Сознательный субъективный опыт человека: природа и динамика эмоций.

Эмоции: психология, физиология и влияние на человека. Исследования эмоций, их связь с настроением, поведением и научные подходы к изучению.

31 мин чтения

100%

Источник: Emotion — Wikipedia

Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.

Содержание

Введение

Сознательный субъективный опыт человека.

Эмоции – это физические и психические состояния, вызванные нейрофизиологическими изменениями, которые по-разному связаны с мыслями, чувствами, поведенческими реакциями и степенью удовольствия или неудовольствия. Научного консенсуса в отношении определения эмоций не существует. Эмоции часто переплетаются с настроением, темпераментом, личностью, складом характера или креативностью. Исследования эмоций активизировались за последние два десятилетия, и вклад в них внесли многие области, включая психологию, медицину, историю, социологию эмоций и информатику. Многочисленные попытки объяснить происхождение, функции и другие аспекты эмоций стимулировали интенсивные исследования в этой области. Размышления об эволюционном происхождении и возможном назначении эмоций восходят к работам Чарльза Дарвина. Современные направления исследований включают нейронауку эмоций, использующую такие инструменты, как ПЭТ и фМРТ-сканирование для изучения процессов, связанных с аффектом, в мозге. С механистической точки зрения, эмоции можно определить как «положительный или отрицательный опыт, связанный с определенным паттерном физиологической активности». Когнитивные процессы, такие как рассуждение и принятие решений, часто рассматриваются отдельно от эмоциональных процессов, что приводит к разграничению между «мышлением» и «чувствованием». Однако не все теории эмоций признают обоснованность такого разделения. В настоящее время большинство исследований эмоций в клиническом и оздоровительном контексте сосредоточено на динамике эмоций в повседневной жизни, в основном на интенсивности конкретных эмоций и их изменчивости, нестабильности, инерции и дифференциации, а также на том, усиливают или ослабляют ли эмоции друг друга с течением времени и на различиях в этой динамике между людьми и на протяжении жизни.

Этимология

Слово "эмоция" появилось в 1579 году, когда оно было адаптировано из французского слова émouvoir, означающего "возбуждать". Термин "эмоция" был введен в научный оборот как собирательное понятие для обозначения страстей, чувств и аффектов. Слово "эмоция" было впервые употреблено в начале 1800-х годов Томасом Брауном, а современное понимание эмоций в английском языке начало формироваться примерно в 1830-х годах. "До 1830 года люди не испытывали эмоций в современном понимании. Вместо этого они испытывали другие чувства – "страсти", "состояния души", "моральные чувства" – и объясняли их совершенно иначе, чем мы понимаем эмоции сегодня". Однако другие утверждают, что существуют некоторые универсальные основы эмоций (см. раздел 6.1). В психиатрии и психологии неспособность выражать или распознавать эмоции иногда называют алекситимией.

История

Человеческая природа и сопутствующие ей телесные ощущения всегда были в поле зрения мыслителей и философов. В гораздо большей степени это также представляло значительный интерес для обществ как Запада, так и Востока. Эмоциональные состояния связывались с божественным и с просветлением человеческого разума и тела. Постоянно меняющиеся поступки людей и колебания их настроения имели большое значение для большинства западных философов (включая Аристотеля, Платона, Декарта, Фому Аквинского и Гоббса), побуждая их выдвигать развернутые теории – часто конкурирующие – стремящиеся объяснить эмоции и сопутствующие мотивы человеческих действий, а также их последствия. В эпоху Просвещения шотландский мыслитель Дэвид Юм выдвинул революционный аргумент, призванный объяснить основные побуждения человеческих действий и поведения. Он предположил, что действия мотивируются «страхами, желаниями и страстями». Как он писал в своей книге «Трактат о человеческой природе» (1773): «Один лишь разум никогда не может быть мотивом для какого-либо действия воли, он никогда не может противостоять страсти в направлении воли. Разум есть и должен быть рабом страстей и не может претендовать ни на какую другую роль, кроме как служить им и повиноваться им». Этим высказыванием Юм попытался объяснить, что разум и последующие действия будут подчинены желаниям и опыту личности. Позднее мыслители стали утверждать, что действия и эмоции глубоко взаимосвязаны с социальными, политическими, историческими и культурными аспектами реальности, которые также стали предметом сложных неврологических и физиологических исследований мозга и других частей физического тела.

Определения

В "Лексико" эмоция определяется как «сильное чувство, возникающее из-за обстоятельств, настроения или отношений с другими». Эмоции – это реакции на значимые внутренние и внешние события. Эмоции могут быть эпизодическими явлениями (например, паника) или предрасположенностями (например, враждебность), кратковременными (например, гнев) или длительными (например, горе). Психотерапевт Майкл К. Грэм описывает все эмоции как существующие на континууме интенсивности. Таким образом, страх может варьироваться от легкой обеспокоенности до ужаса, а стыд – от простого смущения до токсичного стыда. Эмоции описываются как состоящие из скоординированного комплекса реакций, включающего вербальные, физиологические, поведенческие и нейронные механизмы. Эмоции классифицируются, между некоторыми из них существуют определенные взаимосвязи и прямые противоположности. Грэм различает функциональные и дисфункциональные эмоции и утверждает, что все функциональные эмоции несут в себе пользу. В некоторых контекстах под эмоциями понимаются сильные чувства, направленные на кого-либо или что-либо. С другой стороны, термин «эмоция» может использоваться для обозначения мягких состояний (например, раздражение или удовлетворение) и состояний, не направленных ни на что конкретное (например, тревога и депрессия). Одно из направлений исследований изучает значение слова «эмоция» в повседневном языке и показывает, что это употребление существенно отличается от академического дискурса. С практической точки зрения, Джозеф Ледукс определяет эмоции как результат когнитивного и осознанного процесса, возникающего в ответ на реакцию организма на раздражитель.

Компоненты

Согласно модели компонентного процесса (CPM) эмоций Шерера, эмоции состоят из пяти ключевых элементов. С точки зрения компонентного процесса, эмоциональный опыт требует координации и синхронизации всех этих процессов на короткий промежуток времени, инициируемой процессами оценки. Хотя включение когнитивной оценки в число этих элементов вызывает некоторые споры, поскольку некоторые теоретики исходят из того, что эмоции и познание – это отдельные, но взаимодействующие системы, CPM предоставляет последовательность событий, которая эффективно описывает координацию, происходящую в ходе эмоционального эпизода. Когнитивная оценка: представляет собой оценку событий и объектов. Телесные симптомы: физиологический компонент эмоционального опыта. Тенденции к действию: мотивационный компонент, подготавливающий и направляющий двигательные реакции. Выражение: выражение лица и голоса почти всегда сопровождает эмоциональное состояние, чтобы сообщить о реакции и намерении действий. Чувства: субъективное переживание эмоционального состояния после его возникновения.

