Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Обзор присутствия, роли и влияния индуизма в Малайзии
Overview of the presence, role and impact of Hinduism in Malaysia
Индуизм является четвертой по величине религией в Малайзии. По данным переписи населения Малайзии 2010 года, около 1,78 миллиона жителей Малайзии (6,3% от общей численности населения) исповедуют индуизм. Это по сравнению с 1,380,400 (6,2% от общей численности населения) в 2000 году. Большинство малайзийских индусов проживает в западных частях полуострова Малайзия. В Малайзии есть 3 штата, которые можно отнести к индуистским анклавам, где доля индуистов превышает 10% населения. Согласно переписи 2010 года, штат Негери-Сембилан имеет самый высокий процент индуистов (13,4%), за ним следуют Селангор (11,6%), Перак (10,9%) и Федеральная территория Куала-Лумпур (8,5%). Первые три упомянутых штата технически считаются индуистскими анклавами. Штат с наименьшим процентом индуистского населения – Сабах (0,1%). Индийцы, наряду с другими этническими группами, такими как китайцы, начали прибывать в Малайзию в древние и средневековые времена. Перепись населения 2010 года в Малайзии зафиксировала 1,91 миллиона граждан индийского происхождения. Около 1,64 миллиона малайзийцев индийского происхождения (86%) являются индусами. Около 0,14 миллиона малайзийцев, принадлежащих к другим этническим группам, также исповедуют индуизм. Малайзия обрела независимость от Британской колониальной империи в 1957 году, после чего объявила ислам официальной государственной религией и приняла смешанную конституцию. С одной стороны, она защищает свободу вероисповедания (включая практику индуизма), но с другой стороны, конституция Малайзии также ограничивает религиозную свободу. В последние десятилетия участились сообщения о религиозных преследованиях индусов, наряду с другими религиозными меньшинствами, со стороны различных правительств штатов Малайзии и ее шариатских судов. В последние годы правительственные чиновники Малайзии разрушили индуистские храмы, построенные на частной земле и задолго до обретения Малайзией независимости.
Hinduism is the fourth largest religion in Malaysia. About 1.78 million Malaysian residents (6.3% of the total population) are Hindus, according to 2010 Census of Malaysia. This is up from 1,380,400 (6.2% of the total population) in 2000. Most Malaysian Hindus are settled in western parts of Peninsular Malaysia. There are 3 states in Malaysia that qualify to be a Hindu enclave, where the Hindu percentage is greater than 10% of the population. The Malaysian state with highest percentage of Hindus, according to 2010 Census, is Negeri Sembilan (13.4%), followed by Selangor (11.6%), Perak (10.9%) and Federal Territory of Kuala Lumpur (8.5%). The first three mentioned technically count as being Hindu enclaves. The state with the least percentage of Hindu population is Sabah (0.1%). Indians, along with other ethnic groups such as Chinese, began arriving in Malaysia in the ancient and medieval era. In 2010, Malaysian Census reported there were 1.91 million citizens of Indian ethnic origin. About 1.64 million of Indian ethnic group Malaysians (86%) are Hindus. About 0.14 million non Indian ethnic group Malaysian people also profess being Hindus. Malaysia gained its independence from the British colonial empire in 1957, thereafter declared its official state religion as Islam, and adopted a constitution that is mixed. On one hand, it protects freedom of religion (such as the practice of Hinduism), but on the other hand Malaysian constitution also restricts religious freedom. In recent decades, there have been increasing reports of religious persecution of Hindus, along with other minority religions, by various state governments of Malaysia and its Sharia courts. Hindu temples built on private property, and built long before Malaysian independence, have been demolished by Malaysian government officials in recent years.
