что организация не была ни моральной, ни представляла большинство. К 1988 году возникли серьезные проблемы с денежным потоком, и Фолвелл распустил организацию в 1989 году.

Боб Джонс

Во время своего существования «Моральное большинство» испытывало разногласия с другими евангельскими лидерами и организациями, а также с либеральными лидерами и организациями. Например, Боб Джонс особенно стремился оспорить публичную позицию «Морального большинства» и был известен своими публичными заявлениями о том, что «Моральное большинство» является орудием Сатаны. Напряжённость в отношениях между Фалвеллом и Пэтом Робертсоном также оказывала влияние на «Моральное большинство».

Норман Лир

На идеологически противоположной стороне была создана либеральная организация Нормана Лира "Народ за американский путь" с конкретной целью противодействия платформам "Морального большинства" и других организаций Христианского Права.

Коалиция морального большинства

В ноябре 2004 года Фалвелл возродил название "Моральное большинство" для новой организации – Коалиции морального большинства. Цель организации – продолжить "евангельскую революцию" и способствовать избранию консервативных политиков. Охарактеризовав Коалицию как "воскрешение "Морального большинства" в XXI веке", Фалвелл, один из отцов современного политического движения "религиозного права", заявил о намерении возглавить организацию в течение четырех лет. Он скончался 15 мая 2007 года.