Классификация

Можно провести различие между эмоциональными эпизодами и эмоциональными предрасположенностями. Эмоциональные предрасположенности также сопоставимы с чертами характера, поскольку о человеке можно сказать, что он в целом склонен испытывать определенные эмоции. Например, раздражительный человек обычно испытывает раздражение легче или быстрее, чем другие. Наконец, некоторые теоретики относят эмоции к более общей категории "аффективных состояний", в которую также могут входить явления, связанные с эмоциями, такие как удовольствие и боль, мотивационные состояния (например, голод или любопытство), настроения, предрасположенности и черты характера.

Основная теория эмоций

Пол Экман более 40 лет отстаивал точку зрения, что эмоции дискретны, измеримы и физиологически различаются. Наиболее значимые работы Экмана были сосредоточены на открытии, что определенные эмоции, по-видимому, универсально распознаются, даже в культурах, не имевших письменности и не имевших возможности усвоить ассоциации для выражений лица через средства массовой информации. Другое классическое исследование показало, что когда участники произвольно искажали мышцы лица, создавая определенные выражения (например, отвращение), они сообщали о субъективных и физиологических переживаниях, соответствующих этим выражениям. Исследование выражений лица, проведенное Экманом, охватывало шесть основных эмоций: гнев, отвращение, страх, счастье, грусть и удивление. Позднее в своей карьере Экман предположил, что помимо этих шести могут существовать и другие универсальные эмоции. В связи с этим, недавние кросс-культурные исследования под руководством Дэниела Кордаро и Дашера Келтнера, бывших учеников Экмана, расширили список универсальных эмоций. Помимо первоначальных шести, эти исследования предоставили доказательства существования забавы, восхищения, удовлетворенности, желания, смущения, боли, облегчения и сочувствия как в выражениях лица, так и в вокализации. Также были обнаружены признаки скуки, замешательства, интереса, гордости и стыда в выражениях лица, а также презрения, облегчения и торжества в вокализации. Роберт Плутчик согласился с биологически обусловленной точкой зрения Экмана, но разработал «колесо эмоций», предложив восемь первичных эмоций, сгруппированных по принципу позитивности или негативности: радость против печали; гнев против страха; доверие против отвращения; и удивление против предвкушения. Некоторые основные эмоции могут изменяться, формируя сложные эмоции. Сложные эмоции могут возникать в результате культурной обусловленности или ассоциаций в сочетании с основными эмоциями. В качестве альтернативы, подобно смешиванию первичных цветов, первичные эмоции могут смешиваться, образуя весь спектр человеческого эмоционального опыта. Например, межличностный гнев и отвращение могут смешиваться, формируя презрение. Между основными эмоциями существуют взаимосвязи, оказывающие положительное или отрицательное влияние. Яак Панксепп выделил семь биологически унаследованных первичных аффективных систем, названных СТРЕМЛЕНИЕМ (ожиданием), СТРАХОМ (тревогой), ГНЕВОМ (гневом), ПОЛОВЫМ ЖЕЛАНИЕМ (сексуальным возбуждением), ЗАБОТОЙ (воспитанием), ПАНИКОЙ/ГОТЕМ (печалью) и ИГРОЙ (социальной радостью). Он предположил, что так называемое «базовое Я» генерирует эти аффекты.

For more than 40 years, Paul Ekman has supported the view that emotions are discrete, measurable, and physiologically distinct. Ekman's most influential work revolved around the finding that certain emotions appeared to be universally recognized, even in cultures that were preliterate and could not have learned associations for facial expressions through media. Another classic study found that when participants contorted their facial muscles into distinct facial expressions (for example, disgust), they reported subjective and physiological experiences that matched the distinct facial expressions. Ekman's facial expression research examined six basic emotions: anger, disgust, fear, happiness, sadness and surprise. Later in his career, Ekman theorized that other universal emotions may exist beyond these six. In light of this, recent cross cultural studies led by Daniel Cordaro and Dacher Keltner, both former students of Ekman, extended the list of universal emotions. In addition to the original six, these studies provided evidence for amusement, awe, contentment, desire, embarrassment, pain, relief, and sympathy in both facial and vocal expressions. They also found evidence for boredom, confusion, interest, pride, and shame facial expressions, as well as contempt, relief, and triumph vocal expressions. Robert Plutchik agreed with Ekman's biologically driven perspective but developed the "wheel of emotions", suggesting eight primary emotions grouped on a positive or negative basis: joy versus sadness; anger versus fear; trust versus disgust; and surprise versus anticipation. Some basic emotions can be modified to form complex emotions. The complex emotions could arise from cultural conditioning or association combined with the basic emotions. Alternatively, similar to the way primary colors combine, primary emotions could blend to form the full spectrum of human emotional experience. For example, interpersonal anger and disgust could blend to form contempt. Relationships exist between basic emotions, resulting in positive or negative influences. Jaak Panksepp carved out seven biologically inherited primary affective systems called SEEKING (expectancy), FEAR (anxiety), RAGE (anger), LUST (sexual excitement), CARE (nurturance), PANIC/GRIEF (sadness), and PLAY (social joy). He proposed what is known as "core SELF" to be generating these affects.

Теория многомерного анализа

Психологи использовали такие методы, как факторный анализ, чтобы попытаться сопоставить эмоциональные реакции с более ограниченным числом измерений. Эти методы стремятся свести эмоции к базовым измерениям, отражающим сходства и различия между переживаниями. Зачастую первыми двумя измерениями, выявленными с помощью факторного анализа, оказываются валентность (степень позитивности или негативности переживания) и активация (степень энергичности или подавленности, которые вызывает переживание). Эти два измерения можно изобразить на двухмерной карте координат. Основной аффект не рассматривается как единственный компонент эмоции, но он придает эмоции ее гедоническую окраску и субъективную энергию. Используя статистические методы для анализа эмоциональных состояний, вызванных просмотром коротких видео, Коуэн и Келтнер выявили 27 разновидностей эмоционального опыта: восхищение, обожание, эстетическое наслаждение, забавность, гнев, тревога, благоговение, неловкость, скука, спокойствие, замешательство, влечение, отвращение, эмпатическая боль, очарование, волнение, страх, ужас, интерес, радость, ностальгия, облегчение, романтическое чувство, грусть, удовлетворение, сексуальное желание и удивление.

