Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Шведский писатель
Swedish writer
Пэр Фабиан Лагерквист (23 мая 1891 – 11 июля 1974) – шведский писатель, удостоенный Нобелевской премии по литературе в 1951 году. Лагерквист писал стихи, пьесы, романы, рассказы и эссе, отличающиеся значительной выразительностью и оказавшие большое влияние, начиная с начала 1920-х и до конца 1970-х годов. Одной из центральных тем его творчества был фундаментальный вопрос о добре и зле, который он исследовал через образы таких персонажей, как Варавва, человек, освобожденный вместо Иисуса, и Ахасуэра, Вечный Жид. Будучи моралистом, он использовал религиозные мотивы и фигуры из христианской традиции, не придерживаясь церковных догм.
Pär Fabian Lagerkvist (23 May 1891 – 11 July 1974) was a Swedish author who received the 1951 Nobel Prize in Literature. Lagerkvist wrote poetry, plays, novels, short stories, and essays of considerable expressive power and influence from his early 20s to his late 70s. One of his central themes was the fundamental question of good and evil, which he examined through such figures as Barabbas, the man who was freed instead of Jesus, and Ahasuerus, the Wandering Jew. As a moralist, he used religious motifs and figures from the Christian tradition without following the doctrines of a church.
Биография и произведения
Лагерквист родился в Вексё (Смоланд). Он получил традиционное религиозное образование, о котором позже сказал, не преувеличивая, что ему "посчастливилось расти в доме, где единственными известными книгами были Библия и сборник гимнов". В подростковом возрасте он отошел от христианских верований, но, в отличие от многих других писателей и мыслителей своего поколения, не стал яростно критиковать религию как таковую. Хотя большую часть жизни он был политическим социалистом, он никогда не поддавался идее, что "религия – это опиум для народа". Значительная часть его творчества вдохновлена пожизненным интересом к человеку, его символам и богам, а также положению человека (как личности, так и человечества в целом) в мире, где Божественное больше не присутствует и не говорит. В ранние годы Лагерквист поддерживал модернистские и эстетически радикальные взгляды, что отражено в его манифесте «Искусство слова и изобразительное искусство» (Ordkonst och bildkonst, 1913) и пьесе «Трудный час» (Den Svåra Stunden). Одной из первых работ автора является сборник стихов «Тоска» (Ångest, 1916) – резкий и разочарованный. Его мучения были вызваны страхом смерти, мировой войной и личным кризисом. Он пытался понять, как человек может обрести смысл жизни в мире, где война может унести миллионы жизней без видимой причины. «Тоска, тоска – мое наследие / рана в горле / крик сердца в мире» («Тоска», 1916). «Любовь – ничто. Тоска – все / тоска жизни» («Любовь – ничто», 1916). Однако этот пессимизм постепенно угас, о чем свидетельствуют его последующие работы: «Вечная улыбка» (Det eviga leendet, 1920), автобиографический роман «Гость реальности» (Gäst hos verkligheten, 1925) и прозаический монолог «Побежденная жизнь» (Det besegrade livet, 1927), в которых преобладает вера в человека. Начиная с «Вечной улыбки», его стиль в значительной степени отказался от экспрессионистского пафоса и резких приемов ранних работ, уступив место стремлению к простоте, классической точности и лаконичному изложению, порой близкому к наивизму. Однако содержание никогда не было по-настоящему наивным. Один шведский критик заметил, что «Лагерквист и Иоанн Богослов – два мастера в выражении глубоких мыслей с помощью очень ограниченного словарного запаса». Десять лет спустя после «Тоски» Лагерквист женился во второй раз, и этот союз стал опорой и безопасностью в его жизни до смерти жены сорок лет спустя. В это время появилась книга «Песни сердца» (Hjärtats sånger, 1926), свидетельствующая о его гордости и любви к супруге. Этот сборник гораздо менее отчаянный по тону, чем «Тоска», и утвердил его как одного из ведущих шведских поэтов своего поколения. Его прозаическая новелла «Палач» (Bödeln, 1933), позже адаптированная для сцены («Палач», 1933; пьеса, 1934), отражает его