Кьяра Любич: Итальянский учитель, мистик и основательница Движения «Фоколяре»

Введение

Итальянская Служительница Божия Кьяра Любич (урождённая Сильвия Любич; родилась 22 января 1920 года в Тренто, умерла 14 марта 2008 года в Рокка-ди-Папа) – итальянский педагог и писатель, основательница движения «Фоколяре», целью которого является объединение людей и укрепление всеобщего братства. Она была харизматичной личностью, которая уже в 1940-х годах разрушила многие гендерные стереотипы, открыв женщинам ранее невостребованную роль в обществе и Римско-католической церкви. Любич признана видной фигурой в экуменическом, межрелигиозном и межкультурном диалоге, что отмечено ЮНЕСКО, присудившей ей Премию за мирное образование в 1996 году, и Советом Европы, наградившим её премией в области прав человека в 1998 году, среди прочих наград. Она заняла своё место в истории современной духовности рядом с учителями и мистиками благодаря подлинному евангельскому вдохновению, универсальному мировоззрению и культурному и социальному влиянию, которые характеризуют её харизму, духовность и деятельность.

Ранние годы

Любич была вторым из четырех детей, и её крестили Сильвией. Её мать, Луиджия Мариконц, была ревностной католичкой, а её отец, Луиджи, – социалистом и убежденным антифашистом. Позже, вступив в Третий орден францисканцев (1942–1949), она приняла религиозное имя Кьяра. Луиджи Любич работал наборщиком в социалистической газете «Il Popolo» под руководством Чезаре Баттиста. После закрытия газеты итальянским фашистским режимом он открыл экспортный бизнес по поставкам итальянских вин в Германию, но из-за кризиса 1929 года был вынужден его закрыть. Отказавшись вступить в Национальную фашистскую партию, он не мог найти постоянную работу и был вынужден браться за случайные подработки, чтобы содержать семью. В результате семья долгие годы жила в стесненных финансовых обстоятельствах. Её мать и местные монахини из конгрегации Девы Марии дали ей прочное воспитание в христианской вере. Сильное чувство социальной справедливости она переняла от отца, брата Джино, также социалиста, и от жизни семьи в бедности, что сделало её очень чуткой к нуждам бедных. В возрасте 15 лет она вступила в ряды Католической Акции в Тренто и вскоре стала епархиальным лидером молодежи.

Образование и преподавательская карьера

Чиара училась в педагогическом колледже и стала увлечённым изучающим философию. Её заветным желанием было поступить в Католический университет Милана, но она не смогла выиграть стипендию. Поначалу глубоко огорчённая, она внезапно почувствовала утешение от внутренней уверенности, посланной Богом: «Я буду твоим учителем». Сразу после окончания колледжа она начала работать учителем в начальных школах в долинах вокруг Тренто (1938–1939), а затем в Когноле (1940–1943), городке недалеко от Тренто, в школе-интернате для сирот, управляемой капуцинами. Осенью 1943 года она оставила преподавание и поступила в Университет Ка'Фоскари в Венеции, продолжая давать частные уроки. Однако из-за обстоятельств войны в конце 1944 года ей пришлось прервать учёбу.

Основатели Фоколеры: 1942-1951

Фоколяре возник на фоне ужасов Второй мировой войны. В разгар этих событий Киара открыла для себя источник жизни – Бога, который есть Любовь. Это стало вдохновляющей искрой для движения за мир и единство, которое впоследствии сформировалось. Осенью 1942 года, после недолгого разговора о любви к Богу с капуцинским монахом Казимиро Бонетти, он предложил Сильвии вступить в Третий орден францисканцев. Ее привлекла радикальная преданность Богу, которую проявила святая Клара Ассизская, и она взяла имя Киара, что по-итальянски означает "Клара". Ее переживание любви Божией стало темой докладов, которые она читала молодым женщинам Третьего ордена. Среди них была Наталья Даллапикола, которая в 18 лет первой последовала за Любичем.

