Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Мечеть османской эпохи XVI века в северо-западной Турции.
16th century Ottoman era mosque in northwestern Turkey
Мечеть Селимие (Selimiye Camii) – османская имперская мечеть, расположенная в городе Эдирне (ранее Адрианополь), Турция. Она была построена по заказу султана Селима II и архитектором Мимаром Синаном в период с 1568 по 1575 год. Синан считал её своим шедевром и одним из величайших достижений исламской архитектуры в целом и османской архитектуры в частности. Мечеть вместе со своим комплексом (кюллие) была включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2011 году.
The Selimiye Mosque (Selimiye Camii) is an Ottoman imperial mosque, located in the city of Edirne (formerly Adrianople), Turkey. It was commissioned by Sultan Selim II and was built by the imperial architect Mimar Sinan between 1568 and 1575. It was considered by Sinan to be his masterpiece and is one of the highest achievements of Islamic architecture as a whole and Ottoman architecture in particular. The mosque, together with its külliye, was included on UNESCO's World Heritage List in 2011.
Строительство
Мечеть Селимие была построена в период расцвета османской военной и культурной мощи. Султан Селим II, сын и преемник Сулеймана Великолепного, выбрал Эдирне вместо Стамбула (столицы Османской империи) в качестве места для строительства своей султанской мечети. Причины этого решения остаются предметом дискуссий среди историков. Селим II, по-видимому, питал слабость к этому городу, поскольку занимал должность его губернатора в период с 1548 по 1550 год и часто посещал его после восшествия на престол. Эдирне, бывшая османская столица, также являлся одним из важнейших городов империи и ключевой остановкой на имперской дороге между Стамбулом и балканскими провинциями. Другие мотивы могли быть связаны с тем, что в Стамбуле не осталось подходящих возвышенностей для строительства имперского комплекса мечети – по крайней мере, без масштабных изъятий земли. К моменту заказа строительства мечети Селим II также не совершил победоносного военного похода, что исламские ученые того времени считали необходимым условием для возведения султанской мечети в Стамбуле. В марте 1568 года Селим II поручил Синану отреставрировать старую мечеть города. Планы по строительству новой имперской мечети на холме над Старой мечетью, вероятно, начали разрабатываться примерно в то же время. Строительство мечети началось в 1568 или 1569 году (976 год хиджры) и было завершено в 1574 или 1575 году (982 год хиджры). Строительство мечети и её вакф (благотворительное учреждение) были в конечном итоге профинансированы за счет султанской доли военной добычи, полученной в результате успешного завоевания Кипра, завершившегося в 1571 году с капитуляцией Фамагусты. Селим II умер в декабре 1574 года, не дождавшись полного завершения строительства мечети.
The Selimiye Mosque was built at the peak of Ottoman military and cultural power. Sultan Selim II, the son and successor of Suleiman the Magnificent, chose Edirne instead of Istanbul (the Ottoman capital) as the location to build his own sultanic mosque. The reasons for this decision are a matter of debate among historians. Selim II appeared to have a passion for the city, having served as its governor between 1548 and 1550, and he visited it frequently after becoming sultan. Edirne, a former Ottoman capital, was also one of the most important cities in the empire and a major stop on the imperial highway between Istanbul and the Balkan provinces. Other motivations may have included the fact that there were no more prominent hilltop sites in Istanbul available for the construction of an imperial mosque complex – at least not without resorting to mass expropriations. At the time of the mosque's commission, Selim II had also not commanded a victorious military campaign, which Islamic scholars of the time considered to be a requirement for building a sultanic mosque in Istanbul. In March 1568 Selim II had asked Sinan to renovate the city's Old Mosque. Plans for a new imperial mosque, located on the hilltop above the Old Mosque, were probably begun around the same time. Construction on the mosque was begun in 1568 or 1569 (976 AH) and completed in 1574 or 1575 (982 AH). The mosque's construction and its waqf (charitable endowment) were ultimately funded with the help of the sultan's share of the spoils from the successful conquest of Cyprus, which was completed in 1571 with the surrender of Famagusta. Selim II died in December 1574, before he was able to see the mosque fully completed.
