Введение

Католическая святая и мистик Маргарет Мария Алакок, VHM (22 июля 1647 – 17 октября 1690) была французской католической монахиней визитки и мистиком, которая способствовала распространению почитания Святейшего Сердца Иисуса в его современном виде.

Ранние годы

Алакок родилась в 1647 году в Л’Отекур, Бургундия, Франция, ныне часть коммуны Веросвр, тогда входившей в состав Герцогства Бургундия. Она была пятым из семи детей и единственной дочерью Клода и Филиберты Ламен Алакок. Её отец был состоятельным нотариусом. Её крестной матерью была графиня Коршеваль. Маргарет с раннего детства проявляла глубокую любовь к Пресвятому Таинству. Когда Маргарет исполнилось восемь лет, её отец умер от пневмонии. Она была отправлена в монастырскую школу, управляемую монахинями-кларисками в Шарлоле, где причастилась в первый раз в девятилетнем возрасте. Вскоре после этого она заболела ревматической лихорадкой, которая приковала её к постели на четыре года. По окончании этого периода, дав обет Пресвятой Деве Марии посвятить себя религиозной жизни, она мгновенно исцелилась. Одна из послушниц описывала Маргариту Марию как скромную, простую и искреннюю, но прежде всего – добрую и терпеливую. Она была окончательно принята в монахини 6 ноября 1672 года. Рассказывают, что её назначили в больничную палату, и она не отличалась особым умением в своих обязанностях.

Видения

В монастыре Алакоке, как сообщается, получила несколько частных откровений о Святом Сердце, первое – 27 декабря 1673 года, а последнее – спустя 18 месяцев. Видения открыли ей форму благочестия, главными чертами которого были принятие Святого Причастия в первую пятницу каждого месяца, евхаристическое поклонение во время «Святого часа» по четвергам и празднование праздника Святого Сердца. Она утверждала, что в своем видении ей было повелено каждый четверг посвящать час размышлениям о Страданиях Иисуса в Гефсиманском саду. Эта практика «Святого часа» впоследствии получила широкое распространение среди католиков. 27 декабря 1673 года, в день святого Иоанна, Маргарита Мария сказала, что Иисус позволил ей приложить голову к Его Сердцу, а затем открыл ей чудеса Своей любви, сказав, что желает, чтобы они стали известны всему человечеству и распространяли сокровища Своей доброты, и что Он избрал ее для этой работы. Поначалу разочарованная в своих попытках следовать указаниям, полученным в видениях, Алакоке в конечном итоге смогла убедить свою настоятельницу, матушку де Сомез, в подлинности своих видений. Однако ей не удалось убедить бенедиктинца и иезуита, с которыми консультировалась Сомез, равно как и многих членов ее общины. 16 июня 1675 года Алакоке сообщила о трех конкретных просьбах к Франции, исходящих непосредственно из Ее духовных бесед. Эти просьбы имели политические и религиозные последствия и последовательно были реализованы при королевском, имперском и республиканском режимах Франции:

Первое послание адресовано царям: «Он желает торжественно и величественно войти в дома князей и королей, чтобы быть почитаемым, как Он был оскорблен, презрен и унижен в Своих страстях, чтобы Пресвятое Сердце Его Божественного Сына было принято, чтобы установить Свою власть в сердце нашего Великого Монарха, от которого Он желает служить для осуществления Своих замыслов». Второе послание гласит: «построить здание, где будет находиться изображение этого Божественного Сердца, чтобы получить освящение и поклонение Короля и всего двора». Третье послание просит Короля: «изобразить Его на своих знаменах и выгравировать на своем оружии, чтобы сделать Его победителем над всеми врагами, повергая к Его ногам гордые и надменные головы, чтобы сделать Его торжествующим над всеми врагами Святой Церкви». Около 1681 года Алакоке почувствовала побуждение написать личное завещание, страстно пожертвовав свою жизнь полностью Иисусу, собственной кровью. С разрешения своей настоятельницы она использовала карманный нож, чтобы вырезать имя Иисуса на своей груди, а затем кровью подписала документ. Следующий рассказ воспроизводит это событие:

Огорченная тем, что раны, которые она нанесла на груди, начали заживать, она неоднократно пыталась вновь открыть первоначальные раны ножом. Но, не сумев открыть их так, как ей хотелось, она решила прижечь грудь огнем. Этот инцидент поместил ее в лазарет: «Трепеща и смиренно, она пошла признаться в своей вине. Мать Грейфи, верная своему обыкновению, очевидно, не обратила внимания на слова Маргариты, но несколькими сухими фразами приказала ей пойти в лазарет и показать свою рану сестре Августине Марест, которая ее перевяжет». В 1689 году Алакоке получила личную просьбу от Иисуса убедить короля Франции Людовика XIV посвятить страну Святому Сердцу, чтобы Он мог «восторжествовать над всеми врагами Святой Церкви». Либо Людовик XIV никогда не получил письмо, либо отказался ответить. Алакоке умерла 17 октября 1690 года.

Почитание

После смерти Алакок иезуиты способствовали распространению почитания Святейшего Сердца, хотя оно оставалось предметом споров в Католической Церкви. Официальное признание эта практика получила лишь через 75 лет. В своей энциклике 1928 года Miserentissimus Redemptor папа Пий XI подтвердил позицию Католической Церкви относительно достоверности её видений Иисуса Христа, говоря о том, что Иисус "явил Себя" Алакок и "обещал ей, что все, кто воздаст почести Его Сердцу, будут наделены изобилием небесных благодатей". Небольшое наставление Алакок, "Посвящение Святейшему Сердцу Иисуса" (La Devotion au Sacré Coeur de Jesus), было опубликовано посмертно Ж. Круазе в 1698 году и стало популярным среди католиков. На карибском острове Сент-Люсия проводятся два фестиваля цветов, поддерживаемых соответствующими обществами. Каждое общество имеет своего святого покровителя, в день памяти которого отмечается главное празднество. Для общества Роз это праздник святой Розы Лимской 30 августа, а для общества Маргариток – праздник святой Маргариты Марии Алакок, 17 октября.

В популярной культуре

Амулет "детенте бала", используемый испанскими солдатами, по преданию, восходит к символам Алакоке. В рассказе Джеймса Джойса "Эвелин" из сборника "Дублинцы" упоминается "цветная гравюра с изображением обетований, данных блаженной Маргарите Марии Алакок", как часть убранства ирландского дома на рубеже XX века, что свидетельствует о внимании Джойса к деталям ирландской католической набожности.