Уроки войны

2 сентября 1943 года англо-американские войска начали бомбардировку Тренто. Когда она и ее первые спутницы побежали в бомбоубежище, они взяли с собой лишь один экземпляр Евангелия, которое читали и старались воплощать в жизнь. После подписания перемирия между Италией и союзниками территория вокруг Тренто была оккупирована нацистскими войсками и аннексирована Третьим рейхом. Ее брат Джино присоединился к коммунистическим партизанам и боролся против нацистско-фашистского режима. Летом 1944 года он был арестован и подвергнут пыткам. В условиях неопределенности будущего и страха за жизнь, вызванных войной, Кьяра осознала, как все преходяще, все рушится, все – «суета сует» (Еккл. 1:1) и «остается только Бог». Она поделилась этой великой вестью в «письмах, написанных огнем», которые разослала своим родственникам, молодым женщинам Третьего Ордена и своим коллегам. Вскоре к ней присоединились другие девушки, чтобы жить тем, что они назвали «божественным приключением».

Революция, рожденная Евангелием

Кьяра и ее первые друзья посвятили себя людям в самых бедных районах Тренто, видя в них присутствие Иисуса. Благодаря все большему числу присоединившихся, еда, одежда и лекарства поступали в необычайном изобилии. Кьяра разработала план с целью «решить социальные проблемы Тренто». В 1947 году он оформился как «Братство в действии». В 1948 году она написала: «Мы поняли, что миру необходимо исцеление через Евангелие, потому что только Благовестие может вернуть миру утраченную жизнь. Именно поэтому мы живем Словом Жизни ( ). У нас нет другой книги, кроме Евангелия, нет другой науки, нет другого искусства – там жизнь!» В феврале 1948 года в редакционной статье, подписанной Сильвией Любич, опубликованной в журнале капуцинов L'Amico Serafico, она объявила о совместном владении имуществом для всех окружающих, следуя примеру первых христиан. Всего через несколько месяцев около 500 человек участвовали в широком обмене материальными и духовными благами. Для Кьяры «дабы все были едино» означало не что иное, как единство всего человечества. Единство с Богом и между людьми могло быть достигнуто лишь при одном условии: принятии креста. Постепенно она и ее спутницы осознали, что в тот момент Иисус преобразил все формы боли и страданий в «новую жизнь» и исцелил все травмы разделения. Годы спустя она утверждала: «Иисус Отверженный победил в каждой нашей битве, даже в самой страшной» ( ). Но необходимо безумно любить Его, Который есть синтез всякого физического или духовного страдания, лекарство ( ) от всякой душевной боли». В то время как Кьяра и ее первые спутницы считали, что они просто живут по Евангелию, фразы, которые приобретали особое значение, сформировали основополагающие принципы духовности единства, или «духовности общения». Кьяра постепенно углубляла эти принципы в своих духовных писаниях. Духовность единства развивалась как богатый и прочный синтез христианского опыта, замечательное наследие идей и жизненных переживаний, с ярко выраженным общинным характером.

Решающий выбор

13 мая 1944 года город Тренто подвергся сильным бомбардировкам. Дом семьи Любих также был поврежден до такой степени, что в нем стало невозможно жить. Семья решила искать убежище в горной деревне, а Киара приняла трудное решение остаться в городе, чтобы поддержать все большее число молодых женщин, вдохновленных ее действиями и словами. Проходя по улицам в поисках подруг, она встретила женщину, безутешную от горя, которая схватила ее за плечи и крикнула, что четверо членов ее семьи погибли. Для Киары это был призыв отложить собственную боль и разделить боль всего человечества. Осенью 1944 года Киаре предложили небольшую квартиру на площади Капучини, где она поселилась с некоторыми своими спутницами. Это стало зародышем небольшого и весьма необычного сообщества. Тепло их любви принесло им прозвище "фоколяре" – итальянское слово, означающее "домашний очаг". Несмотря на отсутствие намерения что-либо создавать, эта небольшая община стала первой основой новорожденного Движения, его сердцем и стержнем. Осенью 1948 года молодой электрик Марко Течилла и торговец Ливио Фаури решили последовать новому общинному пути, предложенному Киарой, и образовали первое мужское сообщество "фоколяре". В 1953 году община "фоколяре" приобрела свою окончательную форму, когда полноправными членами стали также супружеские пары, оставаясь верными своим семейным обязанностям. Первым, кто пошел этим путем, был Игино Джордани – пионер, ставший примером для многих супругов, стремящихся к духовному совершенству. В 1951 году Святая инквизиция (ныне Конгрегация доктрины веры) начала длительное исследование и серию интервью, чтобы оценить молодого основателя. В то время оставалось неясным, будет ли Движение распущено или одобрено.

