Майкл Томаселло: Исследования социального познания и эволюции человеческого разума.

Введение

Американский психолог развития Майкл Томаселло (род. 18 января 1950 года) — американский психолог развития и сравнительный психолог, а также лингвист. Он является профессором психологии в Университете Дьюка. Получив множество премий и наград с конца 1990-х годов, он считается одним из наиболее авторитетных современных психологов развития и сравнительной психологии. Он – "один из немногих ученых в мире, признанных экспертом в нескольких дисциплинах". Его "пионерские исследования в области происхождения социального познания привели к революционным открытиям как в психологии развития, так и в когнитивных исследованиях приматов".

Ранние годы и образование

Томасэлло родился в Бартоу, штат Флорида, и окончил среднюю школу Тафт в Уотертауне, штат Коннектикут. Он получил степень бакалавра в 1972 году в Университете Дьюка и степень доктора философии по экспериментальной психологии в 1980 году в Университете Джорджии.

Карьера

Томасэльо был профессором психологии и антропологии в Университете Эмори в Атланте, штат Джорджия, США, в 1980-х и 1990-х годах. (даже ультрасоциальное) познание – это то, что по-настоящему выделяет человека среди других.

Обмен вниманием и намерениями

Общая схема обмена вниманием и намерением включает в себя выведение общей потребности; мотивацию к совместным действиям для удовлетворения этой потребности; координацию ролей и перспектив индивидов под общей целью удовлетворения этой потребности, при условии, что другие агенты выполняют свои обязательства по отношению к этой цели; и справедливое распределение результатов. Томаселло рассматривает такую двойственную структуру общности и индивидуальности как когнитивную интеграцию навыков понимания намерений других, инструментального действия и симуляционного мышления (то есть агенты используют внутреннее представление о текущем состоянии дел и моделируют действия и их последствия). Индивиды должны ясно или явно, посредством зрительного контакта, жестикуляции или иным способом, продемонстрировать намерение координировать свои действия и перспективы в рамках общей цели. Выражение такого конкретного намерения предполагает, что агенты способны ощущать формирование "мы", к которому они испытывают чувство приверженности, так что отказ от сотрудничества требует извинений или ухода. Агенты, вовлеченные в сотрудничество, также воспринимают свое взаимодействие в репрезентативном формате, напоминающем вид с высоты птичьего полета или взгляд со стороны, что проявляется в их способности переключаться между ролями с партнером и определять, что будет полезно или уместно для помощи партнеру в выполнении его роли. Защита, развитие и углубление Томаселло гипотезы об общем внимании и намерении опираются на собранные им экспериментальные данные (см. также работы совместно с Малиндой Карпентер). Томаселло также обращается к эволюционному сценарию, состоящему из двух этапов (см. ниже), и к философским концепциям, заимствованным у Пола Грайса, Джона Сёрла, Маргарет Гилберт, Майкла Братмана и антрополога Дэна Спербера. В определенный момент времени, после появления рода Homo около двух миллионов лет назад, Homo Heidelbergensis или другой близкий вид стали обязательными собирателями и падальщиками под воздействием экологического давления, вызванного опустыниванием и дефицитом ресурсов. Индивиды, способные избегать бездельников и делить добычу с партнерами по сотрудничеству, приобрели бы адаптивное преимущество перед теми, кто не сотрудничает. Считается, что возросшая зависимость от совместных усилий для добычи пищи и социального отбора партнеров привела к развитию более эффективных навыков координации ролей и перспектив индивидов в рамках общего фокуса внимания (например, во время охоты или сбора) и общей цели, что породило совместное, межличностное намерение. Позже, примерно 200 000 лет назад, новые экологические факторы, предположительно вызванные конкуренцией внутри групп, поставили тех, кто состоял в "рыхлых группах" сотрудничающих индивидов, в невыгодное положение по сравнению с группами последовательно сотрудничающих индивидов, работающих над общей территориальной обороной. "Люди начали осознавать себя как членов определенной социальной группы с определенной идентичностью". Для Томаселло этот двухэтапный эволюционный путь, при котором макроэкологическое давление влияет на микроуровневые навыки представления, вывода и самоконтроля, не имеет смысла, поскольку естественный отбор действует на внутренние механизмы. "Когнитивные процессы являются продуктом естественного отбора, но не его целью. Фактически, естественный отбор даже не может "видеть" познание; он может видеть только последствия познания в организации и регулировании явных действий". Экологическое давление могло предоставить предыдущим кооперативным или мутуалистическим моделям поведения такое преимущество перед конкуренцией, что создало бы новое селективное давление в пользу новых когнитивных навыков, что, в свою очередь, породило бы новые задачи, в автокаталитическом ключе. Отражая филогенетический путь, уникальные человеческие навыки совместной и коллективной интенциональности развиваются в течение жизни индивида посредством поддержки, опираясь не только на простые навыки, такие как различение живого и неживого, но и на коммуникативные конвенции и институты, формирующие социокультурную среду, создавая петли обратной связи, которые обогащают и углубляют как культурную основу, так и предшествующие навыки индивида. "[Б]азовые навыки эволюционируют филогенетически, позволяя создавать культурные продукты исторически, которые затем предоставляют развивающимся детям биологические и культурные инструменты, необходимые для онтогенетического развития". Обмен вниманием и намерением считается предшествующим языку как во временном масштабе эволюции, так и в течение жизни индивида, при этом он обусловливает усвоение языка посредством анализа совместных сцен внимания на акторов, объекты, события и т.д. В более широком смысле, Томаселло рассматривает обмен вниманием и намерением как корни человеческой культуры (корни конвенций, групповой идентичности, институтов): "Человеческое мышление, даже когда оно происходит внутренне, пронизано своего рода коллективной нормативностью, в которой индивид регулирует свои действия и мышление на основе групповых нормативных конвенций и стандартов".