Домодернистская история

В буддизме эмоции возникают, когда объект воспринимается как привлекательный или отталкивающий. Существует ощущаемая тенденция, побуждающая людей стремиться к привлекательным объектам и избегать отталкивающих или вредных; склонность обладать объектом (жадность), уничтожать его (ненависть), бежать от него (страх), становиться одержимым или беспокоиться о нем (тревога) и так далее. В стоических теориях нормальные эмоции (такие как удовольствие и страх) описываются как иррациональные порывы, возникающие из-за неверной оценки того, что является "хорошим" или "плохим". В качестве альтернативы существуют "добродетельные эмоции" (например, радость и осторожность), испытываемые мудрыми, которые возникают из правильной оценки "хорошего" и "плохого". Аристотель считал, что эмоции являются существенным компонентом добродетели. В аристотелевской концепции все эмоции (называемые страстями) соответствуют влечениям или способностям. В Средние века аристотелевская точка зрения была принята и далее развита схоластикой, в частности Фомой Аквинским. В древнем Китае считалось, что чрезмерные эмоции наносят вред ци, что, в свою очередь, повреждает жизненно важные органы. Теория четырех темпераментов, популяризированная Гиппократом, способствовала изучению эмоций так же, как и медицины. В начале XI века Авиценна разработал теорию о влиянии эмоций на здоровье и поведение, подчеркивая необходимость управления эмоциями. Ранние современные взгляды на эмоции развивались в трудах философов, таких как Рене Декарт, Никколо Макиавелли, Барух Спиноза, Томас Гоббс и Дэвид Юм. В XIX веке эмоции рассматривались как адаптивные и чаще изучались с эмпирической психиатрической точки зрения.

Западные теологические

Христианский взгляд на эмоции предполагает теистическое происхождение человечества. Бог, сотворивший человека, наделил его способностью чувствовать и эмоционально взаимодействовать. Библейское повествование свидетельствует о том, что Бог – это личность, испытывающая и выражающая эмоции. В то время как соматический подход локализует эмоции в физическом теле, христианская теория эмоций рассматривает тело скорее как средство для восприятия и выражения эмоций. Следовательно, сами эмоции проистекают из личности, из того, что является "imago Dei" – образом Божьим в человеке. В христианской мысли эмоции могут быть упорядочены посредством разумного осмысления. Это осмысление также отражает Бога, сотворившего разум. Таким образом, назначение эмоций в человеческой жизни заключается в призыве Бога наслаждаться Им и Его творением: человек должен испытывать радость от эмоций, извлекать из них пользу и использовать их для побуждения к действию.

19 век

Перспективы изучения эмоций с точки зрения эволюционной теории возникли в середине-конце XIX века с выходом книги Чарльза Дарвина 1872 года «Выражение эмоций у человека и животных». Дарвин полагал, что эмоции не выполняли никакой эволюционной функции для человека, ни в плане коммуникации, ни в плане способствования выживанию. В основном Дарвин утверждал, что эмоции эволюционировали посредством наследования приобретенных признаков. Он стал пионером в разработке различных методов изучения невербальных выражений, на основе чего пришел к выводу, что некоторые из них обладают межкультурной универсальностью. Дарвин также подробно описал гомологичные проявления эмоций, наблюдаемые у животных. Это заложило основу для исследований эмоций у животных и последующего определения нейронных механизмов, лежащих в их основе.

Современный

Более современные взгляды в рамках эволюционной психологии предполагают, что как базовые, так и социальные эмоции эволюционировали для мотивации (социального) поведения, которое было адаптивным в среде обитания наших предков. Эмоции – неотъемлемая часть любого процесса принятия решений и планирования человеком, и общепринятое различие между разумом и эмоциями не столь однозначно, как кажется. Пол Маклин утверждает, что эмоции конкурируют как с более инстинктивными реакциями, так и с более абстрактным мышлением. Развитие нейровизуализации также позволило изучать эволюционно древние отделы мозга. Значительные неврологические открытия, основанные на этих подходах, были сделаны в 1990-х годах Джозефом Леду и Антонио Дамасио. Например, в масштабном исследовании пациента с повреждением вентромедиальной префронтальной коры, описанном в книге «Ошибка Декарта», Дамасио показал, что потеря физиологической способности испытывать эмоции привела к утрате способности принимать решения, несмотря на сохранность способностей к рациональной оценке вариантов. Исследования физиологических эмоций побудили современную нейронауку отказаться от представления об эмоциях и рациональности как о противостоящих силах. В отличие от древнегреческого идеала бесстрастного разума, нейронаука эмоций демонстрирует, что эмоции неразрывно связаны с интеллектом. Исследования социальных эмоций также фокусируются на физических проявлениях эмоций, включая язык тела животных и людей (см. выражение аффекта). Например, злорадство может казаться контрпродуктивным для индивида, но оно способно сформировать репутацию человека, которого следует опасаться.

Соматические теории

Соматические теории эмоций утверждают, что телесные реакции, а не когнитивные интерпретации, являются основополагающими для эмоций. Первая современная версия этих теорий была предложена Уильямом Джеймсом в 1880-х годах. Теория утратила популярность в XX веке, но в последнее время вновь набирает её, во многом благодаря таким теоретикам, как Джон Т. Качиоппо, Антонио Дамасио, Джозеф Э. Ледукс и Роберт Зайонц, которые опираются на данные неврологических исследований.

Теория Джеймса Ланге

В своей статье 1884 года Уильям Джеймс утверждал, что чувства и эмоции вторичны по отношению к физиологическим явлениям. В своей теории Джеймс предположил, что восприятие того, что он назвал «возбуждающим фактом», напрямую приводит к физиологической реакции, известной как «эмоция». Чтобы объяснить различные типы эмоционального опыта, Джеймс предположил, что стимулы запускают активность в автономной нервной системе, которая, в свою очередь, порождает эмоциональный опыт в мозге. Датский психолог Карл Ланге также предложил аналогичную теорию примерно в то же время, и поэтому эта теория стала известна как теория Джеймса — Ланге. Как писал Джеймс: «Восприятие телесных изменений, по мере их возникновения, и есть эмоция». Джеймс далее утверждает: «Мы грустим, потому что плачем, сердимся, потому что бьем, боимся, потому что дрожим, и мы плачем, бьем или дрожим, потому что сожалеем, сердимся или боимся, в зависимости от обстоятельств». Некоторые люди могут полагать, что эмоции порождают действия, специфичные для этих эмоций, например: «Я плачу, потому что мне грустно» или «Я убежал, потому что испугался». Проблема теории Джеймса — Ланге заключается в вопросе причинности (телесные состояния, вызывающие эмоции и предшествующие им), а не во влиянии телесных ощущений на эмоциональный опыт (что можно обосновать и до сих пор широко распространено в исследованиях биологической обратной связи и теории воплощения). Хотя в основном отброшенная в своей первоначальной форме, Тим Далглейш утверждает, что большинство современных нейробиологов приняли компоненты теории эмоций Джеймса — Ланге. Теория Джеймса — Ланге оставалась влиятельной. Ее главный вклад заключается в акценте на воплощении эмоций, особенно в аргументе, что изменения в телесных проявлениях эмоций могут изменять их испытываемую интенсивность. Большинство современных нейробиологов поддерживают модифицированную точку зрения Джеймса — Ланге, согласно которой телесная обратная связь модулирует переживание эмоций. (стр. 583)

Теория Кэннона и Барда

Уолтер Брэдфорд Кэннон соглашался, что физиологические реакции играют важную роль в эмоциях, но не считал, что одних физиологических реакций достаточно для объяснения субъективного эмоционального опыта. Он утверждал, что физиологические реакции слишком медленные и часто неощутимые, и это не может объяснить относительно быструю и интенсивную субъективную осознанность эмоций. Он также полагал, что богатство, разнообразие и динамика эмоциональных переживаний не могут происходить из физиологических реакций, которые отражают довольно недифференцированные реакции борьбы или бегства. Пример, иллюстрирующий эту теорию, выглядит следующим образом: событие, вызывающее эмоцию (змея), одновременно запускает как физиологическую реакцию, так и сознательное переживание эмоции. Филип Бард внес вклад в развитие теории благодаря своим исследованиям на животных. Бард обнаружил, что сенсорная, двигательная и физиологическая информация должна проходить через диэнцефалон (особенно таламус), прежде чем подвергнуться дальнейшей обработке. Следовательно, Кэннон также утверждал, что анатомически невозможно, чтобы сенсорные события вызывали физиологическую реакцию раньше, чем запускается сознательное осознание, и что эмоциональные стимулы должны одновременно запускать как физиологические, так и переживательные аспекты эмоций.

