Палмарес: История сообщества беглых рабов в Бразилии
Palmares (quilombo)
Палмарес: история крупнейшего бразильского quilombo (1605-1694) – поселения беглых рабов и свободных африканцев. Quilombos в Бразилии, история рабства.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Общество беглых рабов в Бразилии (1605–1694)
Community of escaped slaves in Brazil (1605 to 1694)
Палмарес, или Киломбо-дус-Палмарес, был киломбо – общиной беглых рабов и других людей – в колониальной Бразилии, существовавшей с 1605 по 1694 год, когда она была подавлена. Он располагался в капитанстве Пернамбуку, на территории современного бразильского штата Алагоас, в нынешнем муниципалитете Униау-дус-Палмарес.
Palmares, or Quilombo dos Palmares, was a quilombo, a community of escaped slaves and others, in colonial Brazil that developed from 1605 until its suppression in 1694. It was located in the captaincy of Pernambuco, in what is today the Brazilian state of Alagoas. The quilombo was located in what is now the municipality of União dos Palmares.
Предыстория
Современная традиция – называть это поселение Квиломбо Пальмарес. Квиломбо представляли собой поселения, состоявшие преимущественно из выживших и родившихся свободными африканцев, ранее находившихся в рабстве. Квиломбо начали возникать с первыми прибытиями африканцев в Бразилию в середине 1530-х годов и значительно расширялись по мере развития рабовладения. Ни в одном документе того времени Палмарес не назывался квиломбо; вместо этого использовался термин "мокамбо". Палмарес был домом не только для беглых африканских рабов, но и для коренных народов, кабоклос, а также для бедных или маргинализированных португальских поселенцев, особенно португальских солдат, пытавшихся избежать принудительной военной службы.
The modern tradition has been to call the community the Quilombo of Palmares. Quilombos were settlements mainly of survivors and free born enslaved African people. The quilombos came into existence when Africans began arriving in Brazil in the mid 1530s and grew significantly as slavery expanded. No contemporary document called Palmares a quilombo; instead the term mocambo was used. Palmares was home to not only escaped enslaved Africans, but also to Indigenous peoples, caboclos, and poor or marginalized Portuguese settlers, especially Portuguese soldiers trying to escape forced military service.
Обзор
По одной оценке, население Пальмарес в 1690-х годах составляло около 20 000 жителей, хотя современные исследования ставят под сомнение, не является ли эта цифра завышенной. Стюарт Шварц оценивает численность населения примерно в 11 000 человек, отмечая, что, тем не менее, это было "несомненно, самое крупное сообщество беглых рабов, существовавшее в Бразилии". Это правительство имело конфедеративный характер и возглавлялось избранным вождем, который распределял земельные участки, назначал должностных лиц (как правило, членов семьи) и проживал в типе укрепления, называемом Макоко. Шесть португальских экспедиций пытались завоевать Пальмарес между 1680 и 1686 годами, но потерпели неудачу. В конечном итоге губернатор капитанства Пернамбуку Педру Альмейда организовал армию под командованием бандеирантов Домингоса Жорже Велью и Бернарду Виейра де Мелу и разгромил армию пальмаристов, положив конец республике в 1694 году.
One estimate places the population of Palmares in the 1690s at around 20,000 inhabitants, although recent scholarship has questioned whether this figure is exaggerated. Stuart Schwartz places the number at roughly 11,000, noting that it was, regardless, "undoubtedly the largest fugitive community to have existed in Brazil". This government was confederate in nature, and was led by an elected chief who allocated landholdings, appointed officials (usually family members), and resided in a type of fortification called Macoco. Six Portuguese expeditions tried to conquer Palmares between 1680 and 1686, but failed. Finally the governor of the captaincy of Pernambuco, Pedro Almeida, organized an army under the leadership of the Bandeirantes Domingos Jorge Velho and Bernardo Vieira de Melo and defeated a palmarista force, putting an end to the republic in 1694.
Формирующий период (1620-53)
Пальмарес – общее название, данное португальцами в Пернамбуку и Алагоасе внутренним районам за пределами прибрежных поселений, особенно горным хребтам, поскольку там росло много пальм. Уже в 1602 году португальские поселенцы жаловались властям, что их пленники бегут в этот труднодоступный регион и строят мокамбо – небольшие поселения. Португальцам не удавалось ликвидировать эти общины, вероятно, небольшие и разрозненные, поэтому экспедиции во внутренние районы продолжались периодически. В это время подавляющее большинство африканских рабов, привезенных в Пернамбуку, происходили из португальской Анголы, возможно, до 90%, и неудивительно, что предания, появившиеся еще в 1671 году, указывают на ангольцев как на первых основателей Пальмареса. Это было связано главным образом с тем, что португальцы использовали Анголу как крупную базу для набегов, и существовала тесная связь между владельцами контрактов на Анголу, губернаторами Анголы и губернаторами Пернамбуку. В 1630 году Голландская Вест-Индская компания отправила флот для завоевания Пернамбуку в контексте голландско-португальской войны, во время периода Иберийской унии. Хотя голландцы захватили и удерживали город Ресифи, они не смогли (и в целом не желали) завоевать остальную часть провинции. В результате между голландскими и португальскими поселенцами шла непрерывная война низкой интенсивности. В это время тысячи рабов бежали в Пальмарес. Изначально голландцы рассматривали возможность союза с Пальмаресом против португальцев, но мирные соглашения поставили их в положение поддержки экономики сахарных плантаций Пернамбуку. В итоге голландский лидер Иоганн Морис Нассауский решил отправить экспедиции против Пальмареса. Эти экспедиции также собирали разведданные, и именно из этих отчетов мы узнаем об организации Пальмареса того времени. К 1640-м годам многие мокамбо объединились в более крупные образования, управляемые королями. В голландских описаниях Каспара Барлеуса (опубликованных в 1647 году) и Йохана Ньеухофа (опубликованных в 1682 году) упоминаются два крупных консолидированных образования – «Великий Пальмарес» и «Малый Пальмарес». В каждом из этих образований был большой центральный город, укрепленный и вмещавший от 5000 до 6000 человек. Окружающие холмы и долины были заполнены множеством мокамбо, в которых проживало от 50 до 100 человек. Описание посещения Йоханом Блером одного из крупных мокамбо в 1645 году (который был заброшен) показало, что в общине было 220 зданий, церковь, четыре кузницы и дом совета. Церкви были распространены в Пальмаресе отчасти потому, что ангольцы часто крестились, либо в португальской колонии, либо из Королевства Конго, которое в то время было христианизированной страной. Другие обращались в христианство, будучи в рабстве. По словам голландцев, они использовали местного жителя, знающего основы церковного обряда, в качестве священника, хотя и не считали, что он исповедует религию в ее обычном виде. Шварц отмечает, что африканские религиозные практики также сохранялись, и предполагает, что изображение Пальмареса как преимущественно христианского поселения, возможно, отражает путаницу или предвзятость современных комментаторов. Хотя королевство было разрушено, в регионе Пальмарес продолжало существовать множество небольших поселений беглых рабов, но централизованного государства в горах больше не было.
