Эйген Дрюерманн: богослов, критик церкви и диссидент.

Введение

Немецкий богослов

Эйген Древерманн (род. 20 июня 1940 года) — немецкий церковный критик, богослов, активист движения за мир и бывший католический священник. Его работы переведены более чем на дюжину языков. Древерманн родился в Бергкамене, недалеко от Дортмунда. Он наиболее известен в Германии своими трудами, направленными на создание ненасильственной формы христианства, которая, по его мнению, требует интеграции глубинной психологии в экзегетику и теологию. Получив образование в области философии, теологии, психоанализа и сравнительного религиоведения, он критиковал буквальные и биологические интерпретации чудес, девичьего рождения, Вознесения и Воскресения Римско-католической церковью как суеверные и средневековые. Он призвал Рим понимать библейские истории символически, чтобы они могли стать актуальными и исцеляющими для современных читателей. Спорные взгляды Древерманна на католическую догму, особенно на рождение Иисуса от Девы, привели к письму кардинала Ратцингера, будущего Папы Бенедикта XVI, архиепископу Древерманна Йоханнесу Йоахиму Дегенхардту в 1986 году, в котором выражалась «глубокая обеспокоенность». Эта борьба вывела Древерманна на всеобщее обозрение и достигла кульминации в 1991 году после публикации им резкой критики того, что он считал психологически жестоким и духовно порабощающим идеалом духовенства Ватикана (Kleriker: Psychogramm eines Ideals [Clergy: Psychogram of an ideal]). Архиепископ Дегенхардт из Падерборна и Конференция католических епископов Германии вступили в долгую и ожесточенную полемику с Древерманном, за которой внимательно следили СМИ и общественность. В результате 7 октября 1991 года архиепископ запретил ему преподавать в католической семинарии Падерборна и вскоре после этого, в 1992 году, лишил его права проповедовать. Древерманн высказывал резкие и противоречивые политические взгляды. Он выступал против войны в Персидском заливе, войны в Ираке, участия Германии в войне НАТО в Афганистане и израильских авиаударов во время войны в Ливане в 2006 году. От имени немецкого движения за мир он потребовал упразднить не только должность Военного епископа Германии Вальтера Миксы, но и саму немецкую армию — Бундесвер. Древерманн подписал публичные призывы поддержать партию «Левые» и выступает с речами на конференциях и протестных демонстрациях левых сил. Древерманн покинул католическую церковь в свой 65-й день рождения, 20 июня 2005 года, об этом он объявил в ток-шоу Сандры Майшбергер на немецком телевидении.

Eugen Drewermann (born 20 June 1940) is a German church critic, theologian, peace activist and former Catholic priest. His work has been translated into more than a dozen languages. Drewermann was born in Bergkamen near Dortmund. He is best known in Germany for his work toward a non violent form of Christianity, which, he believes, requires an integration of Depth psychology into Exegesis and Theology. Trained in philosophy, theology, psychoanalysis, and comparative religious studies, he criticized the Roman Catholic Church's literal and biologistic interpretations of miracles, the virgin birth, Ascension, and Resurrection as superstitious and medieval. He called on Rome to understand biblical stories symbolically in such a way that they can become present and healing to readers today. Drewermann's controversial opinions on Catholic dogma, especially the Virgin birth of Jesus lead to a letter expressing "deep worry," in 1986 by Cardinal Ratzinger, later Pope Benedict XVI, to Drewermann's archbishop, Johannes Joachim Degenhardt. The struggle propelled Drewermann into the public limelight and culminated in 1991 after he published a radical critique of what he considers to be the Vatican's psychologically cruel and mentally enslaving clergy ideal (Kleriker: Psychogramm eines Ideals [Clergy: Psychogram of an ideal]). Archbishop Degenhardt of Paderborn and the Catholic Bishops Conference of Germany engaged in a long drawn out and heated debate with Drewermann which was closely followed by media and public. As a consequence, on 7 October 1991, the Archbishop disallowed him to teach at the Catholic Seminary of Paderborn and, shortly afterwards, revoked his license to preach in 1992. Drewermann has uttered strong and controversial political opinions. He was against the Gulf War, the Iraq War, German participation in the NATO war against Afghanistan, and Israeli Air Raids during the 2006 Lebanon War. In the name of the German Peace Movement, he asked to abolish not only Walter Mixa's office as Military Bishop of Germany but the German military, the Bundeswehr, as such. Drewermann has signed public calls to support the Linkspartei and delivers speeches on conferences and protest demonstrations of the left. Drewermann left the Catholic Church on his 65th birthday on 20 June 2005, a decision he announced on Sandra Maischberger's talk show on German television.

