Введение

Ислам Хаджари (араб. الإسلام الحضاري) или "цивилизационный ислам" – это теория государственного управления, основанная на принципах ислама, вытекающих из Корана. Она была сформулирована в Малайзии её первым премьер-министром Тунку Абдул Рахманом в 1957 году (но под другим названием) и продвигалась последовательными правительствами Малайзии, особенно бывшим премьер-министром Абдуллой Ахмадом Бадави.

Обзор

Ислам Хаджари не следует рассматривать как простое обновление старой концепции Ислам Мадани или Ислам Хаджари, как это практиковалось исламским пророком Мухаммедом и его сподвижниками много веков назад. Его следует рассматривать как обновление старой концепции, в соответствии с потребностями современной эпохи, относительно актуальности исламских принципов учения ислама для решения проблем современной мусульманской уммы (Ибрахим ДжЧ, 2007). Концепция или лозунг «Ислам Хаджари» был официально представлен в 2004 году тогдашним премьер-министром Малайзии Абдуллой Ахмадом Бадави (2004–2009 гг.). Несмотря на это, его основные принципы, такие как вера и богобоязненность (таква) по отношению к Аллаху, справедливая и правосудная система правления, независимость духа (народа), приобретение знаний, сбалансированное и всестороннее экономическое развитие, достойный уровень жизни, защита прав женщин и меньшинств, поддержание морали и этики и так далее, – соответствуют учению Корана и Сунны. Ислам Хаджари не является новой религией или новым направлением мысли, как это утверждают или отражают некоторые противники. Ислам Хаджари также не является новой сектой. Ислам Хаджари – это попытка вернуть мусульман к основам, содержащимся в Коране и Сунне (Хадисе), которые являются основополагающей ориентацией Ислама Хаджари. Ислам Хаджари истинен, если его правильно интерпретировать и понимать, и его не следует искажать или неправильно толковать (Ибрахим ДжЧ, 2007; Мохд Азизуддин, 2010). Как правительство, ответственное за защиту святости ислама и мусульман, необходимо обеспечить, чтобы вера могла противостоять вызовам и реалиям современности, открыть дверь для иджтихада, чтобы толкование соответствовало унаследованным формам и моделям развития, соответствующим времени и месту. Следует рассмотреть различные подходы и методологии для их оптимизации, чтобы они были более сбалансированными и всеобъемлющими, охватывая развитие инфраструктуры и экономики, укрепление человеческого потенциала посредством всесторонней образовательной программы, дополняемой программами развития для привития духовных ценностей и исламских ценностей в жизнь (Мохд Азизуддин, 2010).