Доколониальная эпоха
Как и на Индонезийском архипелаге, коренные малайцы исповедовали местные верования – анимизм и динамизм – до появления буддизма, индуизма и ислама. Неизвестно, когда состоялись первые индийские плавания через Бенгальский залив. Умеренные оценки указывают на то, что первые поселенцы появились на малайских берегах не позднее, чем 1700 лет назад. Развитие торговли с Индией привело к тому, что прибрежное население большей части малайского мира вступило в контакт с индуизмом. Таким образом, индуизм, индийские культурные традиции и язык санскрит начали распространяться по всей земле. Храмы строились в индийском стиле, местные правители стали именоваться Раджами, и были заимствованы более привлекательные аспекты индийского государственного управления. Впоследствии в прибрежных районах Малайского полуострова стали возникать небольшие индуистские малайские государства, в частности, Ганга-Негара (II век), Лангкасука (II век) и Кедах (IV век).
Similar to the Indonesian Archipelago, the native Malays practised an indigenous animism and dynamism beliefs before the arrival of Buddhism, Hinduism and Islam. It is unclear when the first Indian voyages across the Bay of Bengal occurred. Conservative estimates place the earliest arrivals to Malay shores at least 1,700 years ago. The growth of trade with India brought coastal people in much of the Malay world into contact with Hinduism. Thus, Hinduism, Indian cultural traditions and the Sanskrit language began to spread across the land. Temples were built in the Indian style and local kings began referring to themselves as Raja and more desirable aspects of Indian government were adopted. Subsequently, small Hindu Malay states started to appear in the coastal areas of the Malay Peninsula notably the Gangga Negara (2nd century), Langkasuka (2nd century), and Kedah (4th century).
Колониальная эпоха
Многие индийские поселенцы прибыли в Малайю из Южной Индии во время британского колониального правления с начала 19-го по середину 20-го века. Многие стремились избежать нищеты и голода в Британской Индии и работали в качестве наемных рабочих, сначала на оловянных рудниках, кофейных и сахарных плантациях, а затем и на каучуковых плантациях; они трудились вместе с китайскими рабочими-иммигрантами на этих объектах. Некоторые индийцы, получившие английское образование, были назначены на более квалифицированные должности. Большинство из них нанималось через британские колониальные бюро труда в Нагапаттинаме или Мадрасе (ныне Ченнаи). В первые годы уровень закрепления индусов в Малайзии был низким, и со временем все меньше индусов добровольно соглашались жить в Малайзии. Колониальные власти внедрили систему вербовки "Кангани", при которой доверенным работникам-индусам поощрялось и вознаграждалось привлечение друзей и родственников из Индии для работы на британских предприятиях в Малайзии. Давление со стороны семьи и друзей снижало текучесть кадров и способствовало постоянной миграции в Малайзию. Система "Кангани" привела к тому, что подавляющее большинство индусов прибыло из определенных регионов южноиндийской индуистской общины. Небольшая часть индийских иммигрантов в Малайзию в этот период прибыла из Северной Индии и Шри-Ланки. Индийские рабочие-индусы в Малайзии в британскую эпоху были одними из наиболее маргинализированных. Их вынуждали жить в закрытых плантационных обществах в приграничных районах, и плантация символизировала границы их существования. Была введена расовая сегрегация, а британские законы против бродяжничества делали незаконным для индийских индусов (и китайских буддистов) посещение более развитых европейских районов. Индусы не владели ни английским, ни малайским языками и ограничивались общением в пределах своей общины. Их объявили нелегальными иностранцами, и им было отказано в праве претендовать на государственные должности или владеть землей. Последовали межобщинные беспорядки, направленные против индийцев и китайцев, такие как беспорядки Чингай 1957 года в Пенанге, малайзийские расовые беспорядки 1964 года, беспорядки Харталь 1967 года и беспорядки 13 мая 1969 года. Сингапур, который в начале 1960-х годов был частью Малайзии, отделился от союза и стал независимым городом-государством. Правительство Малайзии приняло конституционную поправку в 1970 году, а затем закон о подстрекательстве к мятежу в 1971 году, которые сделали незаконным публичное обсуждение методологии получения малайзийского гражданства, национальной языковой политики, определения этнических малайцев как автоматически мусульман и легитимности султанов в каждом малайзийском штате.