Ранние годы

Сын лютеранского отца и католической матери, Дрюерманн, после окончания гимназии (Abitur) в Германии, изучал философию в Мюнстере, теологию в Падерборне и психоанализ в Геттингене.

Профессиональная жизнь

В 1966 году он был рукоположен в католические священники, служил епархиальным священником, студенческим капелланом, а с 1974 года начал работу помощником священника в приходе Святого Георгия в Падерборне. Одновременно он работал психотерапевтом, а с 1979 года также читал лекции по сравнительному религиоведению и догматике на Католическом теологическом факультете в Падерборне. Он продолжает читать лекции в Падерборне и выступать с докладами в других университетах. Под влиянием Зигмунда Фрейда, Карла Юнга и более поздних психоаналитиков Древерманн радикально переосмысливает библейские тексты, используя психоаналитические, поэтические и экзистенциальные критерии. Его метод интерпретации подробно изложен в двухтомной работе «Tiefenpsychologie und Exegese» (1984–1985). Его интерпретации столь же непосредственны, как поэзия, и направлены на то, чтобы заново открыть, прежде всего, терапевтическое послание Иисуса и еврейских пророков – как для отдельного человека, так и для общества в целом. Центральной темой работ Древерманна является специфический способ, которым человек испытывает страх (Angst) благодаря своей способности к саморефлексии. Он утверждает, что главная задача религии – помочь унять человеческую тревогу и остановить её разрушительное воздействие на всех уровнях жизни – в личном, социальном и глобальном проявлениях. Среди его более чем 80 книг – десятки названий, представляющих неморалистические переосмысления почти всех библейских текстов, включая монументальный трехтомный научный трактат о Бытии 2–11 («Strukturen des Bösen», 1977–1978) и двухтомный комментарий к Евангелию от Марка; ряд работ по актуальным социальным вопросам, таким как война («Der Krieg und das Christentum», 1981), экология («Der tödliche Fortschritt», 1982) и острые моральные проблемы, такие как аборты, воля к жизни, самоубийство («Psychoanalyse und Moraltheologie», 1982–1984, 3 тома); и, недавно, полдюжины томов о вопросе о Боге в свете достижений современной антропологии (1998), биологии (1999), космологии (2002), неврологии (2006–2007); глубокий психологический анализ более двадцати самых известных сказок братьев Гримм и одной сказки Ханса Кристиана Андерсена. С 1992 года Древерманн работает независимым автором и лектором. Он часто появляется в немецких телевизионных ток-шоу и его приглашают читать лекции по всей Германии, Европе и миру. Хотя его популярность как критика церкви достигла пика, когда журнал Der Spiegel опубликовал статью о нём на обложке рождественского выпуска 1993 года, он по-прежнему востребован как комментатор по духовным, религиозным и социальным вопросам. Он был владельцем собственной ежемесячной радиопередачи «Redefreiheit» (Свобода слова) в Бремене (Redefreiheit – Nordwestradio – Radio Bremen), которой предшествовала регулярная радиопередача с участием слушателей в Берлине. Древерманн дважды встречался с Далай-ламой в Цюрихе и написал с ним книгу о диалоге между религиями. После терактов 11 сентября 2001 года он описал их как результат сложной динамики, в которой обе стороны в «войне с террором» внесли свой вклад в конфликт. В согласии с Далай-ламой Древерманн призвал Запад использовать теракты как возможность для мира, а не для мести.

