Цинь Чуцзи: Путешествие к Чингисхану и основатель линии Лунмэнь

Введение

Основатель линии Лонгмэнь в даосизме Цюаньчжэнь

Цюй Чуцзи (10 февраля 1148 – 21 августа 1227), вежливое имя Тунми (通密), также известный под даосским именем Мастер Чанчунь, был выдающимся даосским мастером поздней династии Южной Сун/Цзинь и знаменитым учеником Ван Чунъяна, основателя школы Цюаньчжэнь. Он известен тем, что был приглашен Чингисханом на личную встречу вблизи гор Хиндукуш, который также уважал и почитал его как Бессмертного. Цюй был одним из Семи Истинных Даосов Севера. Он основал секту Драконьих Врат даосизма, привлекшую последователей в различных традициях, берущих начало от сект его учеников.

История

В 1219 году Чингисхан пригласил Чанчуня навестить его в письме от 15 мая 1219 года по современному летоисчислению. Чанчунь покинул свой дом в Шаньдуне в феврале 1220 года и отправился в Пекин. Узнав, что Чингисхан отправился на Запад, он провел там зиму. В феврале 1221 года Чанчунь покинул Пекин, пересекая современную восточную Монголию, и прибыл в ставку младшего брата Чингисхана, Отчигина, возле озера Буйур в Верхнем Керулене – в современном бассейне Херлен-Амура. Оттуда он двинулся на юго-запад вверх по Керулену, пересек область Каракорум в северной центральной Монголии и достиг Алтайских гор, вероятно, проходя близ современного Улиастая. После пересечения Алтая он посетил Бишбалык, современный Урумчи, и направился по северной стороне хребта Тянь-Шань к озеру Суткёль, сегодняшнему Сайраму, Алмалыку (или городу Инин) и богатой долине реки Или. Оттуда Чанчунь прошел к Баласагуну и реке Шу, а затем через нее – к Таласу и Ташкентскому региону, и далее через Сырдарью в Самарканд, где он задержался на несколько месяцев. Наконец, через Железные ворота Термита, через Амударью, через Балх и север Афганистана, Чанчунь достиг ставки Чингисхана у подножия Гиндукуша. Чанчунь был приглашен, чтобы удовлетворить интерес Чингисхана к "философскому камню" и секретному лекарству бессмертия. Он изложил основы философии даосизма и множество способов продления жизни, и честно признался, что тайного лекарства бессмертия не существует. Чингисхан удостоил его титулом "Дух Бессмертный". Их беседы были записаны в книге "Сюаньфэнь цинхуэй лу". В районе Енисея проживала община ткачей ханьского происхождения. Подобным образом, в Самарканде и Внешней Монголии также были ремесленники ханьского происхождения, как отметил Чанчунь. После монгольского завоевания Средней Азии на должности администраторов стали назначать иностранцев. Совместное управление садами и полями в Самарканде ханьцами и киданями было установлено в качестве обязательного условия, поскольку мусульманам не разрешалось управлять ими самостоятельно. Возвращаясь домой, Чанчунь в основном следовал своему прежнему маршруту, с некоторыми отклонениями, например, посетив Хоххот. К концу января 1224 года он вернулся в Пекин. Из описания его экспедиции, "Путешествия на Запад Цю Чанчуня", написанного его учеником Ли Чжичаном, мы получаем одни из самых ярких описаний природы и человека, когда-либо созданных на территории между Великой Китайской стеной и Кабулом, между Аральским и Желтым морями. Особый интерес представляют зарисовки монголов и жителей Самарканда и его окрестностей, описание земель и продуктов Самарканда в долине Или у Алмалыка-Кулджи или вблизи него, а также описание различных крупных горных хребтов, вершин и ущелий, таких как китайский Алтай, Тянь-Шань, Богдо-Уула и Железные ворота Термита. Кроме того, примечательно упоминание о земле, которая, по всей видимости, соответствует самой верхней долине Енисея. После возвращения Чанчунь жил в Пекине до своей смерти 23 июля 1227 года. По приказу Чингисхана часть бывших императорских садов была передана ему для основания даосского монастыря Белых Облаков, который существует и по сей день.