растущую обеспокоенность тоталитаризмом и жестокостью, охватившими Европу в преддверии Второй мировой войны. Нацизм был одной из главных мишеней произведения, и газета Der Stürmer ответила на него крайне пренебрежительной рецензией. Критика фашизма также присутствует в пьесе «Человек без души» (Mannen utan själ, 1936). В сентябре 1940 года Лагерквист был избран членом Шведской академии, заняв кресло 8 после Вернера фон Хайденштама в декабре того же года. Роман Лагерквиста 1944 года «Гном» (Dvärgen) – ироничная и глубокая история о зле – впервые принесла ему международное признание за пределами скандинавских стран. В 1949 году последовала необычная, лирическая пьеса «Да будет жить человек» (Låt människan leva). «Варавва» (1950), который сразу же был признан литературным шедевром (в том числе его коллегой, Нобелевским лауреатом Андре Жидом), – вероятно, самая известная работа Лагерквиста. Роман основан на библейской истории. Иисус из Назарета был приговорен римскими властями к смерти незадолго до иудейской Пасхи, когда римляне обычно освобождали одного осужденного. Когда римский прокуратор Понтий Пилат предлагает освободить либо Иисуса, либо Варавву (осужденного вора и убийцу), толпа в Иерусалиме требует освобождения Вараввы, который затем наблюдает, как Иисус несет крест на Голгофу, становится свидетелем распятия и всю оставшуюся жизнь пытается понять, почему он был избран жить, а не Иисус. В 1961 году был снят фильм по роману, в котором главную роль исполнил Энтони Куинн. В 1951 году Пэру Лагерквисту была присуждена Нобелевская премия по литературе «за художественную силу и истинную независимость мышления, с которыми он в своей поэзии стремится найти ответы на вечные вопросы, стоящие перед человечеством». Он впервые был предложен на премию в 1947 году. После публикации «Вараввы» Лагерквист был одним из фаворитов на получение Нобелевской премии по литературе в 1950 году. В 1951 году Нобелевский комитет по литературе получил девять номинаций на Лагерквиста, в том числе от французских писателей и предыдущих лауреатов Андре Жида и Роже Мартена дю Гарда, и Шведская академия приняла решение присудить ему премию. Лагерквист умер в Стокгольме в 1974 году в возрасте 83 лет, его жена скончалась в 1967 году.
Lagerkvist was born in Växjö (Småland). He received a traditional religious education – he would later say, with little exaggeration, that he "had had the good fortune to grow up in a home where the only books known were the Bible and the Book of Hymns". In his teens he broke away from Christian beliefs, but, unlike many other writers and thinkers in his generation, he did not become vehemently critical of religious beliefs as such. Though he was politically a socialist for most of his life, he never indulged in the idea that "religion is the opium of the people". Much of his writing is informed by a lifelong interest in man and his symbols and gods, and in the position of Man (both as individual and mankind) in a world where the Divine is no longer present, no longer speaking. In his early years Lagerkvist supported modernist and aesthetically radical views, as shown by his manifesto Ordkonst och bildkonst (Word Art and Picture Art, 1913) and the play Den Svåra Stunden ("The Difficult Hour"). One of the author's earliest works is Ångest (Anguish, 1916), a violent and disillusioned collection of poems. His anguish was derived from his fear of death, the World War, and personal crisis. He tried to explore how a person can find a meaningful life in a world where a war can kill millions for very little reason. "Anguish, anguish is my heritage / the wound of my throat / the cry of my heart in the world." ("Anguish", 1916.) "Love is nothing. Anguish is everything / the anguish of living." ("Love is nothing", 1916.) This pessimism, however, slowly faded, as testified by his subsequent works, Det eviga leendet (The Eternal Smile, 1920), the autobiographical novel Gäst hos verkligheten (Guest of Reality, 1925) and the prose monologue Det besegrade livet (The defeated Life, 1927), in which the faith in man is predominant. From The Eternal Smile