Ordained as a Catholic priest in 1966, he worked as a diocesan priest, student chaplain, and eventually began work in 1974 as assistant priest in the parish of St. George in Paderborn. At the same time, he worked as a psychotherapist, and from 1979 also held lectures in comparative religious studies and dogmatics at the Catholic Theological Faculty in Paderborn. He continues to hold lectures in Paderborn and talks at other universities. Influenced by Sigmund Freud, Carl Jung, and more recent psychoanalysts, Drewermann radically reinterprets biblical texts according to psychoanalytic, poetic, and existential criteria. His method of interpretation has been clearly outlined in the 1984–1985 two volume work Tiefenpsychologie und Exegese. His interpretations are as immediate as poetry and aim to rediscover particularly the therapeutic message of Jesus and of the Hebrew prophets, both for the individual and for society at large. A central topic of Drewermann is the specific way humans experience Angst (fear) due to our self reflective capacity. He maintains that religion has as its central task to help calm our human anxiety and to stop its devastating effects on all levels of human life, in its personal, social, and global manifestations. Among his more than 80 books are dozens of titles presenting non moralistic reinterpretations of nearly all biblical texts, including a monumental three volume scholarly treatise on Genesis 2–11 (Strukturen des Bösen, 1977 8) and a two volume commentary on the Gospel of Mark; a number of titles on urgent social issues such as war (Der Krieg und das Christentum, 1981), the environment (Der tödliche Fortschritt, 1982), and burning moral issues such as abortion, the will to live, suicide (Psychoanalyse und Moraltheologie, 1982 4, 3 vols); and, most recently, half a dozen volumes on the question of God in light of the findings of modern anthropology (1998), biology (1999), cosmology (2002), neurology (2006–2007); a depth psychological analysis of more than twenty of the most well known fairy tales by the Brothers Grimm and one by Hans Christian Andersen. Since 1992, Drewermann has been working as a freelance author and speaker. He has frequent appearances in German TV talk shows and is invited to lecture all over Germany, Europe, and the world. While his popularity as a church critic was at its maximum when Der Spiegel ran a cover story on him in its 1993 Christmas issue, he continues to be a highly sought after commentator on spiritual, religious and social issues. He owned his own monthly call in radio show titled Redefreiheit (Freedom of Speech) in Bremen Redefreiheit – Nordwestradio – Radio Bremen, which was preceded by a prior regular call in radio show in Berlin. Drewermann has appeared twice with the Dalai Lama in Zurich, and has written a book with him on the dialogue among religions. After the 11 September 2001 attacks he described the attacks as the result of complex dynamics in which both sides in the terror war had contributed to the conflict. In agreement with the Dalai Lama, Drewermann called on the West to turn the attacks into an opportunity for peace not revenge.