Папское одобрение

Суд завершился постепенно, начиная с первого папского одобрения *ad experimentum* в 1962 году, во время понтификата Папы Иоанна XXIII, примерно в то же время, когда он открыл Второй Ватиканский собор. Дальнейшее одобрение было дано Папой Павлом VI в 1964 году. В 1990 году Папа Иоанн Павел II утвердил Устав, определяющий целостный облик движения Фоколеры, сформировавшийся за годы его развития. Еще в 1984 году Иоанн Павел II увидел в харизме Кьяры «радикализм любви», сопоставляя его с харизмой Игнатия Лойолы и других основателей. В следующем году, отвечая на вопрос, заданный ему Кьярой, он поддержал идею о том, что в будущем главой Движения всегда будет женщина, несмотря на то, что в Фоколяре участвуют священники, мужчины и женщины, посвятившие себя религиозной жизни, и епископы. Он ответил: «Действительно! Я вижу в вас [Фоколяре] выражение марианского облика Церкви». В том же году Иоанн Павел II назначил ее консультантом Папского совета по делам мирян. Кьяра выступала на синодах епископов в 1985, 1987 и 1999 годах.

Встреча с Игино Джордани

Различные обстоятельства привели Киару к переезду из Тренто в Рим. В поисках помощи в поиске квартиры в послевоенном Риме она попросила о встрече с Игино Джордани (1884–1980), видным деятелем парламента. Встреча состоялась 17 сентября 1948 года. Джордани, женатый человек и отец четверых детей, был плодовитым автором, журналистом, пионером экуменизма, ученым и экспертом в истории Церкви, и поэтому смог понять новизну, которую предлагала эта духовность. В 56 лет он принял тогда и там решение следовать за ней, оставаясь в семье, но став духовным членом общины посвященных дев. Он был первым в этом призвании «женатых фоколяри», оригинальной форме посвящения, открытой для женатых людей, как поодиночке, так и в паре. Джордани также внес значительный вклад в развитие экуменизма в рамках Движения, а также в гражданское и социальное измерение духовности, настолько, что Киара считала его сооснователем Движения. В настоящее время ведется процесс его беатификации.

Особый период света

После многих лет напряженной деятельности летом 1949 года Киара вместе со своими спутниками отправилась на отдых в городок Тонадико, недалеко от Тренто. Это был мистический опыт, который с тех пор стали называть просто "Рай ’49". Она глубже осознала Божий замысел для движения Фоколеры и его дальнейшее развитие. В течение этих нескольких месяцев Киара постоянно общалась с Игино Джордани, вернувшимся в Рим к работе. Она немедленно делилась своими прозрениями с молодыми женщинами, которые были с ней, настолько живо и вдохновенно, что у них создавалось впечатление соучастия в этом же опыте. Это стало основополагающим опытом новой общинной духовности и той церковной реальности, которую она должна была породить.

Разработка

В сентябре 1949 года Кьяра вернулась в Рим из гор, и начался новый этап. До конца года она познакомилась с молодым человеком из Пистои (центральная Италия) – Паскуале Форези (1929–2015). Ему суждено было стать одним из ближайших соратников Кьяры, которого она считала сооснователем, вместе с Игино Джордани.

Мариаполис

Каждое лето с 1950 по 1959 год в горных деревнях недалеко от Тренто люди самых разных профессий и положений присоединялись к Кьяре и членам движения, чтобы жить этой новой жизнью, наслаждаясь при этом атмосферой праздника. Они приезжали из Италии, Франции и Германии, из других стран Европы и с других континентов. Первая многокультурная модель общества, обновленного Евангелием, возникла спонтанно и получила название "Мариаполис" ("город Марии"). В 1953 году, среди прочих политиков, Мариаполис посетил Алкиде Де Гаспери, тогдашний премьер-министр Италии. В 1959 году в долину Примиеро прибыли более 10 000 человек из 27 стран, включая Чехословакию, Бразилию и Тайвань. В следующем году, в Мариаполисе во Фрибурге (Швейцария), Кьяра выступила перед группой политиков, предсказав "новую эру", когда все народы будут жить в единстве: "Настало время любить родину других так же, как свою собственную. Сегодняшнее время требует от нас социальной ответственности – строить не только свою страну, но и страны других".

