Введение

Эламский бог Джабру — божество, которому, согласно месопотамским спискам богов, поклонялись в Эламе. Однако в эламских источниках нет никаких упоминаний о нем.

Месопотамские свидетельства

Хотя Джабру описывается как эламитский бог, он известен исключительно из месопотамских текстов, и упоминания о нём немногочисленны. Эламитский город по имени Джабру действительно существовал, но согласно ассирийскому тексту Такульту, его покровительницей была богиня по имени Джабриту. Он располагался недалеко от границы Элама и Вавилонии и упоминается в надписи Амар-Сина, где говорится о его разрушении вместе с Хухнуром, который, как предполагается, был культовым центром Рухуратера. Согласно комментарию «Шурпу», Джабру был эламитским соответствием месопотамского бога неба, Ану. Однако, согласно божественному списку An = Anum, бог по имени Ябну (dia ab na) являлся «Энлилем Элама». Уилфред Г. Ламберт заключает, что оба этих теонима – варианты написания одного и того же имени. В ассирийском тексте, известном как «Видение ассирийского принца о загробном мире» (VAT 10057), Джабру упоминается как один из трех богов, охраняющих тело царя, двумя другими были Хумбан и Напириша. Александр Локотьонов отмечает, что эта последовательность богов перекликается с упоминанием Джабру в «Шурпу», и что её включение, возможно, указывает на то, что для ассирийцев загробный мир «мог быть просто местом хранения экзотических и необычных вещей».

Спекулятивная идентификация

Из-за предполагаемого сходства с Ану, Хайдемари Кох предполагает, что Джабру был отцом Хумбана, которого месопотамцы иногда отождествляли с Энлилем, подобно тому, как Ану мог считаться отцом Энлиля. Однако, по крайней мере, в одном источнике Джабру отождествляется с Энлилем, а не с Ану. Кох также предположила, что эламитское слово тепти («господин»; иногда пишется с так называемым божественным детерминативом) могло быть титулом или табуированным именем Джабру, используемым в качестве теофорического элемента в личных именах. Тем не менее, теория о том, что некоторые эламитские божества являются лишь табуированными именами других (Киририша для Пиникира, Напириша для Хумбана), в современной науке в целом отвергается, а Вутэр Хенкельман в более поздней публикации называет предположение Кох спекулятивным.