Когнитивные теории

С учетом того, что двухфакторная теория теперь включает в себя когнитивные процессы, ряд теорий стали утверждать, что когнитивная активность в форме суждений, оценок или мыслей абсолютно необходима для возникновения эмоции. Когнитивные теории эмоций подчеркивают, что эмоции формируются в зависимости от того, как индивиды интерпретируют и оценивают ситуации. Эти теории выделяют:

Роль когнитивных оценок в определении значимости событий. Субъективность эмоций и влияние индивидуальных различий. Когнитивное обозначение эмоционального опыта. Сложность эмоциональных реакций, на которую влияют когнитивные процессы, физиологические реакции и ситуационные факторы. Эти теории признают, что эмоции – это не автоматические реакции, а результат взаимодействия когнитивных интерпретаций, физиологических реакций и социального контекста. Ярким философским представителем является Роберт С. Соломон (например, «Страсти, эмоции и смысл жизни», 1993). Соломон утверждает, что эмоции – это суждения. Он предложил более нюансированный взгляд, который отвечает на так называемое «стандартное возражение» к когнитивизму, а именно на идею о том, что суждение о том, что что-то внушает страх, может возникать как с эмоцией, так и без нее, и, следовательно, суждение нельзя отождествлять с эмоцией.

Ситуационная точка зрения на эмоции

Ситуационная перспектива эмоций, разработанная Полом Э. Гриффитсом и Андреа Скаррантино, подчеркивает важность внешних факторов в развитии и выражении эмоций, опираясь на ситуационный подход в психологии. Эта теория существенно отличается как от когнитивистских, так и от неоджеймсианских теорий эмоций, которые рассматривают эмоции как исключительно внутренний процесс, где окружающая среда служит лишь стимулом для их возникновения. В противоположность этому, ситуационистский взгляд на эмоции рассматривает их как результат исследования организмом окружающей среды и наблюдения за реакциями других организмов. Эмоции стимулируют эволюцию социальных связей, выступая в качестве сигнала, регулирующего поведение других организмов. В определенных ситуациях выражение эмоций (как произвольное, так и непроизвольное) можно интерпретировать как стратегические действия во взаимодействии между организмами. Ситуационная перспектива эмоций утверждает, что концептуальное мышление не является неотъемлемой частью эмоций, поскольку эмоции представляют собой форму целенаправленного и умелого взаимодействия с миром. Гриффитс и Скаррантино предположили, что эта перспектива может быть полезна для понимания фобий, а также эмоций младенцев и животных.

Генетика

Эмоции могут мотивировать социальные взаимодействия и отношения и поэтому напрямую связаны с базовой физиологией, особенно с системами стресса. Это важно, поскольку эмоции связаны с антистрессовым комплексом, в частности, с системой привязанности, опосредованной окситоцином, которая играет ключевую роль в формировании связей. Эмоциональные фенотипы темперамента влияют на социальную связанность и адаптивность в сложных социальных системах. Эти характеристики свойственны другим видам и таксонам и обусловлены влиянием генов и их непрерывной передачей. Информация, закодированная в последовательностях ДНК, предоставляет чертеж для сборки белков, составляющих наши клетки. Зиготы нуждаются в генетической информации от родительских половых клеток, и при каждом событии видообразования передаются наследственные признаки, которые позволили предкам выжить и успешно размножаться, а также новые признаки, потенциально полезные для потомства. За пять миллионов лет, прошедших с момента разделения эволюционных линий, ведущих к современным людям и шимпанзе, было модифицировано лишь около 1,2% их генетического материала. Это позволяет предположить, что все, что отличает нас от шимпанзе, закодировано в этом небольшом количестве ДНК, включая наше поведение. Студенты, изучающие поведение животных, выявили лишь внутривидовые примеры поведенческих фенотипов, зависящих от генов. У полевок (Microtus spp.) были обнаружены незначительные генетические различия в гене рецептора вазопрессина, которые соответствуют существенным видовым различиям в социальной организации и системе размножения. Другим потенциальным примером, связанным с поведенческими различиями, является ген FOCP2, который участвует в нейронных цепях, отвечающих за речь и язык. Его современная форма у человека отличается от формы шимпанзе лишь несколькими мутациями и существует около 200 000 лет, что совпадает с появлением современных людей. Речь, язык и социальная организация – все это составляет основу для эмоций.

Нейробиологическое объяснение

Основываясь на открытиях, сделанных с помощью нейронного картирования лимбической системы, нейробиологическое объяснение человеческих эмоций заключается в том, что эмоция – это приятное или неприятное психическое состояние, организованное в лимбической системе мозга млекопитающих. Если проводить различие между эмоциями и реактивными реакциями рептилий, то эмоции представляются собой усовершенствованные млекопитающими паттерны общей возбудимости позвоночных, в которых нейрохимические вещества (например, дофамин, норадреналин и серотонин) повышают или понижают уровень активности мозга, что проявляется в движениях тела, жестах и позах. Эмоции, вероятно, могут опосредоваться феромонами (см. страх). Например, эмоция любви рассматривается как выражение палеоцепей мозга млекопитающих (в частности, модулей поясной коры (или извилины)), которые облегчают заботу, кормление и уход за потомством. Палеоцепи – это нейронные платформы для телесного выражения, сформировавшиеся до появления корковых цепей для речи. Они состоят из предопределенных путей или сетей нервных клеток в переднем мозге, стволе мозга и спинном мозге. Другие эмоции, такие как страх и тревога, которые долгое время считалось, что они генерируются исключительно наиболее примитивными частями мозга (стволом) и больше связаны с реакциями «бей или беги», также рассматриваются как адаптивные проявления защитного поведения при столкновении с угрозой. Хотя защитное поведение наблюдается у широкого спектра видов, Бланшар и др. (2001) обнаружили корреляцию между определенными стимулами и ситуациями, приводящую к схожей модели защитного поведения в ответ на угрозу у человека и нечеловеческих млекопитающих. При предъявлении потенциально опасных стимулов активируются дополнительные структуры мозга (например, гиппокамп, таламус и др.), которые ранее участвовали в обработке информации. Таким образом, миндалевидное тело играет важную роль в координации последующих поведенческих реакций на основе представленных нейротрансмиттеров, реагирующих на угрожающие стимулы. Эти биологические функции миндалины не ограничиваются «условными рефлексами страха» и «обработкой аверсивных стимулов», но также присутствуют и в других компонентах миндалины. Следовательно, миндалину можно рассматривать как ключевую структуру для понимания потенциальных поведенческих реакций в опасных ситуациях у человека и нечеловеческих млекопитающих. Моторные центры рептилий реагируют на сенсорные сигналы зрения, слуха, осязания, химических веществ, гравитации и движения с помощью заранее заданных движений тела и запрограммированных поз. С появлением ночных млекопитающих обоняние заменило зрение как доминирующий орган чувств, и новый способ реагирования возник из обонятельного чувства, которое, как предполагается, развилось в эмоции и эмоциональную память млекопитающих. Мозг млекопитающих активно инвестировал в обоняние, чтобы преуспеть ночью, когда рептилии спали – одно из объяснений того, почему обонятельные доли в мозге млекопитающих пропорционально больше, чем у рептилий. Эти обонятельные пути постепенно сформировали нейронный план того, что впоследствии стало нашим лимбическим мозгом. Джеймс Папез (1937) и Пол Маклин (1952) предположили, что эмоции связаны с группой структур в центре мозга, называемой лимбической системой, которая включает гипоталамус, поясную кору, гиппокампы и другие структуры. Более поздние исследования показали, что некоторые из этих лимбических структур не так непосредственно связаны с эмоциями, как другие, в то время как некоторые нелимбические структуры оказались более значимыми с эмоциональной точки зрения.