Работа "в стадии разработки"

Кьяра часто описывала себя как простой инструмент в руках художника. После папского одобрения в 1962 году движение начало развиваться с удивительной быстротой, что привело к образованию различных направлений для наиболее преданных членов и движений для более широкого охвата. Кьяра неоднократно повторяла, что у неё никогда не было плана или программы:
Да, потому что перо не знает, что хочет написать автор. Так что, когда Бог берёт человека в Свои руки, чтобы совершить определённое дело в Церкви, этот человек не знает, что ему предстоит делать. Он лишь орудие, инструмент. Когда эта жизнь началась в Тренто, у меня не было ни плана, ни программы. Идея этого Движения была в замысле Бога, проект – на небесах. Так было вначале, и так продолжается на протяжении всех лет развития Движения.

Молодежь и революция евангелия

В 1967 году Кьяра предложила молодым людям революцию любви, основанную на Евангелии. Она обратилась с настоятельным призывом к молодежи всего мира объединиться. Она указала на новый тип личности, необходимый этой эпохе – "человека глобального масштаба", с заботой обо всем мире в сердце. В 1985 году началось еще более масштабное молодежное движение под названием "Молодежь за объединенный мир", ориентированное на молодых людей, а годом ранее, в 1984 году, Кьяра инициировала движение "Подростки за единство" для подростков и детей, чтобы строить мир во всех уголках земного шара и распространять культуру дарения.

Движение новых семей

19 июля 1967 года Кьяра объявила о начале движения в поддержку семьи. Она призвала пары, живущие духовностью единства, обратиться ко всем супружеским парам, но особенно уделить внимание тем, кто наиболее ярко отражает страдания Иисуса, оставленного на кресте. По всему миру стали формироваться группы, и были реализованы сотни социальных проектов, направленных на поддержку семейной жизни, оказание конкретной помощи нуждающимся, спонсорство детей в рамках проекта «Усыновление на расстоянии» и содействие международным усыновлениям.

В сторону Церкви как общения

С первых лет движения в Тренто Киара часто поддерживала контакты с монахами и монахинями различных конгрегаций, а также с епархиальными священниками. Она побуждала их осуществлять в своих общинах и приходах последнее желание Иисуса: «Отец, да будут все едины». Это привело к широкому движению среди священнослужителей и религиозных, а также к образованию общин для тех, кто желал посвятить себя жизни согласно этой духовности, сохраняя верность своему призванию и духу своего основателя.

Восточная Европа

Начиная с 1955 года, поощряемые папой Пием XII и немецкими епископами, некоторые мужчины и женщины из числа членов Фоколяре переехали в Чехословакию, а затем в Восточную Германию и другие соседние страны. Кьяра дала им чёткие указания: быть безупречными работниками, жить взаимной любовью и любить ближнего, не распространяясь об этом, и уважать законы страны. Она посетила Берлин девять раз, как до, так и после возведения стены. В 1990 году, когда поездки за границу стали разрешены, несколько сотен молодых людей из Восточной Европы смогли принять участие в GenFest в Риме. В августе 1991 года в Катовице (Польша) 6500 членов движения Фоколяре из стран Восточной Европы, входивших в коммунистический блок, впервые встретились с Кьярой и друг с другом. Кьяра была удостоена нескольких почетных докторских степеней в области экономики, а в 1999 году представила «Экономию общения» на 50-й годовщине Совета Европы в Страсбурге (Франция). В октябре 1998 года президент Федеративной Республики Бразилия Фернандо Кардозу вручил Кьяре высшую награду страны – Национальный орден Южного Креста, отметив Экономию общения как инновационное и действенное средство борьбы с бедностью и социальной изоляцией.