Прием

В 1990-х годах Ганс Кюнг выступил в защиту Древермана, который лишился права преподавать католическое богословие и был отстранен от священства, поскольку, как и Кюнг, он бросил вызов догматическим структурам. Кюнг произнес laudatio, когда Древерман был удостоен премии Герберта Хаага за свободу в Церкви в 1992 году в Тюбингенском университете. Некоторые католические ученые критиковали Древермана за сосредоточенность в его работах на индивидуальной психологии в отрыве от христианских общин и христианской традиции, утверждая, что его подход приводил к снижению исторической значимости Евангелия и Откровения до простой коллекции текстов, используемых для облегчения индивидуальных тревог. Схожий подход к работам Древермана продемонстрировали психологи Альберт Гёррес и Гельмут Бенеш. Католический ученый Клаус Бергер обвинил Древермана в использовании устаревших идей и методологий, а также в приверженности к архаичным заблуждениям относительно Ветхого Завета. Протестантский ученый Манфред Оминг отмечал в его работах элементы псевдомаркионизма и использование библейских и других религиозных текстов вне контекста. Богословы Уве Бирнштейн и Клаус Петер Леманн подвергли резкой критике политические взгляды Древермана, считая их основанными на традиционном немецком антиполитическом и романтическом мировоззрении, сводящем все социальные аспекты к индивидуальному страху и личным представлениям о добре и зле. Питер Нойхаус, в сравнительном анализе политической теологии Иоганна Баптиста Метца и теологии Древермана, возразил, что теология Древермана по своей сути социально ориентирована и не разделяет антиполитических или романтических взглядов на политику. Генрик М. Бродер упомянул Древермана и других немецких интеллектуалов в качестве повода для написания книги, в которой он обвиняет их в приуменьшении роли исламского терроризма и возложении вины исключительно на Запад, в особенности на Израиль и США. Де, католический немецкий юрист и специалист по конституционному праву, видит в Древермане прототип самопровозглашенного церковного критика, использующего резкие высказывания для привлечения внимания и повышения своей узнаваемости, а также извлекающего выгоду из организации, членом которой он был большую часть своей жизни.

In the 1990s, Hans Küng spoke out on behalf of Drewermann who lost his license to teach Catholic theology and was suspended as a priest because he, like Küng, challenged dogmatic structures. Küng delivered the laudatio when Drewermann was awarded the Herbert Haag Prize for Freedom in the Church in 1992 at the University of Tübingen. Some Catholic scholars criticised Drewermann for focusing in his work on individual psychology without taking into consideration Christian communities and Christian tradition, arguing that Drewermann's approach had the effect of reducing the historical relevance of the Gospel and Revelation to a mere collection of texts used to cure individual anxiety. A similar approach to Drewemann's work came from psychological scholars Albert Görres and Helmuth Benesch. Catholic scholar Klaus Berger accused Drewermann of using outdated ideas and research methods and of subscribing to ancient misunderstandings of the Old Testament. A pseudo Marcionism and using of biblical and other religious texts out of context is pointed out by Protestant scholar Manfred Oeming. The political views of Drewermann have been sharply criticized by theologians Uwe Birnstein and Klaus Peter Lehmann as being based on a traditional German antipolitical and romantic view and reducing all social aspects to individual fear and personal understanding and goodwill. Peter Neuhaus, in his comparison of the Political Theology of Johannes Baptist Metz and the theology of Drewermann, counters that Drewermann's theology is imminently social in its critique and does not share in antipolitical or romantic views of politics. Henryk M. Broder referred to Drewermann and other German intellectuals as reason for a book, in which he denounces Drewermann and others as underplaying the role of Islamic terrorism and putting the blame solely on the west, especially Israel and the US. de, a Catholic German lawyer and specialist for Constitutional law, sees in Drewermann the prototype of a self proclaimed church critic using strong opinions to gain profile and public awareness and profiting on the very organizational body he was member for the most time of his life.

Общий

Eugen Drewermann Home Page — всеобъемлющий немецко-английский сайт со ссылками на новости, цитаты, книги, видео и аудио. Календарь мероприятий с участием Древермана. Das Gesamtwerk des Eugen Drewermann — всеобъемлющий немецкий сайт. Eugen Drewermann: Religion for Our Time — еще один англоязычный сайт с переведенными цитатами и обзорами его книг. Видеозапись первой лекции Югена Древермана в США под названием «Библейский миф и внутренний опыт: почему теологии необходима глубинная психология», состоявшейся в Союзе теологической семинарии 16 ноября 1999 года.

Презентация Древермана, видео и аудио

Eugen Drewermann Video Lectures — самый полный сайт видеолекций, новостей и публичных выступлений Дрюерманна.