Based on discoveries made through neural mapping of the limbic system, the neurobiological explanation of human emotion is that emotion is a pleasant or unpleasant mental state organized in the limbic system of the mammalian brain. If distinguished from reactive responses of reptiles, emotions would then be mammalian elaborations of general vertebrate arousal patterns, in which neurochemicals (for example, dopamine, noradrenaline, and serotonin) step up or step down the brain's activity level, as visible in body movements, gestures and postures. Emotions can likely be mediated by pheromones (see fear). For example, the emotion of love is proposed to be the expression of Paleocircuits of the mammalian brain (specifically, modules of the cingulate cortex (or gyrus)) which facilitate the care, feeding, and grooming of offspring. Paleocircuits are neural platforms for bodily expression configured before the advent of cortical circuits for speech. They consist of pre configured pathways or networks of nerve cells in the forebrain, brainstem and spinal cord. Other emotions like fear and anxiety long thought to be exclusively generated by the most primitive parts of the brain (stem) and more associated to the fight or flight responses of behavior, have also been associated as adaptive expressions of defensive behavior whenever a threat is encountered. Although defensive behaviors have been present in a wide variety of species, Blanchard et al. (2001) discovered a correlation of given stimuli and situation that resulted in a similar pattern of defensive behavior towards a threat in human and non human mammals. Whenever potentially dangerous stimuli are presented, additional brain structures activate that previous thought (hippocampus, thalamus, etc.). Thus, giving the amygdala an important role in coordinating the following behavioral input based on the presented neurotransmitters that respond to threat stimuli. These biological functions of the amygdala are not only limited to the "fear conditioning" and "processing of aversive stimuli", but also are present on other components of the amygdala. Therefore, it can referred the amygdala as a key structure to understand the potential responses of behavior in danger like situations in human and non human mammals. The motor centers of reptiles react to sensory cues of vision, sound, touch, chemical, gravity, and motion with pre set body movements and programmed postures. With the arrival of night active mammals, smell replaced vision as the dominant sense, and a different way of responding arose from the olfactory sense, which is proposed to have developed into mammalian emotion and emotional memory. The mammalian brain invested heavily in olfaction to succeed at night as reptiles slept – one explanation for why olfactory lobes in mammalian brains are proportionally larger than in the reptiles. These odor pathways gradually formed the neural blueprint for what was later to become our limbic brain. James Papez (1937), and Paul D. MacLean (1952) suggested that emotion is related to a group of structures in the center of the brain called the limbic system, which includes the hypothalamus, cingulate cortex, hippocampi, and other structures. More recent research has shown that some of these limbic structures are not as directly related to emotion as others are while some non limbic structures have been found to be of greater emotional relevance.

Префронтальная кора

Есть достаточно доказательств того, что левая префронтальная кора активируется стимулами, вызывающими положительное стремление. Если привлекательные стимулы способны избирательно активировать определенную область мозга, то логично предположить, что избирательная активация этой области мозга, в свою очередь, приведет к более позитивной оценке стимула. Это было продемонстрировано на умеренно привлекательных визуальных стимулах, а затем воспроизведено и расширено на негативные стимулы. Две нейробиологические модели эмоций в префронтальной коре делали противоположные предсказания. Модель валентности предсказывала, что гнев, будучи негативной эмоцией, активирует правую префронтальную кору. Модель направления предсказывала, что гнев, будучи эмоцией стремления, активирует левую префронтальную кору. Подтвердилась вторая модель. Однако это не решило вопрос о том, что лучше описывает противоположность стремления в префронтальной коре: отдаление (модель направления), неподвижность, сопровождающуюся силой и сопротивлением (модель движения), или неподвижность с пассивным подчинением (модель тенденции к действию). Поддержку модели тенденции к действию (пассивность, связанная с активностью правой префронтальной коры) предоставляют исследования застенчивости и поведенческой заторможенности. Исследования, проверявшие конкурирующие гипотезы, вытекающие из всех четырех моделей, также подтвердили модель тенденции к действию.

Гомеостатическая/первичная эмоция

Другой неврологический подход, предложенный Бадом Крейгом в 2003 году, различает два класса эмоций: "классические" эмоции, такие как любовь, гнев и страх, вызываемые стимулами окружающей среды, и "гомеостатические эмоции" – чувства, требующие внимания и возникающие из состояний организма, таких как боль, голод и усталость, которые мотивируют поведение (например, избегание, прием пищи или отдых), направленное на поддержание внутренней среды организма в оптимальном состоянии. Дерек Дентон называет последние "первичными эмоциями" и определяет их как "субъективный компонент инстинктов – генетически запрограммированных моделей поведения, обеспечивающих гомеостаз. К ним относятся жажда, потребность в воздухе, голод, боль и потребность в определенных минералах и т.д. Первичная эмоция состоит из двух элементов: специфического ощущения, которое при высокой интенсивности может быть императивным, и неотступного стремления к удовлетворению посредством завершающего действия."

Неотложные объяснения

Некоторые исследователи полагают, что эмоции формируются (возникают) исключительно в социальной и когнитивной областях, не подразумевая напрямую биологически унаследованные характеристики. Джозеф Ледукс проводит различие между системой защиты человека, эволюционировавшей с течением времени, и такими эмоциями, как страх и тревога. Он утверждает, что миндалевидное тело может высвобождать гормоны в ответ на триггер (например, врожденную реакцию на змею), но "затем мы достраиваем это посредством когнитивных и сознательных процессов". Он назвал этот подход теорией конструирования эмоций.