Политика единства

Киара была приглашена выступить на встрече итальянских политиков из разных партий. Это произошло 2 мая 1996 года в Неаполе. Ее предложение заключалось в том, чтобы они прежде всего жили в братстве друг с другом, а затем распространили этот дух на все свои отношения с политиками других партий, с целью достижения общего блага. Это положило начало Движению политики и стратегии для единства (MppU). Киара несколько раз излагала его основные принципы во время встреч с членами правительств Словении, Испании, Франции, Чешской Республики, Бразилии (1998) и Италии (2000). Во время визита в Ирландию в 2004 году она встретилась с президентом Мэри МакАлиз. Посетив в 2008 году фоколярный центр недалеко от Дублина, МакАлиз говорила о «простой и прекрасной идее Любих о любви как о живой реальности, ведущей к единству. Идеях, подобных ее». Она добавила, что они «служат противоядием негативным идеям, которые так легко распространяются, причиняя вред, разбивая сердца и разрушая жизни». В том же году (2004) Киара посетила Англию и выступила в Палате общин в Вестминстере на тему «Свобода и равенство – что случилось с братством?». Она также выступила на симпозиуме в Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке, спонсируемом Постоянной миссией наблюдателя Святого Престола совместно с Всемирной конференцией религий за мир (ВКРП) под названием «Единство наций и единство народов». В ноябре 2001 года она была приглашена на крупную конференцию в Вене (Австрия) под названием «1000 городов для Европы», где предложила «дух всеобщего братства в политике как ключ к единству Европы и мира». 12 сентября 2004 года она произнесла свою последнюю публичную речь в Риме по случаю второго международного Дня взаимозависимости.

"Женщина, которая умеет разговаривать"

На протяжении всей своей жизни Киара стала инициатором и часто предвестником всестороннего диалога между гражданскими и религиозными лидерами, движениями и отдельными людьми в рамках Католической Церкви, с христианами разных конфессий, с последователями других религий и даже с людьми, не имеющими религиозной принадлежности. "Диалог жизни" помогает людям встречаться и, несмотря на различные взгляды, общаться с искренней любовью к ближнему, находить точки соприкосновения, которые могут прояснить недоразумения, умиротворить споры, разрешить конфликты и даже порой искоренить ненависть. У Киары было множество практических идей о том, как развивать плодотворный диалог. Она объясняла:

Мы должны любить другого человека, но не на словах или в чувствах. Наша любовь должна быть конкретной, а лучший способ этого достичь – «стать единым» с ним, в определенной мере «жить жизнью другого», разделяя его страдания и радости, понимая его, служа и оказывая практическую помощь. «Стать единым» – это принцип, которым руководствовался апостол Павел, писавший, что он стал евреем для евреев, греком для греков, всем для всех (ср. 1 Кор 9:19-22). Мы должны следовать его примеру, чтобы установить искренний и дружелюбный диалог со всеми. Такой подход, предложенный Киарой, исключает и саму мысль о том, чтобы обратить другого человека в свою веру или убедить его в своей правоте. Вместо этого он помогает людям, которые раньше были незнакомы, осознать, что все они – братья и сестры в одной человеческой семье. Папа Иоанн Павел II назвал членов движения Фоколере «апостолами диалога».

Примирение между христианами

Как и все в опыте Кьяры, экуменический этап Движения начался с личного контакта. В 1961 году группа лютеранских монахинь пригласила ее в Дармштадт, Германия, чтобы поделиться с ними принципами своей духовности. Некоторые лютеранские пасторы также присутствовали и были настолько поражены ее радикальным евангельским образом жизни, что выразили желание распространить эту духовность среди лютеран. В 2008 году, в своей речи в память о Кьяре, генеральный секретарь Всемирной лютеранской федерации (ВЛФ), преподобный д-р Исмаил Ноко, сказал: «Многие в лютеранском сообществе черпали вдохновение из этой мирянки».