Many Indian settlers came to Malaya from South India during the British colonial rule from early 19th through the mid 20th century. Many came to escape poverty and famines in British India, and work as indentured labourers in initially tin mining operations and coffee, sugar plantations, and later rubber plantations; they worked with immigrant Chinese laborers on these sites. Some English educated Indians were appointed to more professional positions. Most were hired through British colonial labor offices in Nagapattinam or Madras (now Chennai). In the early years, the retention rates of Hindus in Malaysia were low and with time, fewer Hindus volunteered to live in Malaysia. The colonial rule adopted a Kangani system of recruitment, where the trusted Hindu worker was encouraged and rewarded for recruiting friends and family from India to work in British operations in Malaysia. The family and friends peer pressure reduced labor turnover and increased permanent migration into Malaysia. The Kangani system led to vast majority of Hindus coming from certain parts of South Indian Hindu community. A minority of Indian immigrants to Malaysia during this period came from Northern India and Sri Lanka. The Malaysian Hindu workers during the British era were among the most marginalised. They were forced to live in closed plantation societies in frontier zones and the plantation symbolised the boundary of their existence. Racial segregation was enforced, and British anti vagrancy laws made it illegal for Indian Hindus (and Chinese Buddhists) to enter the more developed European zoned regions. The Hindus spoke neither English nor Malay languages and remained confined to interacting within their own community. They were declared illegal aliens and they could not apply for government jobs or own land. Sectarian riots followed, targeting Indians and Chinese, such as the 1957 Chingay riot in Penang, 1964 Malaysian racial riots, the 1967 Hartal riots, and 13 May 1969 riots. Singapore, which in the early 1960s was part of Malaysia, seceded from the union and became an independent city state. The Malaysian government passed a 1970 constitutional amendment and then the 1971 Sedition law that made it illegal to publicly discuss Malaysian citizenship methodology, national language policy, the definition of ethnic Malays as automatically Muslims, and the legitimacy of Sultans in each Malaysian state.
После независимости
Для защиты интересов индуистских организаций и индуистских храмов 23 января 1965 года был создан Малайзийский индуистский сангам (MHS). Одним из значительных вкладов MHS в развитие индуизма в Малайзии стала программа подготовки гурукалов в 1980-х годах, направленная на обучение местных молодых людей для служения в качестве жрецов в храмах.
To safeguard the interest of the Hindu organisations and Hindu temples, the Malaysia Hindu Sangam (MHS) was formed on 23 January 1965. Among the great contribution of MHS towards the upliftment of Hindus in Malaysia was the Gurukal training programme in the 1980s to train local young men as temple priests.
Самадхи Сиддх
Сиддхи путешествовали в тогдашнюю Малайю, совершали суровые аскезы и в конечном итоге ушли в Жива Самадхи. Джегана́та Свамигал, ученик Рамалинга Адигала, был самым известным из немногих святых, отправившихся в тогдашнюю Малайю. Самадхи Джегана́та Свамигала находится в Тапахе, штат Перак. В настоящее время самадхи Джегана́та Свамигала и земля, прилегающая к его храму, находятся в управлении Малайзийской индуистской сангхам (объединением). Возводится новый храм, в котором установлена мурти Шри Джеганатар Свами. Другие известные самадхи находятся у Саньяси Андавара в Чэнге, Малакка, и у Мауна Свамигала в окрестностях храма Господа Шани в пещерах Бату.
Siddhas have traveled to then Malaya and performed austerities and eventually went into Jeeva Samadhi. Jeganatha Swamigal, a disciple of Ramalinga Adigal, was the foremost among a handful of saints who ventured to the then Malaya. Jeganatha Swamigal's Samadhi is located at Tapah, Perak. Presently, the Jeganatha Swamigal's Samadhi and the land adjacent to its temple is managed by Malaysia Hindu Sangam. A new temple enshrining the image of Sri Jeganathar Swami is being erected. Other popular Samadhi is of Sannasi Andavar in Cheng, Malacca and Mauna Swamigal in the vicinity of Lord Saturn's temple at Batu Caves.