Дисциплинарные подходы

Многие различные дисциплины внесли вклад в изучение эмоций. Гуманитарные науки изучают роль эмоций в психических процессах, расстройствах и нейронных механизмах. В психиатрии эмоции рассматриваются как часть изучения и лечения психических расстройств у людей. Сестринское дело изучает эмоции в рамках своего подхода к оказанию всесторонней медицинской помощи. Психология изучает эмоции с научной точки зрения, рассматривая их как психические процессы и поведение, и исследует лежащие в основе физиологические и неврологические процессы, например, в когнитивно-поведенческой терапии. В таких областях нейронауки, как социальная нейронаука и аффективная нейронаука, ученые изучают нейронные механизмы эмоций, объединяя нейронауку с психологическим изучением личности, эмоций и настроения. В лингвистике выражение эмоций может влиять на значение звуков. В педагогике изучается роль эмоций в обучении. Социальные науки часто изучают эмоции с точки зрения их роли в человеческой культуре и социальных взаимодействиях. В социологии эмоции изучаются в контексте их роли в человеческом обществе, социальных структурах и взаимодействиях, а также в культуре. В антропологии, науке о человечестве, исследователи используют этнографию для проведения контекстуального анализа и межкультурных сравнений различных видов человеческой деятельности. Некоторые антропологические исследования посвящены роли эмоций в человеческой деятельности. В области коммуникационных исследований ученые-организаторы изучали роль эмоций в организациях с точки зрения менеджеров, сотрудников и даже клиентов. Внимание к эмоциям в организациях во многом связано с концепцией эмоционального труда, предложенной Арли Рассел Хокшильд. Университет Квинсленда поддерживает EmoNet – список рассылки по электронной почте, объединяющий ученых и способствующий научным дискуссиям по всем вопросам, связанным с изучением эмоций в организационной среде. Список был создан в январе 1997 года и насчитывает более 700 участников со всего мира. В экономике, социальной науке, изучающей производство, распределение и потребление товаров и услуг, эмоции анализируются в некоторых областях микроэкономики для оценки их влияния на принятие решений о покупке и восприятие риска. В криминологии, социальном научном подходе к изучению преступности, исследователи часто опираются на поведенческие науки, социологию и психологию; эмоции изучаются в контексте таких криминологических проблем, как теория аномии, а также исследования "жесткости", агрессивного поведения и хулиганства. В юриспруденции, которая является основой гражданского повиновения, политики, экономики и общества, доказательства, касающиеся эмоций людей, часто приводятся в исках о возмещении ущерба и в уголовных делах против предполагаемых правонарушителей (в качестве доказательства психического состояния подсудимого во время судебных разбирательств, вынесения приговора и слушаний по условно-досрочному освобождению). В политологии эмоции изучаются в ряде областей, таких как анализ процесса принятия решений избирателями. В философии эмоции изучаются в таких областях, как этика, философия искусства (например, сенсорно-эмоциональные ценности, а также вопросы вкуса и сентиментальности) и философия музыки (см. также музыка и эмоции). В истории исследователи изучают документы и другие источники для интерпретации и анализа прошлых событий; предположения об эмоциональном состоянии авторов исторических документов являются одним из инструментов интерпретации. В литературе и кино выразительность эмоций является краеугольным камнем таких жанров, как драма, мелодрама и романтика. В области коммуникационных исследований ученые изучают роль эмоций в распространении идей и сообщений. Эмоции также изучаются у животных в этологии – ветви зоологии, которая фокусируется на научном изучении поведения животных. Этология сочетает в себе лабораторные и полевые исследования и тесно связана с экологией и эволюцией. Этологи часто изучают один тип поведения (например, агрессию) у нескольких неродственных видов животных.

Many different disciplines have produced work on the emotions. Human sciences study the role of emotions in mental processes, disorders, and neural mechanisms. In psychiatry, emotions are examined as part of the discipline's study and treatment of mental disorders in humans. Nursing studies emotions as part of its approach to the provision of holistic health care to humans. Psychology examines emotions from a scientific perspective by treating them as mental processes and behavior and they explore the underlying physiological and neurological processes, e. g., cognitive behavioral therapy. In neuroscience sub fields such as social neuroscience and affective neuroscience, scientists study the neural mechanisms of emotion by combining neuroscience with the psychological study of personality, emotion, and mood. In linguistics, the expression of emotion may change to the meaning of sounds. In education, the role of emotions in relation to learning is examined. Social sciences often examine emotion for the role that it plays in human culture and social interactions. In sociology, emotions are examined for the role they play in human society, social patterns and interactions, and culture. In anthropology, the study of humanity, scholars use ethnography to undertake contextual analyzes and cross cultural comparisons of a range of human activities. Some anthropology studies examine the role of emotions in human activities. In the field of communication studies, critical organizational scholars have examined the role of emotions in organizations, from the perspectives of managers, employees, and even customers. A focus on emotions in organizations can be credited to Arlie Russell Hochschild's concept of emotional labor. The University of Queensland hosts EmoNet, an e mail distribution list representing a network of academics that facilitates scholarly discussion of all matters relating to the study of emotion in organizational settings. The list was established in January 1997 and has over 700 members from across the globe. In economics, the social science that studies the production, distribution, and consumption of goods and services, emotions are analyzed in some sub fields of microeconomics, in order to assess the role of emotions on purchase decision making and risk perception. In criminology, a social science approach to the study of crime, scholars often draw on behavioral sciences, sociology, and psychology; emotions are examined in criminology issues such as anomie theory and studies of "toughness", aggressive behavior, and hooliganism. In law, which underpins civil obedience, politics, economics and society, evidence about people's emotions is often raised in tort law claims for compensation and in criminal law prosecutions against alleged lawbreakers (as evidence of the defendant's state of mind during trials, sentencing, and parole hearings). In political science, emotions are examined in a number of sub fields, such as the analysis of voter decision making. In philosophy, emotions are studied in sub fields such as ethics, the philosophy of art (for example, sensory–emotional values, and matters of taste and sentimentality), and the philosophy of music (see also music and emotion). In history, scholars examine documents and other sources to interpret and analyze past activities; speculation on the emotional state of the authors of historical documents is one of the tools of interpretation. In literature and film making, the expression of emotion is the cornerstone of genres such as drama, melodrama, and romance. In communication studies, scholars study the role that emotion plays in the dissemination of ideas and messages. Emotion is also studied in non human animals in ethology, a branch of zoology which focuses on the scientific study of animal behavior. Ethology is a combination of laboratory and field science, with strong ties to ecology and evolution. Ethologists often study one type of behavior (for example, aggression) in a number of unrelated animals.