В 1966 году в Лондоне Киара была принята архиепископом Кентерберийским Майклом Рэмзи, Предстоятелем Англиканского Содружества, и впоследствии – его преемниками. Бывший архидиакон Кентерберийский Бернард Поули однажды описал Фоколяре как «извергшиеся в Церкви подобно фонтану живой воды из Евангелия». С 1967 по 1972 год она восемь раз посещала Стамбул, где вела глубокий братский диалог с Вселенским Патриархом Константинопольским Афинагором I, с которым за эти годы состоялась 24 аудиенция. Этот диалог продолжился с его преемниками, Деметрием I и Варфоломеем I.

Киара также установила глубокую и прочную дружбу с братом Роже Шутцем, основателем экуменической общины в Таизе. С 1967 года она поддерживала контакты с Всемирным Советом Церквей, базирующимся в Женеве, Швейцария. В 2008 году генеральный секретарь ВСЦ Сэмюэл Кобия написал в свидетельстве о жизни Кьяры: «Киара Любич оказала глубокое влияние на экуменическое движение и значительно способствовала развитию действенных отношений между церквями различных христианских традиций. Наша любовь к Кьяре и огромная благодарность за дар Божий, которым она была для экуменического движения, будут и впредь побуждать и вдохновлять нас в нашей работе ради видимого единства Церкви». Во всех этих контактах Киара информировала о своей деятельности Папский совет по содействию христианскому единству, где получала полную поддержку. Она также чувствовала подтверждение в этой работе со стороны всех современных пап, начиная с папы Иоанна XXIII, который поставил христианское единство одной из первых целей Второго Ватиканского собора.

Общение с католическими церковными движениями и новыми общинами

В преддверии Пятидесятницы 1998 года на площади Святого Петра в Риме папа Иоанн Павел II провел первую масштабную встречу церковных движений и новых общин, в которой приняли участие 250 000 человек из многих стран мира. В своей речи он сказал: "Институциональные и харизматические аспекты взаимосущественны в устроении Церкви. Они вносят вклад, хотя и различный, в жизнь, обновление и освящение народа Божьего. Именно благодаря этому провиденциальному переоткрытию харизматического измерения Церкви, как до, так и после Собора, была заложена замечательная модель развития церковных движений и новых общин". И добавил: "Церковь ожидает от вас зрелых плодов единства и преданности делу". Кьяра вместе с тремя другими основателями – о. Луиджи Джуссани (Общение и Освобождение), Жаном Вание (L’Arche) и Кико Аргуэлло (Неокатехуменальный Путь) – обратилась к Папе и заверила его, что будет работать над единством между движениями. С тех пор она с особым усердием посвятила себя укреплению единства между основателями, руководителями и членами движений и новых общин.

"Вместе за Европу"

Опыт объединения католических движений вдохновил членов других христианских движений, которые попросили присоединиться к ним. С 1999 года сформировалась сеть сотрудничества между католическими и лютеранскими движениями и общинами, которая постепенно расширилась, охватив множество других групп и движений в христианских церквях по всей Европе. Результатом стал продолжающийся проект совместной работы под названием «Вместе за Европу». Этот проект носит экуменический характер, но также включает политических лидеров, и его цель – внести вклад в придание «новой души старому континенту», принимая во внимание сложный процесс интеграции восточной и западной Европы. Первое крупное мероприятие состоялось в Штутгарте в 2004 году, где Кьяра выступила одним из основных докладчиков. В нем приняли участие 9000 человек, в то время как одновременно в других местах было проведено 163 аналогичных мероприятия.