Поклонение и божества
Малайзийский индуизм разнообразен: в городах есть крупные храмы, посвященные конкретным божествам, а на плантациях – небольшие. Храмы на плантациях обычно придерживаются традиций того индийского региона, откуда родом их прихожане. Многие исповедуют шайвизм (поклонение Шиве), распространенный в Южной Индии. Однако в Малайзии также есть вайшнавы, многие из которых происходят из Северной Индии, и они поклоняются в таких храмах, как Гета Ашрам в Сексьен 52, Петалинг Джая, или храм Лакшми Нараяна в Кампунг Касипиллай, Куала-Лумпур. Богослужения в этих храмах обычно проводятся на тамильском и английском языках. Наиболее распространенной формой является народный индуизм, включающий спиритизм и поклонение местным божествам.
Malaysian Hinduism is diverse, with large urban temples dedicated to specific deities, and smaller temples located on estates. The estate temples generally follow the tradition of the Indian region from which the temples' worshippers originate. Many people follow the Shaivite, or Saivite, tradition (worship of Shiva), of Southern India. However, there are also some Vaishnava Hindus in Malaysia as well, many of them of North Indian extraction, and these Hindus worship in temples such as the Geeta Ashram in Seksyen 52, Petaling Jaya, or the Lakshmi Narayana Temple in Kampung Kasipillay, Kuala Lumpur. Services in these temples are usually conducted in Tamil and English. Folk Hinduism is the most prevalent variety, including spiritualism and worship of village deities.
Храмы и религиозные организации
Международное общество сознания Кришны также имеет множество последователей в Малайзии и поддерживает храмы в Куала-Лумпуре и по всей Малайзии. Фестиваль Ратха-Ятры проводится раз в год в каждом храме по всей Малайзии – примерно 10-12 Ратха-Ятр, которые обычно проходят в конце года, когда божества Господа Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры помещают на колесницу, которую тянут по улицам преданные, сопровождаемые группой, воспевающей Харе Кришна махамантру. Существуют также другие группы последователей Харе Кришны, такие как последователи Ритвика и последователи Хансы Дуты. Также есть Гаудия Матх и Сарасват Матх. Кроме того, в Малайзии есть преданные Шри Вайшнавизма Рамануджачарьи и Сампрадаи Мадхвачарьи. В Малайзии также много последователей различных ведантических традиций и групп, таких как Миссия Рамакришны. Миссия Рамакришны в Петалинг-Джая существует с 1940-х годов и была официально аффилирована с Матхом Рамакришны и Миссией Рамакришны в Индии в 2001 году. В 2015 году премьер-министр Индии Нарендра Моди посетил Миссию Рамакришны и открыл статую Свами Вивекананды. Другой важный центр, тесно связанный с движением Рамакришны-Вивекананда, – это Рамакришна Ашрам в Пенанге, основанный в 1938 году. Ашрам Вивекананда в Куала-Лумпуре – это учреждение, основанное тамильскими иммигрантами из Джаффны (Шри-Ланка) в 1904 году в честь Свами Вивекананды (1863–1902). Здание, построенное в 1908 году, посвящено его работе по обеспечению образования и духовного развития молодежи и общества. Ашрам Вивекананда с бронзовой статуей Свами Вивекананды был объявлен объектом культурного наследия в 2016 году. Другими популярными ведантскими организациями в Малайзии являются Общество Божественной Жизни (также известное как Ашрам Шивананда) со штаб-квартирой в пещерах Бату и Арша Виджняна Гурукулам. После Второй мировой войны среди индийцев Малайзии наблюдается возрождение индуизма, сопровождавшееся созданием организаций и советов для укрепления единства и продвижения реформ.
