Шейх Хамдуллах: Отец османской каллиграфии

Введение

Шейх Хамдулла (1436–1520) (Şeyh Hamdullah), родившийся в Амасье, Османской империи, был мастером исламской каллиграфии.

Жизнь и творчество

Шейх Хамдулла родился в Амасье, городе в северо-центральной Анатолии. Его отец, Мустафа Деде, был шейхом суфийского ордена Сухраварди и переселился из Бухары (современный Узбекистан) в Анатолию. В Амасье он изучал шесть видов письма под руководством Хайреддина Мараси. Он овладел традиционным методом старых мастеров, но испытывал трудности с его воспроизведением. Во время учебы он познакомился с Баязидом, сыном султана Мехмеда Завоевателя, который был его сокурсником, и они подружились. Когда Баязид взошел на престол в 1481 году после смерти отца, он пригласил своего друга шейха Хамдуллу в столицу – Стамбул. Хамдулла стал придворным каллиграфом в Императорском дворце. В 1485 году Баязид II приобрел семь работ великого каллиграфа Якута аль-Мустасими. Затем Баязид призвал своего придворного каллиграфа Хамдуллу создать новый стиль письма, вдохновленный этим приобретением. Хамдулла считал работы аль-Мустасими непревзойденными, но по настоянию Баязида неохотно согласился. Ученые предполагают, что энтузиазм Баязида в отношении нового стиля письма символизировал его стремление к созданию новой империи и новой династии. Хамдулла провел период уединения, во время которого утверждал, что пророк научил его новым стилям письма в видении. В конечном итоге он переработал и усовершенствовал стиль наскх, первоначально разработанный Якутом аль-Мустасими. Письма Хамдуллы были более изящными, сбалансированными и разборчивыми. Начиная с 1500 года, большинство Коранов стали печатать в новом стиле Хамдуллы, который получил название османского стиля или "манеры Шейха". За это его часто считают "отцом османской каллиграфии". Его многочисленные ученики распространили его стиль по всей Османской империи. Его стиль сохранялся на протяжении 150 лет, что сделало его одним из величайших османских каллиграфов всех времен. Даже спустя два столетия, такие каллиграфы, как Хафиз Осман, усердно копировали его работы в рамках своей подготовки. Он посвятил всю свою жизнь искусству каллиграфии, продолжая создавать произведения даже после 80 лет. Он создал 47 мусхафов (Коранов) и бесчисленное множество энамов, эврадов и джузов, некоторые из которых хранятся в коллекции дворца Топкапы. Его надписи украшают мечети Баязида, Фирузаги и Давуда в Стамбуле, а также мечеть Баязида в Эрджине. Его сын, Мавлана Деде Чалаби, стал каллиграфом после обучения у Хамдуллы (своего отца), а дочь Хамдуллы, чье имя неизвестно, вышла замуж за каллиграфа по имени Шукрулла Халифе из Амасьи, который также был одним из учеников своего отца. Внуки Хамдуллы также стали каллиграфами: Пир Мухаммад Деде (ум. 986/1580, сын дочери Хамдуллы) и Дервиш Мухаммад (ум. 888/1483, сын Мавланы Деде). По мере роста его репутации возникло множество мифов о его способностях за пределами каллиграфии. Говорили, что он был отличным лучником, сокольником, пловцом и даже выдающимся портным. Он умер в Стамбуле в 1520 году и был похоронен на кладбище Каракаахмет в районе Ускюдар в Стамбуле. Сохранившиеся образцы его работ хранятся в коллекции дворца Топкапы.

Sheikh Hamdullah was born in Amasya, a north central town in Anatolia. His father, Mustafa Dede, was a Sheik of the Suhrawardi order, and had migrated from Bukhara (in present day Uzbekistan) to Anatolia. In Amasya, he studied the six scripts under the tutelage of Hayreddin Mar'asi. He learned the traditional method of the old masters, but struggled to reproduce it. While studying, he met Bâyezïd, the son of Sultan Mehmed, the Conqueror who was a fellow student, and the pair became friends. When Bâyezïd assumed the throne in 1481, following his father's death, he invited his friend, Sheikh Hamdullah, to the capital, Istanbul. Hamdullah went on to become a master calligrapher at the Imperial Palace. In 1485, Bâyezïd II acquired seven works by the great calligrapher, Yaqut al Musta'simi. Bâyezïd then encouraged his court calligrapher, Hamdullah, to devise a new script, inspired by the acquisition. Hamdullah regarded al Musta'simi's work as unsurpassable, but at Bâyezïd's insistence, Hamdullah reluctantly agreed. Scholars have suggested that Bâyezïd's enthusiasm for a new script was symbolic of his desire to establish a new empire and a new dynasty. Hamdullah underwent a period of reclusion during which time he claimed that a prophet taught him the new scripts in a vision. He ultimately recodified and refined the naskh style of calligraphy, originally developed by Yaqut al Musta'simi. Hamdullah's scripts were more elegant, balanced and legible. From 1500, the majority of Q'rans adopted Hamdallah's new style, which became known as the Ottoman style or "Seyh's manner'. For this, he is often considered to be the "father of Ottoman calligraphy". His many students spread his style throughout the Ottoman Empire. His style endured for 150 years, making him one of the greatest Ottoman calligraphers of all time. As much as two centuries later, students of calligraphy such as Hâfiz Osman continued to copy his works assiduously as part of their training. He devoted his whole life to the art of calligraphy, continuing to produce works well into his 80s. He produced 47 Mus'hafs, book of Quran, and innumerable En'ams, Evrads and Juz', a number of which are held in the collection of the Topkapi Palace. His inscriptions also decorate the Bâyezïd, Firuzaga and Davud Mosques in Istanbul and the Bâyezïd Mosque in Erdine. His son, Mawlana Dede Chalabi, became a calligrapher after studying with Hamdallah (his father) and Hamdallah's daughter, whose name is unknown, married a calligrapher by the name of Shukrullah Halife of Amasya, who had also been one of her father's pupils. Hamdullah's grandsons also became calligraphers; Pir Muhammad Dede (d. 986/1580, son of Hamdallah's daughter) and Dervish Muhammad (d. 888/1483, son of Mawlana Dede). As his reputation grew, many myths to his abilities outside calligraphy sprang up. It was said that he was a great archer, falconer, swimmer and even an extraordinary tailor. He died in Istanbul in 1520 and was buried at Karacaahmet Cemetery in the district of Üsküdar at Istanbul. Surviving examples of his works are held in the Topkapi Collection.