The overall scheme of sharing of attention and of intention involves inferring a common need; being motivated to act cooperatively to fulfill this need; coordinating individuals' roles and perspectives under the common goal of fulfilling this common need if, and only if, other agents fulfill their commitment toward that goal; and sharing the spoils fairly. Tomasello holds such dual structure of commonality and individuality as being a cognitive integration of skills in mind reading, in instrumental action, and in simulational thinking (meaning agents use an internal representation of the state of things, and simulate actions and outcomes of these actions). Individuals need to make clear or explicit, by eye contact, by gestural pantomime or else, that they intend to coordinate their actions and perspectives under a common goal. Communicating such a specific intent suggest agents can entertain a sense of forming a "we", to which they feel a sense of commitment, such that defecting from collaborating requires an apology or a taking leave. Collaborative agents also see their interaction through a representational format amounting to a bird's eye view or view from nowhere, as suggested by their skills at role switching with a partner, and at inferring what is helpful or relevant to help a partners play his or her role. Tomasello's defense, use, and deepening of the shared attention and intention hypothesis rely on the experimental data he collected (see also work with Malinda Carpenter). Tomasello also resorts to an evolutionary two step scenario (see below), and to philosophical concepts borrowed from Paul Grice, John Searle, Margaret Gilbert, Michael Bratman, and anthropologist Dan Sperber. At one point in time, after the emergence of the genus Homo two millions years ago, Homo Heidelbergensis or other close candidate became obligate foragers and scavengers under ecological pressures of desertification that led to scarcity of resources. Individuals able to avoid free riders and to divide the spoils with collaborative partners would have gained an adaptive advantage over non cooperators. The heightened dependence on joint effort to gain food and the social selection of partners are supposed to account for an evolution toward better skills at coordinating individual's roles and perspectives under a common attentional frame (that of the hunt or scavenging) and under a common goal, giving rise to joint, interpersonal intention. Later, around 200,000 years ago, new ecological pressures presumably posed by competition within groups put those in "loose pools" of collaborators at a disadvantage against groups of coherently collaborative individuals working for a common territorial defense. "Individuals began to understand themselves as members of particular social group with a particular identity". For Tomasello, this two step evolutionary path of macro ecological pressures affecting micro level skills in representation, inferences, and self monitoring, does not hold because natural selection acts on internal mechanisms. "Cognitive processes are a product of natural selection, but they are not its target. Indeed, natural selection cannot even see cognition; it can only see the effects of cognition in organizing and regulating overt actions." Ecological pressures would have put prior cooperative or mutualistic behaviors at such an advantage against competition as to create a new selective pressure favoring new cognitive skills, which would have posed new challenges, in an autocatalytic way. Echoing the phylogenetic path, humans' unique skills at joint and collective intentionality develop during the individual's lifetime by scaffolding, not only on simple skills like distinguishing animate/inanimate matter, but also on the communicative conventions and institutions forming the socio cultural environment, forming feedback loops that enrich and deepen both cultural ground and individual's prior skills. "[B]asic skills evolve phylogenetically, enabling the creation of cultural products historically, which then provide developing children with the biological and cultural tools they need to develop ontogenetically". The sharing of attention and of intention is taken to be prior to language in evolutionary time and in an individual's lifetime, while conditioning language's acquisition through the parsing of joint attentional scenes into actors, objects, events, and the like. More broadly, Tomasello sees the sharing of attention and of intention as the roots of humans' cultural world (the roots of conventions, of group identity, of institutions): "Human reasoning, even when it is done internally with the self, is shot through and through with a kind of collective normativity in which the individual regulates her actions and thinking based on the group's normative conventions and standards".

Избранные произведения

Tomasello, M. & Call, J. (1997) и Приматское познание. Oxford University Press. Tomasello, M. (1999). Культурные истоки человеческого познания, Harvard University Press. (Лауреат премии имени Уильяма Джеймса Американской психологической ассоциации, 2001)
Tomasello, M. (2003). Конструирование языка: теория усвоения языка, основанная на использовании, Harvard University Press. (Лауреат Книжной премии Общества когнитивного развития, 2005)
Tomasello, M. (2008). Истоки человеческой коммуникации, MIT Press. (Лауреат Книжной премии имени Элеоноры Маккоби Американской психологической ассоциации, 2009)
Tomasello, M. (2009). Почему мы сотрудничаем, MIT Press. Tomasello, M. (2014). Естественная история человеческого мышления, Harvard University Press. Tomasello, M. (2016). Естественная история человеческой морали, Harvard University Press. (Лауреат Книжной премии имени Элеоноры Маккоби Американской психологической ассоциации, 2018)
Tomasello, M. (2019). Становление человеком: теория онтогенеза, Harvard University Press. Tomasello, M. (2022). Эволюция способности к действию: от ящериц до людей, MIT Press.