The International Society for Krishna Consciousness also has a number of followers in Malaysia, and maintains temples in Kuala Lumpur and also all over Malaysia. The Ratha Yatra festival is held once a year in every temple throughout Malaysia approximately 10 to 12 Ratha Yatra which will be held usually end of the Year, when the Deities of Lord Jagannatha, Baladeva and Subhadra are placed on a chariot which is pulled through the streets by devotees, accompanied by a party chanting the Hare Krishna Mahamantra. There also another group of Hare Krishna such as (followers of Ritvik, followers of Hansa Duta). There is also Gaudiya math and Saraswath Math. There are also few devotees of Sri Vaishnavism of Ramanujacharya and the Madhvacharya Sampradaya. Malaysia also has large followers of several Vedantic traditions and groups such as Ramakrishna Mission. Ramakrishna Mission in Petaling Jaya has been in existence since the 1940s and was officially affiliated to the Ramakrishna Math and Ramakrishna Mission, India in 2001. In 2015, the Prime Minister of India, Narendra Modi visited the Ramakrishna Mission and unveiled a statue of Swami Vivekananda. Another important centre, closely connected with the Ramakrishna Vivekananda movement is the Ramakrishna Ashramam, Penang which came into existence in 1938. The Vivekananda Ashrama, Kuala Lumpur is an institution started by the Jaffna (Sri Lankan) Tamil immigrants in 1904 in honour of Swami Vivekananda (1863–1902). The building, constructed in 1908, is dedicated to his work in providing education and spiritual development for the youth and community. The Vivekananda Ashram with a bronze statue of Swami Vivekananda has been declared as a heritage site in 2016. Other popular Vedanta based organisations in Malaysia are Divine Life Society (also called Shivananda Ashram) with its headquarters at Batu Caves and Arsha Vijnana Gurukulam. Since the Second World War a revival of Hinduism has occurred among Indian Malaysians, with the foundation of organisations and councils to bring unity or to promote reform.
Индуистские религиозные праздники
Некоторые из основных индуистских фестивалей, которые отмечаются каждый год, включают Дипавали (фестиваль огней), Тайпусам (фестиваль Господа Муругана), Понгал (праздник урожая) и Наваратри (фестиваль Дурги). Дипавали является главным индуистским праздником в Малайзии. Малайзийские индусы традиционно устраивают открытые дома во время Дипавали, где люди разных этнических групп и религий приветствуются в индуистских домах, чтобы разделить радость праздника света, а также попробовать индийскую еду и сладости. Дипавали и Тайпусам являются государственными праздниками во всех штатах Малайзии, кроме Саравака. Малаяли отмечают Вишу, новый год по календарю Малаялам, который обычно приходится на апрель или месяц Медам в календаре Малаялам. Она́м – самый популярный праздник, отмечаемый общиной малаяли, и обычно отмечается в августе или сентябре. Обычно они готовят садхью – обильный обед, состоящий из 16–24 вегетарианских блюд (без лука и чеснока).
Some of the major Hindu festivals celebrated every year include Deepavali (festival of lights), Thaipusam (Lord Murugan festival), Pongal (harvest festival) and Navaratri (Durga festival). Deepavali is the primary Hindu festival in Malaysia. The Malaysian Hindus traditionally hold open houses over Deepavali, where people of different ethnic groups and religions are welcomed in Hindu homes to share the festival of light as well as taste Indian food and sweets. Deepavali and Thaipusam are Public holidays in all states on Malaysia, except Sarawak. The Malayalees celebrate Vishu, the Malayalee New Year which usually falls in the month of April or the month of Medam in the Malayalam calendar. Onam is the most popular festival celebrated by the Malayalee community and is usually observed in the month of August or September. They usually prepare Sadhya, a lunch feast consisting 16 to 24 vegetarian dishes (without onions and garlics).
Распространение индусов
Согласно переписи населения 2010 года, 1 777 694 человека идентифицировали себя как индуисты (6,27% населения). Среди них 1 644 072 были индийцами, 111 329 – лица без гражданства, 14 878 – китайцами, 4 474 – представители других этнических групп и 2 941 – представители коренных племён (включая 554 ибан в Сараваке). 92,48% всех малайзийских индийцев исповедовали индуизм. Данные переписи были получены на основе ответов респондентов и не основывались на каких-либо официальных документах. В Малакке существует небольшая историческая община читти, также известная как индийские перанаканы. Они переняли китайские и малайские культурные традиции, сохраняя при этом своё индуистское наследие. Правительство Малайзии не публикует общий коэффициент рождаемости по религиозному признаку, публикуются только данные о коэффициенте рождаемости по этнической принадлежности. Коэффициент рождаемости среди индийцев в 2010 году составлял 1,7, а в 2016 году снизился до 1,3.