Дальнейшая история
Первый ремонт мечети был проведён Синаном в 1584 году после незначительных повреждений, вызванных ударом молнии. Землетрясение 1752 года также нанесло небольшой ущерб. В 1808 году часть каллиграфического убранства мечети была восстановлена, а над фонтаном во дворе возвели крышу, которая впоследствии исчезла. Во время правления Абдульмеджида I (1839–1861) внутренние стены мечети были заново оштукатурены и её убранство переделано в стиле, частично имитирующем прежнюю орнаментацию, которую он часто посещал вплоть до 1868 года. Именно в мечети Селимие, как считается, он вступил в открытую дискуссию с Мирзой Яхья Нури (также известным под титулом Субх-и Азаль), что стало важным событием в расколе веры баби, приведшем к образованию веры бахаи под руководством Бахауллы и веры баби-азали под руководством Мирзы Яхья. Во время русско-турецкой войны 1877–1878 годов часть декоративной плитки на стенах султанской ложи была разграблена и вывезена в Москву. В конце 2021 года начался очередной масштабный проект реставрации мечети, завершение которого запланировано на 2025 год.
The mosque underwent its first repairs by Sinan in 1584, after minor damage caused by lightning. An earthquake in 1752 also caused minor damage. In 1808 some of the calligraphic decoration in the mosque was restored and a roof was added over the courtyard fountain, though it has since disappeared. During the reign of Abdülmecid I (1839–1861), the mosque's interior was re plastered and its decoration redone, in a style partially imitating the former ornamentation. which he visited often until 1868. It was at Selimiye mosque where he was supposed to have had an open debate with Mírzá Yaḥyá Núrí (also known by the title of Ṣubḥ i Azal), an important event in the split of the Bábi Faith, which ultimately resulted in the formation of the Baha'i Faith guided by Baha'u'llah and the Azali Bábi Faith guided by Mírzá Yaḥyá. During the Russo Turkish War of 1877–1878, some of the decorative tiles on the walls of the sultan's loge were looted and transferred to Moscow. In late 2021 another comprehensive restoration project on the mosque began, scheduled to be completed by 2025.
Мечеть .
Мечеть общепризнанно считается главным шедевром Синана, а сам Синан считал её своим лучшим творением. Основное здание состоит из двух равнозначных частей: прямоугольного двора и прямоугольного молельного зала, каждый из которых имеет размеры примерно .
The mosque is widely regarded as Sinan's crowning masterpiece, and Sinan himself regarded it as his best work. The main building consists of two equal parts: a rectangular courtyard and a rectangular prayer hall, each measuring about .
Двор
Двор мечети формирует впечатляющий подход, который помогает выделить вид главного купола снаружи. Центральные внешние ворота на северо-западной стороне двора необычно просты: привычный навес мукарнаса заменен простым круглым сводом. Внутри двор окружен четырьмя портиками, состоящими из арок и куполов. Юго-восточный портик, непосредственно перед входом в молитвенный зал, значительно выше остальных трех, чтобы соответствовать большой высоте самой мечети. Этот портик состоит из трех широких арок с двумя небольшими арками между ними – конфигурация, отдаленно напоминающая триумфальную арку и сильно отличающаяся от более раннего монументального портика, спроектированного Синаном для мечети Сулеймание. Фасады над этими арками украшены двумя мраморными кругами с цитатами из Корана. Большие нижние окна вокруг двора увенчаны декоративными лунетами, за исключением двух окон по обе стороны от входного портала, которые расположены под нишами мукарнаса. Лунеты окон со стороны молитвенного зала заполнены изникскими изразцами с каллиграфией. Мраморный шадирван, или фонтан для омовений, в центре двора, выполненный из резного и ажурного камня, является одним из лучших образцов своего рода того времени, но лишен обычной крыши и навеса. Доган Кубан полагает, что это свидетельствует о незавершенности фонтана, в то время как Гюльру Нечипоглу утверждает, что это лишь подчеркивает вид на главный купол мечети. Входной портал в молитвенный зал мечети имеет более типичный навес мукарнаса, а купол, покрывающий пространство перед ним, обильно украшен и имеет глубокую членку. Говорят, что деревянные двери входа были взяты из Улу-Джами (Великой мечети) Бирги.
The mosque's courtyard forms a dramatic approach that helps to frame the view of the main dome from outside. The central outer gate on the northwest side of the courtyard is unusually simple, as the customary muqarnas canopy is replaced by a simple round arch. Inside, the courtyard is surrounded by four porticos of arches and domes. The southeastern portico, immediately preceding the entrance to the prayer hall, is significantly taller than the other three porticos in order to match the great height of the mosque itself. This portico is composed of three wide arches with two very small arches between them, a configuration vaguely resembling a triumphal arch and very different from the earlier monumental portico designed by Sinan for the Süleymaniye Mosque. The façades above these arches are decorated with two marble circles inscribed with quotes from the Qur'an. The large lower windows around the courtyard are surmounted by decorative lunettes, except for the two windows on either side of the entrance portal, which are set below muqarnas niches instead. The lunettes of the windows on the prayer hall side are filled with Iznik tiles painted with calligraphy. The marble shadirvan or ablutions fountain in the center of the courtyard, made of carved and pierced stone, is one of the finest examples of its kind from this period, but it lacks the usual roof and canopy. Doğan Kuban believes that this indicates it was never completed, while Gülru Necipoğlu states that this merely further emphasizes the view of the mosque's main dome above. The entrance portal to the mosque's prayer hall has more typical muqarnas canopy, while the dome covering the space in front of it is heavily fluted and decorated. The wooden doors of the entrance are said to have been taken from the Ulu Cami (Great Mosque) of Birgi.