История эмоций

История эмоций в последнее время становится все более популярной темой, и некоторые исследователи утверждают, что это фундаментальная категория анализа, равнозначная таким категориям, как класс, раса или гендер. Историки, подобно другим социальным ученым, исходят из того, что эмоции, чувства и их проявления регулируются различными способами в разных культурах и в разные исторические периоды. Конструктивистское направление в истории даже утверждает, что определенные чувства и метаэмоции, например, schadenfreude, усваиваются, а не только регулируются культурой. Историки эмоций отслеживают и анализируют изменяющиеся нормы и правила переживания чувств, исследуя эмоциональные режимы, кодексы и лексиконы с позиций социальной, культурной или политической истории. Другие фокусируются на истории медицины, науки или психологии. То, что человек может и должен чувствовать (и демонстрировать) в конкретной ситуации, по отношению к определенным людям или вещам, зависит от социальных норм и правил, и, следовательно, исторически изменчиво и подвержено изменениям. За последние несколько лет исследовательские центры, посвященные этой тематике, открылись в Германии, Англии, Испании, Швеции и Австралии. Более того, исследования исторической травмы показывают, что некоторые травматические эмоции могут передаваться от родителей к детям, а также внукам и даже правнукам, являясь примерами трансгенерационной травмы.

Социология

Распространенный способ концептуализации эмоций в социологии – это рассмотрение их многомерных характеристик, включающих культурные или эмоциональные обозначения (например, гнев, гордость, страх, счастье), физиологические изменения (например, усиленное потоотделение, изменения пульса), выразительные движения лица и тела (например, улыбка, нахмуривание, оскал) и оценку ситуационных сигналов. Два ключевых фактора, вызывающих эмоции в рамках этой теории, – это ожидания и санкции. Когда люди вступают в ситуацию или взаимодействие с определенными ожиданиями относительно того, как оно должно развиваться, они испытывают различные эмоции в зависимости от степени соответствия или несоответствия ожиданий относительно себя, других и ситуации. Люди также могут оказывать положительные или отрицательные санкции, направленные на себя или других, что также вызывает различные эмоциональные переживания. Тернер проанализировал широкий спектр теорий эмоций в различных областях исследований, включая социологию, психологию, эволюционную науку и нейробиологию. На основе этого анализа он выделил четыре эмоции, которые все исследователи считают основанными на человеческой неврологии, включая гнев-утверждение, страх-отвращение, удовлетворение-счастье и разочарование-печаль. Эти четыре категории называются первичными эмоциями, и среди исследователей существует определенное согласие, что эти первичные эмоции комбинируются, образуя более сложные эмоциональные переживания. Эти более сложные эмоции в теории Тернера называются элаборациями первого порядка и включают такие чувства, как гордость, триумф и благоговение. Эмоции также могут испытываться на разных уровнях интенсивности, поэтому беспокойство является вариантом низкой интенсивности первичной эмоции страх-отвращение, а депрессия – вариантом более высокой интенсивности. Часто предпринимаются попытки регулировать эмоции в соответствии с общественными нормами и ситуацией, основываясь на многочисленных (иногда противоречивых) требованиях и ожиданиях, исходящих от различных субъектов. Во многих культурах выражение гнева у девочек и женщин не поощряется в большей степени, чем у мальчиков и мужчин (считается, что сердитый мужчина имеет обоснованную претензию, которую необходимо удовлетворить, в то время как сердитая женщина истерична или чрезмерно чувствительна, и ее гнев каким-то образом неправомерен), в то время как выражение печали или страха не поощряется у мальчиков и мужчин по сравнению с девочками и женщинами (установка, подразумеваемая в таких фразах, как «будь мужиком» или «не будь тряпкой»). Ожидания, связанные с социальными ролями, такие как «быть мужчиной», а не женщиной, и сопутствующие «правила чувств», способствуют различиям в выражении определенных эмоций. В некоторых культурах поощряется или препятствует проявлению счастья, печали или ревности, а свободное выражение отвращения считается социально неприемлемым в большинстве культур. Некоторые социальные институты рассматриваются как основанные на определенных эмоциях, например, любовь в случае современного института брака. В рекламе, такой как кампании по охране здоровья и политические сообщения, часто используются эмоциональные обращения. Недавние примеры включают кампании против курения и политические кампании, подчеркивающие страх перед терроризмом. Социологическое внимание к эмоциям менялось со временем. Эмиль Дюркгейм (1915/1965) писал о коллективном возбуждении или эмоциональной энергии, которую испытывали участники тотемных ритуалов в австралийском обществе аборигенов. Он объяснил, как повышенное состояние эмоциональной энергии, достигаемое во время тотемных ритуалов, возносило людей над собой, давая им ощущение присутствия высшей силы, силы, заключенной в священных объектах, которым поклонялись. Он утверждал, что эти чувства экстаза в конечном итоге заставляют людей верить в существование сил, управляющих священными объектами. В 1990-х годах социологи сосредоточились на различных аспектах конкретных эмоций и их социальной значимости. Для Кули (1992) гордость и стыд были наиболее важными эмоциями, побуждающими людей к различным социальным действиям. Он предположил, что во время каждого взаимодействия мы наблюдаем за собой через «зеркало», которое предоставляют жесты и реакции других. В зависимости от этих реакций мы испытываем либо гордость, либо стыд, что приводит к определенным моделям поведения. Рецингер (1991) провел исследования супружеских пар, переживающих циклы ярости и стыда. Опираясь главным образом на работы Гоффмана и Кули, Шефф (1990) разработал микросоциологическую теорию социальной связи. Формирование или разрушение социальных связей зависит от эмоций, которые люди испытывают во время взаимодействия. После этих разработок Рэндалл Коллинз (2004) сформулировал свою теорию интеракционного ритуала, опираясь на работу Дюркгейма о тотемных ритуалах, расширенную Гоффманом (1964/2013; 1967) до повседневных целенаправленных взаимодействий. Согласно теории интеракционного ритуала, мы испытываем разные уровни или интенсивность эмоциональной энергии во время личного взаимодействия. Эмоциональная энергия рассматривается как чувство уверенности в действиях и смелость, которые человек испытывает, когда он заряжен коллективным возбуждением, возникающим во время групповых собраний, достигающих высокой интенсивности. Растет объем исследований, применяющих социологию эмоций для понимания учебного опыта учащихся во время взаимодействия с учителями и другими учениками (например, Milne & Otieno, 2007; Olitsky, 2007; Tobin et al., 2013; Zembylas, 2002). Эти исследования показывают, что изучение таких предметов, как наука, можно понять с точки зрения интеракционных ритуалов в классе, которые генерируют эмоциональную энергию и коллективные состояния эмоционального возбуждения, такие как эмоциональный климат. Помимо интеракционных ритуальных традиций социологии эмоций, другие подходы были классифицированы в одну из шести категорий: например, поведенческая стратегия, при которой человек избегает ситуации, чтобы избежать нежелательных эмоций (старается не думать о ситуации, занимается отвлекающими видами деятельности и т. д.). В зависимости от общего акцента конкретной школы на когнитивных компонентах эмоций, высвобождении физической энергии или компонентах символического движения и выражения лица, различные школы психотерапии по-разному подходят к регулированию эмоций. Школы, ориентированные на познание, подходят к ним через свои когнитивные компоненты, такие как рационально-эмоционально-поведенческая терапия. Другие подходят к эмоциям через компоненты символического движения и выражения лица (как в современной гештальт-терапии).