According to the 2010 Census, there were 1,777,694 people self identifying as Hindus (6.27% of the population). Of the Hindus, 1,644,072 were Indian, 111,329 were non citizens, 14,878 were Chinese, 4,474 Others, and 2,941 Tribals (Including 554 Iban in Sarawak). 92.48% of all the Indian Malaysians were Hindu. Information collected in the census based on the respondent's answer and did not refer to any official document. There is a small historic Chitty community in Malacca, who are also known as the Indian Peranakans. They have adopted Chinese and Malay cultural practices whilst also retaining their Hindu heritage. The Total fertility rate per religion is not published by the Malaysian government, only fertility rate by ethnicity is published. The fertility rate of Indians was 1.7 in 2010 which has fallen to 1.3 in 2016.
По штату или федеральной территории
Штат Общая численность индусов (перепись 2010 года) % от населения штата Джохор 221 128 6,6% Кедах 130 958 6,7% Келантан 3670 0,2% Куала-Лумпур 142 130 8,5% Лабуан 357 0,4% Малакка 46 717 5,7% Негери-Сембилан 136 859 13,4% Паханг 60 428 4,0% Пенанг 135 887 8,7% Перак 255 337 10,9% Перлис 1940 0,8% Путраджая 708 1,0% Сабах 3037 0,1% Саравак 4049 0,2% Селангор 1 231 980 18,6% Теренггану 2509 0,2%
State Total Hindus population(2010 Census) % of State Population Johor 221,128 6.6% Kedah 130,958 6.7% Kelantan 3,670 0.2% Kuala Lumpur 142,130 8.5% Labuan 357 0.4% Malacca 46,717 5.7% Negeri Sembilan 136,859 13.4% Pahang 60,428 4.0% Penang 135,887 8.7% Perak 255,337 10.9% Perlis 1,940 0.8% Putrajaya 708 1.0% Sabah 3,037 0.1% Sarawak 4,049 0.2% Selangor 1,231,980 18.6% Terengganu 2,509 0.2%
Историческое население
Население индусов в Малайзии значительно сократилось за последние 6 десятилетий, главным образом после обретения Малайей независимости из-за политики исламского фундаментализма, проводимой правительством, и других причин. Существует множество правил, благоприятствующих мусульманам, а права индусов и других меньшинств игнорируются шариатскими судами. Также поступали сообщения о большом количестве малайзийских индусов, принявших христианство и ислам. Многие индуистские организации сообщают, что около 160 000 индусов перешли в христианство и ислам, из которых 130 000 приняли христианство, а 30 000 – ислам (по состоянию на 1991 год), и большинство из них были тамилами из Сингапура и Малайзии.