Молитвенный зал и главный купол
Внутри молитвенного зала примечательно полное господство единого массивного купола, вид на который не заслоняют структурные элементы, характерные для других крупных купольных мечетей, построенных ранее. Этот проект – кульминация пространственных экспериментов Синана, использующего конструкцию «восьмиугольного балдакина», с которой он экспериментировал прежде. В этой конструкции главный купол поддерживается системой из восьми столбов, врезанных в прямоугольную оболочку стен. Это был наиболее эффективный способ объединить круглый купол с прямоугольным залом внизу, минимизируя при этом пространство, занимаемое опорными элементами купола. Гениальность дизайна мечети заключается в организации её внутреннего пространства. Все архитектурные элементы подчинены огромному центральному куполу. Восемь массивных столбов частично автономны, но тесно интегрированы с внешними стенами. Дополнительные внешние контрфорсы скрыты во внешней оболочке мечети, что позволяет прорезать стены между ними большим количеством окон. Четыре полукупола в углах, между главными столбами, служат промежуточными секциями между стенами и главным куполом. По сравнению с полукуполами в некоторых других османских мечетях, они значительно меньше по отношению к основному куполу. Синан также эффективно использовал пространство между опорными столбами и контрфорсами, заполнив его возвышенной галереей внутри молитвенного зала, которая снаружи соответствует арочным портикам. Возвышенные галереи внутри помогают устранить незначительное пространство на уровне земли за центральной купольной структурой, обеспечивая доминирование купола в поле зрения из любой точки, где может находиться посетитель. Еще одной важной целью Синана было превзойти размер центрального купола Софии, предположительно, из-за заявлений христианских архитекторов о неспособности мусульман повторить строительство этого купола. В биографиях Синана купол мечети Селимие восхваляется за его размеры и высоту, которые примерно соответствуют диаметру главного купола Софии и немного превосходят его; это было достигнуто впервые в османской архитектуре. Диаметр полусферического купола составляет… Его точная высота иногда оспаривается, но составляет приблизительно… В «Tezkiratü'l Bünyan», биографии, написанной Саи Мустафой Челеби, Синан, как говорят, заявил: «В этой мечети я воздвиг купол на шесть локтей выше и на четыре локтя шире, чем купол Софии».
The prayer hall's interior is notable for being completely dominated by a single massive dome, whose view is unimpeded by the structural elements seen in other large domed mosques before this. This design is the culmination of Sinan's spatial experiments, making use of the "octagonal baldaquin" design he had experimented with earlier. In this design the main dome is supported by a system of eight pillars incised in a rectangular shell of walls. This was the most effective available method of integrating the round dome with the rectangular hall below while minimizing the space occupied by the supporting elements of the dome. The ingenuity of the mosque's design lies in the organization of its interior space. All of the architectural elements are subordinated to the huge central dome. The eight massive pillars are partly freestanding but closely integrated with the outer walls. Additional outer buttresses are concealed in the outer shell of the mosque, allowing the walls in between them to be pierced with a large number of windows. Four semi domes at the corners, between the main pillars, are intermediary sections between the walls and the main dome. Compared to the semi domes in some other Ottoman mosques, they are much smaller in relation to the main dome. Sinan also made good use of the spaces between the supporting pillars and buttresses by filling them with an elevated gallery inside the prayer hall, matched on the outside by arched porticos. The elevated galleries inside help to eliminate what little ground level space exists beyond the central domed baldaquin structure, ensuring that the dome therefore dominated the view from anywhere a visitor could stand. Another of Sinan's primary objectives was to surpass the size of the Hagia Sophia's central dome, allegedly motivated by Christian architects who claimed that Muslims were not capable of matching the construction of that dome. Sinan's biographies praise the dome of the Selimiye Mosque for its size and height, which is approximately the same diameter as the Hagia Sophia's main dome and slightly higher; the first time that this had been achieved in Ottoman architecture. The hemispherical dome has a diameter of Its exact height is sometimes disputed but is approximately In the Tezkiratü'l Bünyan, the biography written by Sa'i Mustafa Çelebi, Sinan is said to declare: "In this mosque I [have] erected a dome six cubits higher and four cubits wider than the dome of Hagia Sophia."