Диалог с представителями других религий

Дверь к межрелигиозному диалогу открылась совершенно неожиданно в Лондоне в 1977 году, когда Кьяра получила премию Темплтона за прогресс в религии (также известную как Премия Темплтона). В своей речи она изложила свой христианский опыт и упомянула, что движение Фоколеры также поддерживало контакты с иудеями, мусульманами, индуистами и буддистами, поскольку дружба развивалась в странах, где присутствуют эти религиозные группы. Она также процитировала некоторых великих мистиков других религий, которые возвышают любовь как сущность всего сущего. Реакция присутствующих религиозных лидеров превзошла все ее ожидания и стала для нее знаком того, что Движение должно развивать межрелигиозный диалог. В 1981 году Кьяру пригласил в Токио Никкё Нивано, основатель буддийского движения Risshō KōseiKai, чтобы она поделилась своим духовным опытом с 10 000 буддистов, собравшихся в престижном буддийском храме. Это был первый случай, когда перед ними выступала христианка. Произведенное впечатление было велико, и многие присутствующие отметили, что это помогло им глубже понять основы христианства. В январе 1997 года она отправилась в Чиангмай (Таиланд), где ее попросили выступить перед 800 буддийскими монахами и монахинями. И вновь она стала первой христианкой и первой мирянкой, обратившейся к ним. Их Великий Учитель, Аджан Тонг, объяснил: «Мудрый человек не имеет пола. Когда кто-то зажигает свет во тьме, никто не спрашивает, мужчина это или женщина. Кьяра пришла, чтобы поделиться с нами светом своего опыта». В мае того же года она была приглашена в мечеть Малкольма Шабаза в Нью-Йорке, где снова просто поделилась своим христианским опытом с 3000 мусульман, ссылаясь на цитаты из Ислама, схожие с Евангелием, на что толпа ответила: «Аллах велик!». В конце встречи она заключила договор о братстве с их лидером, имамом Варитом Дином Мохаммедом. Три года спустя они вновь встретились в Вашингтоне, округ Колумбия, с 6000 христианами и мусульманами, чтобы отметить событие под названием «Общины веры вместе». С тех пор эта инициатива была повторена во многих городах по всей территории Соединенных Штатов, объединяя обе общины для общения и реализации конкретных совместных проектов. В апреле 1998 года в Буэнос-Айресе Кьяра встретилась с членами еврейской общины Аргентины и Уругвая по приглашению Бнай-Брит и других еврейских организаций. В 2001 году она впервые посетила Индию по приглашению Калы Ачарьи, директора Университета Бхаратия Санскрит Питам в Мумбаи, который сказал: «Пришло время разрушить стены разделения и открыть для себя сад другого». Два престижных индуистских института, вдохновленных идеями Ганди, в Тамил Наду удостоили ее награды «Защитник мира». Она вернулась в 2003 году по приглашению лидера обширного индуистского движения, движения Свадьяя. В 2002 году, среди официальных свидетельств о мире, представленных представителями различных церквей и религий на Дне молитвы за мир в Ассизи, под председательством папы Иоанна Павла II, Кьяра и Андреа Рикарди, основатель Общины Святого Эгидия, выступили от имени Католической церкви. В 2004 году в Вестминстерском центральном зале в Лондоне Кьяра, выступая перед большой аудиторией представителей различных религий и культур, предложила стратегию братской любви, которая могла бы стать переломным моментом в международных отношениях, «потому что братство – это Божий план для всей человеческой семьи».

Диалог с лицами, не принадлежащими к какой-либо религии

В 1978 году Кьяра открыла центр Фоколеры для диалога с людьми, не придерживающимися какой-либо конкретной веры, но следующими своей совести и стремящимися к жизни и распространению великих общечеловеческих ценностей. Были созданы группы, объединяющие людей с религиозными убеждениями и тех, кто придерживается иных взглядов, но всех их объединяло общее стремление к построению всеобщего братства в мире и восстановлению единства человеческой семьи. По случаю их первого конгресса в 1992 году Кьяра сказала им: «Вы – важная часть движения Фоколеры, поскольку ценности солидарности и справедливости, которые вы продвигаете, вносят вклад в проект единства, являющийся целью этого движения».

Диалог с современной культурой

Вскоре Киара поняла, что духовность единства может предложить что-то каждой профессии и сфере общественной жизни. Люди стали встречаться с коллегами по работе, что привело к образованию групп, направленных на укрепление единства и братской любви в своей профессиональной среде или области деятельности. Они поддерживают научные исследования, чтобы применить ценности любви к ближнему и единства к повседневной практике медицины, образования, искусства, спорта, экологии, психологии, экономики, политики и других областей, а также организуют конференции, учебные курсы и выпускают различные публикации по этим темам.

