Чёрная Мадонна Ченстоховы: История и Значение Иконы
Black Madonna of Częstochowa
Чёрная Мадонна Ченстоховы: почитаемая икона Богородицы в Польше, находящаяся в монастыре Ясна Гора. Коронована Папой, важна для католиков и православных.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Черная Мадонна Ченстоховская (Czarna Madonna z Częstochowy; Imago thaumaturga Beatae Virginis Mariae Immaculatae Conceptae, in Claro Monte), также известная как Богоматерь Ченстоховская (Matka Boska Częstochowska) – почитаемая икона Пресвятой Девы Марии, находящаяся в монастыре Ясна-Гура в Ченстохове, Польша. Папа Климент XI издал папский указ о канонической коронации образа 8 сентября 1717 года через Ватиканскую капитулу. Икона также удостоена трех папских золотых роз. Икону почитают как католики, так и православные христиане.
Icon of the Virgin Mary in Poland
The Black Madonna of Częstochowa (Czarna Madonna z Częstochowy; Imago thaumaturga Beatae Virginis Mariae Immaculatae Conceptae, in Claro Monte), also known as Our Lady of Częstochowa (Matka Boska Częstochowska) is a venerated icon of the Blessed Virgin Mary housed at the Jasna Góra Monastery in Częstochowa, Poland. Pope Clement XI issued a Pontifical decree of canonical coronation to the image on 8 September 1717 via the Vatican Chapter. It has also merited three Pontifical golden roses. The icon is venerated by both Catholics and Eastern Orthodox Christians.
Икона
На оригинальной картине (122 см × 82 см) изображена традиционная композиция, хорошо известная в иконографии православного христианства. Дева Мария представлена в иконографическом типе "Одигитрия" (что означает "Путеводительница" или “Οδηγήτρια” на греческом языке). В этом типе Мария отводит взгляд от себя, указывая правой рукой на Иисуса как на источник спасения. В свою очередь, младенец простирает правую руку к зрителю в благословении, а в левой держит книгу Евангелия. На иконе Мария изображена в одеянии, украшенном лилиями. Происхождение иконы и дата ее создания до сих пор остаются предметом споров среди исследователей. Одна из сложностей датировки связана с тем, что первоначальный образ был переписан после серьезных повреждений, нанесенных грабителями в 1430 году. Деревянная панель, на которой закреплена икона, была сломана, а изображение изрезано. Средневековые реставраторы, незнакомые с техникой энкаустики, обнаружили, что наносимые ими на поврежденные участки краски "просто отслаивались от изображения", как сообщает средневековый хронист Рисиний. Их решением стало удаление первоначального изображения и его перерисовка на той же панели. Первоначальные черты, характерные для православных икон, были смягчены, а нос стал более прямым. Согласно той же легенде, картина была обнаружена в Иерусалиме в 326 году Еленой, которая привезла ее в Константинополь и подарила своему сыну Константину Великому.
The original painting (122 centimeters × 82 centimetres) displays a traditional composition well known in the icons of Orthodox Christianity. The Virgin Mary is shown as the "Hodegetria" version (meaning "One Who Shows the Way" or “Οδηγήτρια” in Greek). In it, Mary directs attention away from herself, gesturing with her right hand toward Jesus as the source of salvation. In turn, the child extends his right hand toward the viewer in blessing while holding a book of gospels in his left hand. The icon shows Mary in fleur de lis robes. The origins of the icon and the date of its composition are still contested among scholars. One difficulty in dating the icon is due in part to its original image being painted over after being severely damaged by robbers in 1430. The wooden panel backing the painting was broken, and the image slashed. Medieval restorers unfamiliar with the encaustic method found that the paints they applied to the damaged areas "simply sloughed off the image", according to the medieval chronicler Risinius. Their solution was to erase the original image and repaint it on the original panel. The original features of an Orthodox icon were softened; the nose was made more aquiline. The same legend holds that the painting was discovered in Jerusalem in 326 by Helena, who brought it back to Constantinople and presented it to her son, Constantine the Great.