Palmares was the general name given by the Portuguese in Pernambuco and Alagoas to the interior districts beyond the settlements on the coast, especially the mountain ranges, because there were many palm trees there. As early as 1602, Portuguese settlers complained to the government that their captives were running away into this inaccessible region and building mocambos, or small communities. However, the Portuguese were unable to dislodge these communities, which were probably small and scattered, and so expeditions continued periodically into the interior. During this time the vast majority of the enslaved Africans who were brought to Pernambuco were from Portuguese Angola, perhaps as many as 90%, and therefore it is no surprise that tradition, reported as early as 1671 related that its first founders were Angolan. This large number was primarily because the Portuguese used the colony of Angola as a major raiding base, and there was a close relationship between the holders of the contract of Angola, the governors of Angola, and the governors of Pernambuco. In 1630 the Dutch West India Company sent a fleet to conquer Pernambuco, in the context of the Dutch Portuguese War, during the period of the Iberian Union. Although they captured and held the city of Recife, they were unable (and generally unwilling) to conquer the rest of the province. As a result, there was a constant low intensity war between Dutch and Portuguese settlers. During this time thousands of enslaved people escaped and went to the Palmares. Although initially the Dutch considered making an alliance with Palmares against the Portuguese, peace agreements put them in the position of supporting the sugar plantation economy of Pernambuco. Consequently, the Dutch leader John Maurice of Nassau decided to send expeditions against Palmares. These expeditions also collected intelligence about them, and it is from these accounts that we learn about the organization of Palmares in their time. By the 1640s, many of the mocambos had consolidated into larger entities ruled by kings. Dutch descriptions by Caspar Barlaeus (published 1647) and Johan Nieuhof (published 1682) spoke of two larger consolidated entities, "Great Palmares" and "Little Palmares". In each of these units there was a large central town that was fortified and held 5,000 6,000 people. The surrounding hills and valleys were filled with many more mocambos of 50 to 100 people. A description of the visit of Johan Blaer to one of the larger mocambos in 1645 (which had been abandoned) revealed that there were 220 buildings in the community, a church, four smithies, and a council house. Churches were common in Palmares partly because Angolans were frequently Christianized, either from the Portuguese colony or from the Kingdom of Kongo, which was a Christianized country at that time. Others had been converted to Christianity while enslaved. According to the Dutch, they used a local person who knew something of the church as a priest, though they did not think he practiced the religion in its usual form. Schwartz notes that African religious practices were also preserved and suggests that the depiction of Palmares as a largely Christian settlement is perhaps reflective of confusion or bias on the part of contemporary commentators. Although the kingdom was destroyed the Palmares region continued to host many smaller runaway settlements, but there was no longer the centralized state in the mountains.
Техника борьбы
Хотя часто утверждается, что жители Пальмарес защищались, используя боевое искусство, известное как капоэйра, нет документальных подтверждений того, что жители Пальмарес действительно применяли этот метод ведения боя. Большинство свидетельств описывают их вооруженными копьями, луками, стрелами и огнестрельным оружием. Они могли приобретать оружие посредством торговли с португальцами и предоставляя мелким скотоводам возможность использовать их земли. Партизанская война была распространена; жители Пальмарес, хорошо знавшие местность, использовали маскировку и внезапные нападения в своих интересах. Укрепления лагерей Пальмарес включали в себя изгороди, стены и ловушки.
Although it is often argued that the inhabitants of Palmares defended themselves using the martial art form called capoeira, there is no documentary evidence that the residents of Palmares actually used this method of fighting. Most accounts describe them as armed with spears, bows, arrows and guns. They were able to acquire guns by trading with the Portuguese and by allowing small holding cattle raisers to use their land. Guerrilla warfare was common; the inhabitants of Palmares, familiar with the terrain, marshaled camouflage and surprise attacks to their advantage. Fortifications of the Palmares encampments themselves included fences, walls, and traps.
В кино
Полуфантастический рассказ о Палмаресе лег в основу бразильского фильма 1984 года "Квиломбо", снятого Карлосом Диегосом.
A semi fictional account of Palmares was made into the 1984 Brazilian film by Carlos Diegues, Quilombo.