The population of the Hindus in Malaysia has decreased very much in the past 6 decades, mainly after the Independence of Malaya due to the Islamic fundamentalism policies by Government and other reasons. There has many rules favouring the Muslims and the rights of Hindus and other minority are neglected by the Sharia courts. There has been also reports of high numbers of Malaysian Hindus of converting to Christianity and Islam. Many Hindu groups reported that nearly 160,000 Hindus have converted to Christianity and Islam, out of which 130,000 converted to Christianity and 30,000 to Islam (till 1991) and most of them were Singaporean and Malaysian Tamils. Hindus %age over the timeYearsHindu populationTotal populationHindus (%)1961749,8318,378,5008.94%1971843,98211,159,7007.56%1981920,40014,256,9006.45%19911,112,30018,547,2005.99%20011,380,40024,030,5005.74%20111,777,69428,588,6006.3%20211,979,29032,447,4006.1%
Доля индусов с течением времени
The population of the Hindus in Malaysia has decreased very much in the past 6 decades, mainly after the Independence of Malaya due to the Islamic fundamentalism policies by Government and other reasons. There has many rules favouring the Muslims and the rights of Hindus and other minority are neglected by the Sharia courts. There has been also reports of high numbers of Malaysian Hindus of converting to Christianity and Islam. Many Hindu groups reported that nearly 160,000 Hindus have converted to Christianity and Islam, out of which 130,000 converted to Christianity and 30,000 to Islam (till 1991) and most of them were Singaporean and Malaysian Tamils. Hindus %age over the timeYearsHindu populationTotal populationHindus (%)1961749,8318,378,5008.94%1971843,98211,159,7007.56%1981920,40014,256,9006.45%19911,112,30018,547,2005.99%20011,380,40024,030,5005.74%20111,777,69428,588,6006.3%20211,979,29032,447,4006.1%
The population of the Hindus in Malaysia has decreased very much in the past 6 decades, mainly after the Independence of Malaya due to the Islamic fundamentalism policies by Government and other reasons. There has many rules favouring the Muslims and the rights of Hindus and other minority are neglected by the Sharia courts. There has been also reports of high numbers of Malaysian Hindus of converting to Christianity and Islam. Many Hindu groups reported that nearly 160,000 Hindus have converted to Christianity and Islam, out of which 130,000 converted to Christianity and 30,000 to Islam (till 1991) and most of them were Singaporean and Malaysian Tamils. Hindus %age over the timeYearsHindu populationTotal populationHindus (%)1961749,8318,378,5008.94%1971843,98211,159,7007.56%1981920,40014,256,9006.45%19911,112,30018,547,2005.99%20011,380,40024,030,5005.74%20111,777,69428,588,6006.3%20211,979,29032,447,4006.1%
Дерогативные термины
Людей индийского происхождения в Малайзии оскорбительно называют "келинг".
People of Indian descent are derogatory called "Keling" in Malaysia.
Исламский преференциализм
Ислам является официальной религией Малайзии. Конституция Малайзии провозглашает ислам религией коренных малайцев и требует, чтобы коренные народы исповедовали ислам. Переход из ислама в индуизм (или другую религию) запрещен законом, однако обращение индуистов, буддистов и христиан в ислам приветствуется. Правительство активно поддерживает распространение ислама в стране. В малазийских судах рассматривается множество дел, связанных с официальными преследованиями индуистов. Например, в августе 2010 года малазийке по имени Сити Хасна Банггарма было отказано в праве вернуться в индуизм решением малазийского суда. Банггарма, родившаяся индуисткой, но насильственно обращенная в ислам в возрасте 7 лет, хотела восстановить свою прежнюю веру и обратилась в суд с просьбой признать ее повторное обращение. В ее апелляции было отказано.
Islam is the official religion of Malaysia. The Constitution of Malaysia declares that Islam is the only religion of true Malay people and that natives are required to be Muslims. Conversion from Islam to Hinduism (or another religion) is against the law, but the conversion of Hindus, Buddhists, and Christians to Islam is welcomed. The government actively promotes the spread of Islam in the country. There are numerous cases in Malaysian courts relating to official persecution of Hindus. For example, in August 2010, a Malaysian woman named Siti Hasnah Banggarma was denied the right to convert to Hinduism by a Malaysian court; Banggarma, who was born a Hindu, but was forcibly converted to Islam at age 7, desired to reconvert back to Hinduism and appealed to the courts to recognise her reconversion. The appeal was denied.