on, his style largely abandoned the expressionist pathos and brusque effects of his early works and there was a strong striving for simplicity, classical precision and clean telling, sometimes appearing close to naivism. The content, however, was never truly naive. A Swedish critic remarked that "Lagerkvist and John the Evangelist are two masters at expressing profound things with a highly restricted choice of words". Ten years after Ångest, Lagerkvist married for the second time, a union which was to provide a pillar of safety in his life until the death of his wife forty years later. Hjärtats sånger (Songs of the Heart) (1926) appeared at this time, bearing witness to his pride and love for his consort. This collection is much less desperate in its tone than Ångest, and established him as one of the foremost Swedish poets of his generation. His prose novella Bödeln ("The Hangman", 1933), later adapted for the stage (The Hangman, 1933; play, 1934), shows his growing concern with the totalitarianism and brutality that began to sweep across Europe in the years prior to World War II. Nazism was one of the main targets of the work and Der Stürmer responded with a very dismissive review. Criticism against Fascism is also present in the play Mannen utan själ (The Man Without a Soul, 1936). In September 1940 Lagerkvist was elected a member of the Swedish Academy, succeeding Verner von Heidenstam on chair 8 in December the same year. Lagerkvist's 1944 novel Dvärgen (The Dwarf), a searching, ironic tale about evil, was the first to bring him positive international attention outside of the Nordic countries. The work was followed in 1949 by the unusual, lyrical play Låt människan leva (Let Man Live). Barabbas (1950), which was immediately hailed as a literary masterpiece (by fellow Nobel laureate André Gide, among others) is probably Lagerkvist's most famous work. The novel is based on a Biblical story. Jesus of Nazareth was sentenced to die by the Roman authorities immediately before the Jewish Passover, when it was customary for the Romans to release someone convicted of a capital offense. When the Roman procurator Pontius Pilate offers to free either Jesus or Barabbas (a convicted thief and murderer), a Jerusalem mob demands the release of Barabbas, who later watches Jesus as he bears the cross to Golgotha, witnesses the crucifixion, and then spends the rest of his life trying to understand why he was chosen to live rather than Jesus. A movie based upon the novel was filmed in 1961, with Anthony Quinn playing the title role. In 1951 Pär Lagerkvist was awarded the Nobel Prize in Literature "for the artistic vigour and true independence of mind with which he endeavours in his poetry to find answers to the eternal questions confronting mankind.". He had first been proposed for the prize in 1947. Following the publication of Barabbas, Lagerkvist had been one of the favourites to be awarded the Nobel Prize in Literature in 1950. In 1951 the Nobel committee for literature received nine nominations for Lagerkvist, including nominations from the French authors and previous laureates André Gide and Roger Martin du Gard, and the Swedish Academy decided to award him the prize. Lagerkvist died in Stockholm in 1974 at the age of 83, his wife having died in 1967.
Английские переводы
"Литературное искусство и изобразительное искусство" [Ordkonst och bildkonst], Rainbow Press, 1991, "Карлик" [Dvärgen], Hill and Wang, 1958, "Барабба", Vintage, 1989, "Сивилла" [Sibyllan], Vintage, 1963, "Смерть Ахасвера" [Ahasverus död], Vintage, 1982, "Вечерняя земля" [Aftonland], переведённый У. Х. Ауденом и Лейфом Шёбергом; Wayne State University Press, 1975; Souvenir Press, Лондон, 1977.
"Literary Art and Pictorial Art" [Ordkonst och bildkonst], Rainbow Press, 1991, "The Dwarf" [Dvärgen], Hill and Wang, 1958, "Barabbas", Vintage, 1989, "The Sibyl" [Sibyllan], Vintage, 1963, "The Death of Ahasuerus" [Ahasverus död], Vintage, 1982, "Evening Land" [Aftonland], translated by W. H. Auden and Leif Sjöberg; Wayne State University Press, 1975; Souvenir Press, London, 1977, .