"Ночь Бога" и "ночь нашего времени"

Для Киары, как и для Матери Терезы Калькуттской и других людей великой духовной глубины, биография не может умолчать о "скрытой" стороне их жизни, таинственном, но весьма важном аспекте. Со времен святого Иоанна Креста эти состояния называются "ночами" души в языке мистики. Киара говорила, что ее жизнь была отмечена "сияющими вершинами любви и темными безднами боли". Кульминацией стало переживание "ночи Бога" – последнего серьезного испытания в конце ее жизни, с 2004 по 2008 год. Ей казалось, что "Бог исчез, словно солнце, скрывающееся за горизонтом и больше не видимое". Это была личная "ночь", но она также видела ее отражение в "ночи нашего времени". Вновь Киара нашла выход из этого испытания, прижавшись к Иисусу на кресте, Который в "самой темной ночи" ощутил себя оставленным Отцом. Она указывала на "знаки воскресения" во многих сферах своей деятельности, особенно в политике, экономике, коммуникациях, межрелигиозном и межкультурном диалоге. Она чувствовала, что эти "воскресения" рождались из верной любви к Иисусу, преданному среди боли и тьмы. Это было ее последнее публичное послание, завершающееся словами:
Если мы будем идти этим путем, мы сможем сказать: "Моя ночь лишена тьмы", но все сияет в свете.

Англиканское причастие

Крест ордена Святого Августина Кентерберийского от Первосвятителя Англиканской Церкви, архиепископа Роберта Ранси, Лондон, 1981;
Золотой крест ордена Святого Августина Кентерберийского от Первосвятителя Англиканской Церкви, архиепископа Джорджа Кэри, Лондон, 1996.

Греческая Православная Церковь

Византийский крест, освященный Вселенскими Патриархами Константинопольскими, Димитрием I в Стамбуле в 1984 году и Варфоломеем I в Стамбуле в 1995 году.

Публикации

Признанная автором года 1995 по версии премии UELCI, Кьяра Лубич является автором 58 книг (включая такие бестселлеры, как «Медитации»), переведенных на 28 языков, изданных в 30 редакциях общим тиражом более 3 200 000 экземпляров. В марте 2018 года был опубликован первый том («Слова жизни»), серия, призванная систематически представить наследие ее мысли. Соиздателями являются издательство Città Nuova Editrice и Центр Кьяры Любич, основанный в 2008 году для сохранения ее богатого интеллектуального наследия и предоставления его в различных форматах широкой аудитории [88]. Подборка:

Посмертные публикации

Ранние письма: На истоках новой духовности, под редакцией Ф. Гиллета и Г. Д’Алессандро, New City Press, Нью-Йорк, 2012
Бог есть любовь, под редакцией Ф. Гиллета, New City Press, Нью-Йорк, 2011
Лучи: Краткие размышления о жизни по воле Божьей, под редакцией Б. Хартнетта, New City Press, Нью-Йорк, 2011
Слово Божье к нам, под редакцией Б. Хартнетта, New City Press, Нью-Йорк, 2012
Соседи: Краткие размышления о любви к ближним, под редакцией Б. Хартнетта, New City Press, Нью-Йорк, 2012
Жемчужина Евангелия: Краткие размышления о взаимной любви, под редакцией Ф. Гиллета, New City Press, Нью-Йорк, 2013
Солнце, которое восходит ежедневно: Краткие размышления об Евхаристии, под редакцией Ф. Чиарди, New City Press, Нью-Йорк, 2014
Единство, под редакцией Д. Фальми и Ф. Гиллета, New City Press, Нью-Йорк, 2019
Иисус оставленный, под редакцией Х. Бляумайзера, New City Press, Нью-Йорк, 2016; New City, Лондон, 2016
Мария, под редакцией Б. Лихи и Дж. Повилюса, New City Press, Нью-Йорк, 2018; New City, Лондон, 2017
Святой Дух, под редакцией Р. Силвы и Ф. Гиллета, New City Press, Нью-Йорк, 2018; New City, Лондон, 2018
Церковь, под редакцией Х. Бляумайзера и Б. Лихи, New City Press, Нью-Йорк, 2019; New City, Лондон, 2018
Иисус среди нас, под редакцией Д. Фальми и Дж. Повилюса, New City Press, Нью-Йорк, 2019; New City, Лондон, 2019