Введение
Наскальные рисунки в Альте и её окрестностях, Финнмарк, Норвегия
Наскальные рисунки в Альте (Helleristningene i Alta) расположены в муниципалитете Альта и его окрестностях в графстве Финнмарк на севере Норвегии. С момента обнаружения первых вырезанных изображений в 1973 году, на нескольких участках вокруг Алты было найдено более 6000 рисунков. Крупнейший из них, в Йепмалуокте, расположен примерно в километре от Алты, содержит тысячи отдельных вырезанных изображений и был превращён в музей под открытым небом. Объект, вместе с участками Storsteinen, Kåfjord, Amtmannsnes и Трансфарельв, был включён в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО 3 декабря 1985 года. Это единственное доисторическое место Всемирного наследия в Норвегии. Профессор Кнут Хельског из Департамента культурных наук Университета Тромсё разделил рисунки на пять отдельных групп. Используя метод датировки по береговой линии, самые ранние рисунки были датированы примерно 4200 годом до нашей эры, а самые поздние – примерно 500 годом до нашей эры. В 2010 году исследователь Ян Магне Герде отодвинул датировку древнейших фаз на 1000 лет назад. Широкое разнообразие изображений свидетельствует о культуре охотников-собирателей, способных контролировать стада северных оленей, умело строить лодки и заниматься рыболовством, а также практиковавших шаманские ритуалы, связанные с поклонением медведям и другим почитаемым животным. В апреле 2014 года музей Всемирного наследия Rock Art Centre – музей Алты – запустил веб-сайт altarockart.no, цифровой архив, содержащий фотографии наскальных рисунков Алты. Архив содержит несколько тысяч фотографий и копий рисунков и в будущем, вероятно, будет включать и другие виды документальных материалов, такие как 3D-сканы и статьи.
Культурная и историческая основа
Когда были сделаны эти резные изображения, Норвегия была населена охотниками и собирателями. Почти 5000 лет, в течение которых люди позднего каменного века и раннего металлического века создавали эти изображения, ознаменовались множеством культурных изменений, включая освоение металлических инструментов и преобразования в таких областях, как судостроение и рыболовные техники. Резные изображения демонстрируют большое разнообразие образов и религиозной символики. Однако, некоторые основные мотивы, такие как олень, встречаются во всех периодах. Скальные резные изображения, особенно самые ранние, демонстрируют большое сходство с изображениями из северо-западной России, что указывает на контакты между культурами и, возможно, их параллельное развитие на обширной территории крайнего севера Европы. Вероятно, каменные резные работы в Алте были выполнены кварцитовыми зубилами, которые приводились в действие молотками из более твердых пород; вероятные образцы зубил были найдены в этом районе и выставлены в Музее Альты. Использование каменных зубил, по-видимому, продолжалось даже после появления металлических инструментов в регионе. Вследствие постледникового поднятия Скандинавия начала подниматься из океана значительной скоростью после окончания последнего ледникового периода. Этот эффект до сих пор в некоторой степени ощутим, но считается, что он был гораздо быстрее и, возможно, даже заметен в течение жизни человека во время создания наскальных рисунков в Алте. Существуют веские основания полагать, что изначально резные изображения находились непосредственно на берегу и постепенно поднимались до нынешнего местоположения, находящегося на несколько десятков метров вглубь суши.
Открытие и реставрация
Первые выгравированные изображения были обнаружены осенью 1973 года в районе Йепмалуокта (название на северносаамском языке означает «залив тюленей»), примерно в 4 километрах от центра города Алта. В 1970-х годах вокруг Алты было обнаружено множество других выгравированных изображений, при этом плотность вокруг Йепмалуокты заметно выше (из около 6000 известных изображений в этом районе более 3000 находятся там). Во второй половине 1980-х годов в районе Йепмалуокта была построена система деревянных пешеходных дорожек общей протяженностью около 3 километров, а музей Алты был перенесен из своего прежнего местоположения в центре города к месту наскальных рисунков в 1991 году. Хотя известно несколько других мест вокруг Алты, и постоянно обнаруживаются новые изображения, только местность Хеммелуфт входит в состав официального экскурсионного маршрута музея. Большинство скал вокруг Алты покрыты густым слоем мха и лишайников; после обнаружения изображений эти растения тщательно удаляются, а скала очищается, чтобы полностью обнажить выгравированные рисунки. Затем изображения документируются с использованием различных техник, чаще всего комбинацией кварцевого порошка, которым заполняются выгравированные линии, после чего они фотографируются и подвергаются цифровой обработке.