Михраб, религиозная мебель и украшения
Михраб расположен в глубине молитвенного зала, в выступающей апсиде, достаточно глубокой для освещения через окна с трех сторон. Это создает эффект, при котором плитки нижних стен сверкают естественным светом. Плитки по обе стороны от михраба – прекрасные образцы изникской плитки. Сам михраб выполнен из мрамора и является хорошим примером османской каменной резьбы того периода, с куполом мукарнас и полосой с надписью. Декоративное оформление михраба завершается вверху изогнутым треугольником, расположенным между двумя алемами (типом финиала на флагштоке). Минбар, стоящий рядом с михрабом, – один из лучших образцов каменных минбаров, которые к тому времени стали распространены в османской архитектуре. Каменные поверхности украшены арками, прорезными геометрическими узорами и резными арабесками. Частный балкон султана для молитв, или хюнкар махфили, расположен на возвышении в восточном углу мечети и также украшен изысканной изникской плиткой. Мюэззин-махфили, платформа для муэззина, находится в центре зала, прямо под главным куполом. Такое расположение, которое загораживает вид на михраб от входа в мечеть, нетипично для османской архитектуры и больше не повторялось Синаном. Возможно, оно было выбрано для того, чтобы подчеркнуть центральность купола. Возвышенная платформа выполнена из искусно расписанного дерева, опирающегося на двенадцать низких арок с многолопастными формами. Под платформой расположен мраморный фонтан для омовений и питья. Внутреннее убранство мечети включает в себя мраморную кладку, роспись и изникскую плитку. Большая часть росписи, включающей арабески, растительные и цветочные мотивы, а также каллиграфические надписи, относится к реставрациям XIX века, проведенным при султане Абдульмеджиде I и позднее. Изначальная роспись, вероятно, была схожа с убранством других мечетей классического периода. Она включала каллиграфию Хасана Карахисари (ученика Ахмеда Карахисари), которую высоко ценили османские писатели. Некоторые из наиболее хорошо сохранившихся образцов росписи классического периода (XVI-XVII веков), обнаруженные во время реставрации 1980-х годов, можно увидеть на деревянных поверхностях мюэззин-махфили. Окна, вероятно, изначально украшались цветным венецианским стеклом.
The mihrab is set back from the rest of the prayer hall, standing in an apse like projection with enough depth to allow for window illumination from three sides. This has the effect of making the tile panels of its lower walls sparkle with natural light. The tiles on either side of the mihrab are excellent examples of Iznik tilework. The mihrab itself is made of marble and is a good example of Ottoman stone carving in this period, with a muqarnas hood and an inscription band. The mihrab decoration culminates above in a curved triangle set between two alems (a type of finial on a flagpole). The minbar, standing next to the mihrab area, is among the finest examples of the stone minbars which by then had become common in Ottoman architecture. The stone surfaces are decorated with arches, pierced geometric motifs, and carved arabesques. The sultan's private balcony for prayers, or hünkâr mahfili, is set in an elevated position in the mosque's eastern corner and is also decorated with excellent Iznik tiles. A müezzin mahfili, a platform for the muezzin, stands in the center of the hall, directly under the main dome. This position, which obscures the view of the mihrab from the mosque entrance, is unusual in Ottoman architecture and was never repeated by Sinan. It may have been placed there to further emphasize the centrality of the dome above. The elevated platform is made of beautifully painted wood supported by twelve low arches with multifoil forms. Under the platform is a marble fountain for ablutions and drinking. The decoration around the mosque's interior includes marble stonework, painted decoration, and more Iznik tilework. Most of the painted decoration, which includes arabesque motifs, plant or flower motifs, and calligraphic inscriptions, mostly dates from a 19th century restoration under Sultan Abdülmecid I and from later restorations. The original painted decoration was probably similar to the decoration of other Classical period mosques. It included calligraphy by Hasan Karahisari (apprentice of Ahmed Karahisari) which was praised by Ottoman writers who saw it. Some of the best preserved painted decoration from the Classical period (16th 17th centuries), uncovered during a 1980s restoration, can be found on the wooden surfaces of the müezzin mahfili. The windows were probably originally decorated with coloured Venetian glass.
