Введение

Немецкий богослов (1905–1990)

Гюнтер Борнкамм (8 октября 1905 – 18 февраля 1990) был немецким исследователем Нового Завета, принадлежавшим к школе Рудольфа Бультмана и профессором Нового Завета в Гейдельбергском университете. Во время правления Адольфа Гитлера он выступал против нацификации протестантских церквей и их объединения в движение "немецких христиан". После войны его известность как ученого основывалась на его усилиях по отделению вымысла от фактов в реконструкции жизни Иисуса и в последующем исследовании Евангелия от Матфея. Его брат был церковным историком и специалистом по Лютеру.

Биография

Борнкамм был учеником Рудольфа Бултмана у Эрнста Кеземанна (Тюбинген), Эрнста Фукса (Марбург) и Ганса Конзельманна (Геттинген). Он развивал свои исследования в Тюбингене, Марбурге и Геттингене. В 1934 году он был назначен профессором в Университете Кёнигсберга, но в 1937 году нацисты лишили его права преподавания (venia legendi), и ему пришлось прекратить лекции. Он служил пастором в Мюнстере и Дортмунде, прежде чем в 1943 году был вынужден вступить в Вермахт. С 1947 по 1949 год Борнкамм был профессором Геттингенского университета, а с 1949 по 1971 год – профессором Нового Завета в Гейдельбергском университете. Он также был членом Конфедерации Кёнгенера (Bund der Köngener), немецкой молодежной организации, созданной в 1920 году из групп протестантских библейских кружков и распущенной нацистской диктатурой в 1934 году. Гюнтер Борнкамм был сторонником Второго поиска исторического Иисуса (после периода "отсутствия поисков" Альберта Швейцера). Он предложил более тесную связь между Иисусом и теологией ранней церкви (в отличие от периодов "Первого" и "отсутствия поисков", завершившихся в 1953 году). Рудольф Бултман, один из его оппонентов, выступал за разделение этих двух областей, но их подходы во многом остаются схожими. В своей книге «Иисус из Назарета» (1956) Борнкамм выразил глубокие трудности, связанные с исследованием исторического Иисуса, и стремился создать труд, который бы информировал не только профессиональных богословов о многочисленных вопросах, неопределенностях и результатах исторических исследований, но и мирян, желающих, насколько это возможно, прийти к историческому пониманию традиции об Иисусе и не довольствоваться назидательными или романтизированными представлениями. Он также отметил, что все слишком хорошо знакомы с Назарянином благодаря христианской традиции, и в то же время эта самая традиция стала чуждой и непонятной для многих. Он утверждал: «Если путешествие в эту часто туманную область должно увенчаться успехом, то первым требованием является готовность к свободному и откровенному исследованию и отказ от позиции, которая просто ищет подтверждения собственных суждений, основанных на вере или неверии». Работа Эрнста Кеземанна также ценна для понимания творчества Борнкамма.