Центр скального искусства Всемирного наследия - Музей Альты
В музее Альты представлены предметы, найденные в окрестностях и предположительно связанные с культурой создателей петроглифов, фотографическая документация этих изображений, а также экспозиции, посвященные культуре саамов, феномену Северного сияния и истории добычи сланца в этом регионе. В 1993 году музей был удостоен премии "Музей года Европы".
Образы и интерпретации
Возможные объяснения включают использование в шаманских ритуалах, тотемические символы, обозначавшие племенное единство или отмечавшие территорию племени, своего рода летопись важных событий или даже простое эстетическое наслаждение. Учитывая огромное разнообразие изображений на отдельных резных изделиях и тот факт, что они создавались на протяжении очень длительного времени, вполне вероятно, что каждое отдельное изделие могло служить одной из вышеперечисленных целей. Ниже приведен перечень наиболее часто встречающихся типов изображений:
Животные
На резных сценах изображено множество животных, среди которых олени явно преобладают и часто показаны в больших стадах, которых одновременно разводят и на них охотятся. Изображения оленей за оградами указывают на крупномасштабную коллективную охоту на этих животных. Кроме того, часто встречаются изображения лосей, различных видов птиц и разных видов рыб. Беременных животных нередко изображают с видимым плодом внутри.
Медведи
Медведи, по-видимому, играли особую роль в культуре резчиков: они часто встречаются на многих резьбах и предстают не только как объекты охоты, но и нередко изображаются в позах, указывающих на то, что медведям поклонялись в той или иной форме культа (что весьма вероятно, поскольку культы медведей известны во многих древних культурах северо-западной России, а также у саамов). Особый интерес представляют следы, выходящие из медвежьих берлог: их часто изображают с вертикальными следами, проходящими сквозь резьбу и пересекающими горизонтальные следы других животных. Это заставило некоторых исследователей предположить, что медведи могли быть связаны с культом загробного мира (или смерти вообще), поскольку вертикальные следы, кажется, указывают на их способность перемещаться между разными уровнями мироздания. Изображение медведей прекращается примерно в 1700 году до нашей эры; это может свидетельствовать об изменении религиозных представлений в тот период.
Сцены охоты и рыбалки
Многие сцены с изображением людей показывают охотников, подстерегающих свою добычу; традиционно эти сцены объяснялись связью с охотничьими ритуалами, однако современные исследователи склоняются к более сложным интерпретациям, рассматривающим изображения различных охотничьих и рыболовных действий как символы отдельных племен, а взаимосвязь между различными охотничьими и рыболовными резными изображениями – как символическое представление существующих или желаемых межплеменных отношений. Использование метательных копий, луков и стрел очевидно уже в самый ранний период, что свидетельствует о знакомстве культуры резчиков с этими орудиями с давних времен. Аналогично, рыбаки почти исключительно изображены с рыболовными лесками, что указывает на знание резчиками способа изготовления крючков и использования приманки. Особый интерес представляет изображение лодок: если на самых ранних рисунках встречаются небольшие рыболовные лодки, то на более поздних – все более крупные, некоторые из которых вмещали до 30 человек и были украшены сложными фигурными изображениями животных на носу и корме, иногда напоминающими украшения на драккарах викингов. Это, в сочетании с обнаружением подобных резных изображений больших лодок в прибрежных районах южной Норвегии, позволяет предположить о дальних морских походах вдоль побережья в обоих направлениях.
Сцены повседневной жизни и сцены ритуалов
Особенно сложно интерпретировать значение сцен, изображающих взаимодействие между людьми: сцены, кажущиеся танцами, приготовлением пищи или сексуальными контактами, также могли отображать проведение ритуалов. Более того, даже если эти резные изображения действительно демонстрируют эпизоды из повседневной жизни, остаётся загадкой, почему именно эти сцены были вырезаны в скале. Изображения сексуальности могут быть связаны с ритуалами плодородия, а сцены приготовления пищи – с желанием обеспечить изобилие продовольствия. Некоторые сцены чётко демонстрируют различное социальное положение изображённых людей, что выражается в необычном головном уборе и более заметном положении тех, кто носит этот особый головной убор, среди окружающих; их также интерпретируют как священников, шаманов или вождей племени. Если предположение о том, что выдающиеся фигуры изображают правителей, верно, то эти сцены могут отражать исторически значимые события, такие как восхождение правителя на престол, царские браки или дипломатические отношения между племенами.
Геометрические символы
Среди самых загадочных изображений – изображения геометрических символов, которые в основном встречаются среди древнейших резных изображений в этой местности. Некоторые из них представляют собой круглые объекты, часть из которых окружена бахромой, другие демонстрируют сложные узоры из горизонтальных и вертикальных линий. Хотя некоторые из этих объектов были интерпретированы как инструменты или подобные предметы (например, линейные узоры иногда объясняют как рыболовные сети), значение большинства этих символов остается невыясненным.