Минареты
Внешний облик мечети характеризуется четырьмя минаретами, одними из самых высоких османских минаретов, когда-либо возведенных, высотой 70,89 метров. Чтобы подчеркнуть и привлечь внимание к центральной композиции мечети, от традиционного размещения минаретов разной высоты отказались. Вместо этого, четыре идентичных минарета были установлены по углам мраморного двора, чтобы обрамлять центральный купол. Как отмечает Гюльру Нечипоглу, четыре вертикально ребристых, симметричных минарета усиливают ощущение устремленности ввысь, взмывая к небу подобно ракетам из каждого угла мечети.
The exterior of the mosque is marked by four minarets that are some of the tallest Ottoman minarets ever built, standing at 70.89 meters tall. In order to accentuate and draw attention to the centralized structure of the mosque, the traditional placement of different sized minarets was abandoned from the design. Instead, four identical minarets were planted at each corner of the marble forecourt to frame the central dome. The four vertically fluted, symmetrical minarets amplify the upward thrust, shooting towards the sky like rockets from each corner of the mosque, in the words of Gülru Necipoğlu.
Другие здания комплекса
Мечеть расположена в центре куллии (религиозного и благотворительного комплекса) в пределах внешней периметровой стены, на возвышенном участке площадью приблизительно. Комплекс включает в себя два медресе: Дар'уль Курра Медресе (школа каллиграфии и чтения Корана) и Дар'уль Хадис Медресе (школа хадисов). Медресе Дар'уль Курра занимает юго-восточный угол комплекса, а Медресе Дар'уль Хадис – северо-восточный угол, оба расположены симметрично относительно главной оси комплекса. Обе структуры состоят из внутреннего квадратного двора, окруженного портиками с четырех сторон, рядов небольших купольных комнат с двух сторон и более крупного купольного дершане (учебного класса) с одной стороны. Оба медресе были завершены Синаном, когда он находился в Эдирне для надзора за строительством мечети. В настоящее время в Медресе Дар'уль Курра располагается Музей фонда Селимие (Selimiye Vakıf Müzesi), открытый в 2006 году и представляющий произведения искусства и артефакты из религиозных фондов (вакифов) в Эдирне и его окрестностях. Ранее, в 1930 году по приказу Ататюрка, медресе было преобразовано в городской музей, а затем использовалось как офис, студенческое общежитие и склад, прежде чем стать нынешним музеем. Комплекс также включает в себя сибьян мектеби (начальную школу) и арасту (крытую рыночную улицу), расположенные вдоль южного периметра комплекса. Они были добавлены позднее, и возможно, завершены Давудом Ага, преемником Синана на посту главного придворного архитектора, хотя Синан мог спроектировать их. Сибьян мектеби состоит из купольного зала, к которому примыкает открытый портик с юго-западной стороны. Современная мечеть Сабанчи-Меркез в Адане, завершенная в 1998 году, была частично спроектирована по образцу мечети Селимие. Мечеть Низамие в Южной Африке построена по образцу мечети Селимие. Несмотря на то, что мечеть Низамие составляет 80% от размера мечети Селимие, она является крупнейшей мечетью в Южном полушарии.
The mosque stands at the center of a külliye (a religious and charitable complex) within an outer perimeter wall, occupying an elevated site measuring approximately The complex includes two madrasas: the Dar'ül Kurra Medrese (a school for Qur'anic recitation) and a Dar ül Hadis Medrese (a hadith school). The Dar'ül Kurra Medrese occupies the southeastern corner of the complex and the Dar ül Hadis Medrese occupies the northeastern corner, both arranged in a symmetrical configuration around the main axis of the complex. Both structures consist of an internal square courtyard surrounded by porticos on four sides, rows of small domed rooms on two sides, and a larger domed dershane (classroom) on one side. Both were completed by Sinan while he was still in Edirne to oversee the mosque's construction. The Dar'ül Kurra Medrese now houses the Selimiye Foundation Museum (Selimiye Vakıf Müzesi), which opened in 2006 and displays art and artefacts from religious foundations (vakifs) in and around Edirne. It was previously converted to a city museum in 1930, on the orders of Atatürk, then served various other functions including an office, a student hostel, and a warehouse, before the current museum. The complex also includes a sibyan mektebi (elementary school) and an arasta (covered market street), located along the southern perimeter of the complex. These were added later and it's possible that they were completed instead by Davud Agha, Sinan's successor as chief court architect, though Sinan may have designed them. The sibyan mektebi consists of a domed hall adjoined by an open portico on its southwest side. The modern Sabancı Merkez Mosque in Adana, completed in 1998, was modelled in part on the Selimiye Mosque. The Nizamiye Mosque in South Africa is modeled on the Selimiye Mosque. Despite being 80% of the size of the Selimiye, the Nizamiye Mosque is the largest in the Southern hemisphere.