Прибытие в Ченстохову
В самых древних документах из Ясной Горы говорится, что икона прибыла из Константинополя через Белз. Семьдесят монахов и 180 местных добровольцев, преимущественно из шляхты (польской знати), в течение 40 дней сдерживали натиск 4000 шведов, спасли свою священную икону и, согласно некоторым источникам, повлияли на ход войны.
The oldest documents from Jasna Góra state that the picture traveled from Constantinople via Belz. Seventy monks and 180 local volunteers, mostly from the Szlachta (Polish nobility), held off 4,000 Swedes for 40 days, saved their sacred icon and, according to some accounts, turned the course of the war.
Легенды о появлении Мадонны
Легенда о двух шрамах на правой щеке Чёрной Мадонны гласит, что в 1430 году гуситы штурмовали павлинский монастырь, разграбив святыню. Среди похищенного была икона. Гуситы попытались скрыться, погрузив её в свою повозку, но лошади отказались двигаться. Они бросили образ на землю, и один из грабителей обнажил меч и нанёс ему два глубоких удара. Когда разбойник попытался нанести третий удар, он сам упал на землю и корчился в муках, пока не умер. Несмотря на предпринятые ранее попытки восстановить эти шрамы, их было трудно замаскировать, поскольку икона была написана темперой с добавлением разбавленного воска. День памяти Богоматери Ченстоховской отмечается 26 августа.
The legend concerning the two scars on the Black Madonna's right cheek is that the Hussites stormed the Pauline monastery in 1430, plundering the sanctuary. Among the items stolen was the icon. The Hussites tried to get away after putting it in their wagon, but their horses refused to move. They threw the portrait down to the ground, and one of the plunderers drew his sword upon the image and inflicted two deep strikes. When the robber tried to inflict a third strike, he fell to the ground and writhed in agony until his death. Despite past attempts to repair these scars, they had difficulty covering up those slashes as the painting was done with tempera infused with diluted wax. The feast day of Our Lady of Częstochowa is celebrated on August 26.
За пределами Польши
Православные христиане в Украине и Беларуси, как в бывших частях Речи Посполитой. Украинцы испытывают особую преданность Мадонне Ченстоховской. Икона часто упоминается в украинских народных песнях XVI и XVII веков. Американская национальная святыня Богоматери Ченстоховской находится в Дойлстауне, штат Пенсильвания. Другая святыня с изображением находится в Гарфилд-Хайтс, штат Огайо; возведена 1 октября 1939 года сестрами Святого Иосифа Третьего ордена Святого Франциска. В Австралии, в её честь посвящена святыня Богоматери Милосердия в Пенроуз-парке, расположенном в Южном высокогорье Нового Южного Уэльса. Название "Богоматерь Милосердия" используется как память о временах в истории, когда молитвы о защите были услышаны благодаря обращению к Богородице Ченстоховской, как верят последователи.
Orthodox Christian believers in Ukraine and Belarus as former parts of the Polish–Lithuanian Commonwealth. Ukrainians have a special devotion to the Madonna of Częstochowa. The icon is often mentioned in Ukrainian folk songs from the 16th and 17th centuries. The American National Shrine of Our Lady of Czestochowa is located in Doylestown, Pennsylvania. Another shrine of the image is located in Garfield Heights, Ohio; erected on October 1, 1939, by the Sisters of St. Joseph of the Third Order of St. Francis. In Australia, the Shrine of Our Lady of Mercy, Penrose Park, located in the Southern Highlands of New South Wales is dedicated in her honour. The title Our Lady of Mercy is used as remembrance of times throughout history that prayers for protection have been responded to through appeal to Our Lady of Częstochowa, as adherents believe.
Синкретизм в религии вуду
Из-за своего внешнего вида икона была ассоциирована некоторыми последователями вуду с божеством Эзили Дантор, главным лоа семьи Петро в гаитянском вуду. Высказывается предположение, что изображение попало на Гаити с репродукциями Чёрной Мадонны, принесёнными польскими солдатами, поддержавшими повстанцев во время Гаитянской революции.
Due to its appearance, the icon has been syncretized by some Vodou practitioners to the deity Ezilí Dantor, the main loa of the Petro family in Haitian Vodou. It is hypothesized that the image was introduced into Haiti by the reproductions of the Black Madonna brought by Polish soldiers who sided with the rebels during the Haitian Revolution.