A common way in which emotions are conceptualized in sociology is in terms of the multidimensional characteristics including cultural or emotional labels (for example, anger, pride, fear, happiness), physiological changes (for example, increased perspiration, changes in pulse rate), expressive facial and body movements (for example, smiling, frowning, baring teeth), and appraisals of situational cues. Two of the key eliciting factors for the arousal of emotions within this theory are expectations states and sanctions. When people enter a situation or encounter with certain expectations for how the encounter should unfold, they will experience different emotions depending on the extent to which expectations for Self, other and situation are met or not met. People can also provide positive or negative sanctions directed at Self or other which also trigger different emotional experiences in individuals. Turner analyzed a wide range of emotion theories across different fields of research including sociology, psychology, evolutionary science, and neuroscience. Based on this analysis, he identified four emotions that all researchers consider being founded on human neurology including assertive anger, aversion fear, satisfaction happiness, and disappointment sadness. These four categories are called primary emotions and there is some agreement amongst researchers that these primary emotions become combined to produce more elaborate and complex emotional experiences. These more elaborate emotions are called first order elaborations in Turner's theory, and they include sentiments such as pride, triumph, and awe. Emotions can also be experienced at different levels of intensity so that feelings of concern are a low intensity variation of the primary emotion aversion fear whereas depression is a higher intensity variant. Attempts are frequently made to regulate emotion according to the conventions of the society and the situation based on many (sometimes conflicting) demands and expectations which originate from various entities. The expression of anger is in many cultures discouraged in girls and women to a greater extent than in boys and men (the notion being that an angry man has a valid complaint that needs to be rectified, while an angry women is hysterical or oversensitive, and her anger is somehow invalid), while the expression of sadness or fear is discouraged in boys and men relative to girls and women (attitudes implicit in phrases like "man up" or "don't be a sissy"). Expectations attached to social roles, such as "acting as man" and not as a woman, and the accompanying "feeling rules" contribute to the differences in expression of certain emotions. Some cultures encourage or discourage happiness, sadness, or jealousy, and the free expression of the emotion of disgust is considered socially unacceptable in most cultures. Some social institutions are seen as based on certain emotion, such as love in the case of contemporary institution of marriage. In advertising, such as health campaigns and political messages, emotional appeals are commonly found. Recent examples include no smoking health campaigns and political campaigns emphasizing the fear of terrorism. Sociological attention to emotion has varied over time. Émile Durkheim (1915/1965) wrote about the collective effervescence or emotional energy that was experienced by members of totemic rituals in Australian Aboriginal society. He explained how the heightened state of emotional energy achieved during totemic rituals transported individuals above themselves giving them the sense that they were in the presence of a higher power, a force, that was embedded in the sacred objects that were worshipped. These feelings of exaltation, he argued, ultimately lead people to believe that there were forces that governed sacred objects. In the 1990s, sociologists focused on different aspects of specific emotions and how these emotions were socially relevant. For Cooley (1992), pride and shame were the most important emotions that drive people to take various social actions. During every encounter, he proposed that we monitor ourselves through the "looking glass" that the gestures and reactions of others provide. Depending on these reactions, we either experience pride or shame and this results in particular paths of action. Retzinger (1991) conducted studies of married couples who experienced cycles of rage and shame. Drawing predominantly on Goffman and Cooley's work, Scheff (1990) developed a micro sociological theory of the social bond. The formation or disruption of social bonds is dependent on the emotions that people experience during interactions. Subsequent to these developments, Randall Collins (2004) formulated his interaction ritual theory by drawing on Durkheim's work on totemic rituals that was extended by Goffman (1964/2013; 1967) into everyday focused encounters. Based on interaction ritual theory, we experience different levels or intensities of emotional energy during face to face interactions. Emotional energy is considered to be a feeling of confidence to take action and a boldness that one experiences when they are charged up from the collective effervescence generated during group gatherings that reach high levels of intensity. There is a growing body of research applying the sociology of emotion to understanding the learning experiences of students during classroom interactions with teachers and other students (for example, Milne & Otieno, 2007; Olitsky, 2007; Tobin, et al., 2013; Zembylas, 2002). These studies show that learning subjects like science can be understood in terms of classroom interaction rituals that generate emotional energy and collective states of emotional arousal like emotional climate. Apart from interaction ritual traditions of the sociology of emotion, other approaches have been classed into one of six other categories: For example, a behavioral strategy in which one avoids a situation to avoid unwanted emotions (trying not to think about the situation, doing distracting activities, etc.). Depending on the particular school's general emphasis on either cognitive components of emotion, physical energy discharging, or on symbolic movement and facial expression components of emotion different schools of psychotherapy approach the regulation of emotion differently. Cognitively oriented schools approach them via their cognitive components, such as rational emotive behavior therapy. Yet others approach emotions via symbolic movement and facial expression components (like in contemporary Gestalt therapy).

Межкультурные исследования

Исследования эмоций демонстрируют значительные межкультурные различия в эмоциональных реакциях, и эмоциональные реакции, как правило, носят культуроспецифический характер. В стратегическом контексте, для понимания психологического состояния определенной популяции или конкретных действующих лиц необходимо проводить межкультурные исследования эмоций. Это предполагает необходимость понимания текущего эмоционального состояния, ментального склада или иной поведенческой мотивации целевой аудитории, находящейся в другой культуре, что обусловлено ее национальными, политическими, социальными, экономическими и психологическими особенностями, а также подвержено влиянию обстоятельств и событий.

Информатика

В 2000-х годах исследования в области компьютерных наук, инженерии, психологии и нейробиологии были направлены на разработку устройств, распознающих проявления человеческих эмоций и моделирующих сами эмоции. В компьютерных науках аффективные вычисления – это раздел изучения и разработки искусственного интеллекта, занимающийся проектированием систем и устройств, способных распознавать, интерпретировать и обрабатывать человеческие эмоции. Это междисциплинарная область, объединяющая компьютерные науки, психологию и когнитивную науку. Хотя истоки этой области можно проследить вплоть до ранних философских изысканий об эмоциях, они связаны именно с аффективными вычислениями. Обнаружение эмоциональной информации начинается с пассивных сенсоров, которые собирают данные о физическом состоянии или поведении пользователя, не интерпретируя входные данные. Полученные данные аналогичны сигналам, которые люди используют для распознавания эмоций у других. Другое направление в аффективных вычислениях – это разработка вычислительных устройств, предназначенных для демонстрации либо врожденных эмоциональных способностей, либо способных убедительно имитировать эмоции. Эмоциональная обработка речи распознает эмоциональное состояние пользователя, анализируя речевые образцы. Обнаружение и обработка выражений лица или жестов тела осуществляется посредством детекторов и сенсоров.