In 1219 Genghis Khan invited Changchun to visit him in a letter dated 15 May 1219 by present reckoning. Changchun left his home in Shandong in February 1220 and journeyed to Beijing. Learning that Genghis had gone West, he spent winter there. In February 1221, Changchun left, traversing modern day eastern Mongolia to the camp of Genghis' youngest brother Otchigin near Lake Buyur in the upper Kerulen today's Kherlen Amur basin. From there he traveled southwestward up the Kerulen, crossing the Karakorum region in north central Mongolia, and arrived at the Altai Mountains, probably passing near the present Uliastai. After traversing the Altai he visited Bishbalig, modern Ürümqi, and moved along the north side of the Tian Shan range to Lake Sutkol, today's Sairam, Almaliq (or Yining City), and the rich valley of the Ili. From there, Changchun passed to Balasagun and Shu River, and across that river to Talas and the Tashkent region, and then over the Syr Darya to Samarkand, where he halted for some months. Finally, through the Iron Gates of Termit, over the Amu Darya, and by way of Balkh and northern Afghanistan, Changchun reached Genghis' camp near the Hindu Kush. Changchun, had been invited to satisfy the interest of Genghis Khan in "the philosopher's stone" and the secret medicine of immortality. He explained the Taoist philosophy and the many ways to prolong life and was honest in saying there was no secret medicine of immortality. Genghis Khan honoured him with the title Spirit Immortal. Their conversations were recorded in the book Xuanfeng qinghui lu. The Yenisei area had a community of weavers of ethnic Han origin. Similarly, Samarkand and Outer Mongolia both had artisans of Han origin, as observed by Changchun. After the Mongol conquest of Central Asia, foreigners were chosen as administrators. Co management with Han and Khitans of gardens and fields in Samarqand was enacted as a requirement since Muslims were not allowed to manage without them. Returning home, Changchun largely followed his outward route, with certain deviations, such as a visit to Hohhot. He was back in Beijing by the end of January 1224. From the narrative of his expedition, Travels to the West of Qiu Chang Chun written by his pupil Li Zhichang, we derive some of the most vivid pictures ever drawn of nature and man between the Great Wall of China and Kabul, between the Aral and Yellow Seas. Of particular interest are the sketches of the Mongols and the people of Samarkand and its vicinity, the account of the land and products of Samarkand in the Ili Valley at or near Almalig Kulja, and the description of various great mountain ranges, peaks and defiles, such as the Chinese Altay, the Tian Shan, Bogdo Uula, and the Iron Gates of Termit. There is, moreover, a noteworthy reference to a land apparently identical with the uppermost valley of the Yenisei. After his return, Changchun lived in Beijing until his death on 23 July 1227. By order of Genghis Khan, some of the former imperial garden grounds were given to him for the foundation of a Taoist Monastery of the White Clouds that exists to this day.

Художественная литература

Цюй Чуцзи появляется в качестве персонажа в "Легенде о героях Кондора" Джин Юна, "Возвращении героев Кондора" и фильме 2013 года "Конец убийствам". В произведениях Джин Юна он сильно отличается от исторического прототипа, описываемого как "упрямый священник", который вступает в драки и состязания с соперниками, что полностью противоречит учению его религии. Его действия во многом определяют судьбу двух главных мужских персонажей первой части. Цюй Чуцзи также является одним из главных героев в фильме Гуо Юлона 2018 года о Чжан Санфэне – "Чжан Санфэн: Непревзойденный герой". Эстонский писатель Арво Валтон написал роман "Путешествие на другую сторону бесконечности" (Tee lõpmatuse teise otsa, 1978) о путешествии Цюй Чуцзи к Чингисхану и их последующих встречах.