Уничтожение индуистских храмов
После жестокого конфликта в Пенанге между индусами и мусульманами в марте 1998 года правительство объявило о проведении общенациональной проверки нелицензированных индуистских храмов и святилищ. Однако реализация была вялой, и программа не стала предметом общественных дебатов. 21 апреля 2006 года храм Малаимел Шри Сельва Калиамман в Куала-Лумпуре был сравнен с землей после того, как мэрия направила туда бульдозеры. Растущая исламизация в Малайзии вызывает обеспокоенность у многих малайзийцев, исповедующих религии меньшинств, такие как индуизм. 11 мая 2006 года вооруженные сотрудники мэрии Куала-Лумпура силой снесли часть 90-летнего пригородного храма, который обслуживал более 3000 индусов. Коалиция нескольких НПО – Группа по защите прав индусов (HINDRAF) – выразила протест против этих разрушений, подав жалобы премьер-министру Малайзии. По словам юриста HINDRAF, индуистский храм в Малайзии разрушается раз в три недели. В 2007 году малайзийские индуистские организации протестовали против разрушения индуистских храмов малайзийскими властями. 30 октября 2007 года 100-летний храм Маха Мариамман в Паданг-Джаве был снесен властями Малайзии. После этого министр общественных работ и глава Малайзийского индийского конгресса (MIC) Сами Велу, имеющий индийское происхождение, заявил, что индуистские храмы, построенные на государственной земле, продолжают разрушаться, несмотря на его обращения к главам администраций штатов. О таких разрушениях храмов в Малайзии сообщал Американский индуистский фонд (HAF). HAF отмечает, что правительство Малайзии ограничило право на «свободу мирных собраний и ассоциаций», что противоречит статье 20 Всеобщей декларации прав человека (1948) и статье 10 Федеральной конституции Малайзии, а также что заявления, поданные малайзийскими индусами на проведение собраний, произвольно отклонялись полицией. Правительство также пыталось подавить кампанию, начатую HINDRAF, по сбору 100 000 подписей в поддержку гражданского иска против правительства Соединенного Королевства. Митинг HINDRAF в 2007 году побудил правительство Малайзии начать диалог с различными индийскими и индуистскими организациями, такими как Малайзийский индуистский совет, Малайзия Хиндудхарма Мамандрам и Малайзийский индийский молодежный совет (MIYC), чтобы решить проблемы индийской общины. Сам HINDRAF был исключен из этих переговоров, и обсуждения не привели к существенным изменениям.
After a violent conflict in Penang between Hindus and Muslims in March 1998, the government announced a nationwide review of unlicensed Hindu temples and shrines. However, implementation was not vigorous and the program was not a subject of public debate. On 21 April 2006, the Malaimel Sri Selva Kaliamman Temple in Kuala Lumpur was reduced to rubble after the city hall sent in bulldozers. The growing Islamization in Malaysia is a cause for concern to many Malaysians who follow minority religions such as Hinduism. On 11 May 2006, armed city hall officers from Kuala Lumpur forcefully demolished part of a 90 year old suburban temple that serves more than 3,000 Hindus. The Hindu Rights Action Force (HINDRAF), a coalition of several NGOs, have protested these demolitions by lodging complaints with the Malaysian Prime Minister. According to a lawyer for HINDRAF, a Hindu temple is demolished in Malaysia once every three weeks. In 2007, Malaysian Hindu organisations protested the destruction of Hindu temples by the Malaysian regime. On 30 October 2007, the 100 year old Maha Mariamman Temple in Padang Jawa was demolished by Malaysian authorities. Following that demolition, Works Minister and head of the Malaysian Indian Congress (MIC) Samy Vellu, who is of Indian origin, said that Hindu temples built on government land were still being demolished despite his appeals to the various state chief ministers. Such temple destructions in Malaysia have been reported by the Hindu American Foundation (HAF). HAF notes that the Malaysian government had restricted the right for 'Freedom of Peaceful Assembly and Association' contrary to Article 20 of the Universal Declaration of Human Rights (1948) and Article 10 of the Malaysian Federal Constitution, and that the application filed by Malaysian Hindus to hold gatherings have been arbitrarily denied by the police. The Government has also tried to suppress a campaign launched by the HINDRAF to obtain 100,000 signatures in support of a civil suit against the Government of United Kingdom. The 2007 HINDRAF rally prompted the Malaysian government to open dialogue with various Indian and Hindu organizations like the Malaysia Hindu Council, Malaysia Hindudharma Mamandram, and Malaysian Indian Youth Council (MIYC) to address the misgivings of the Indian community. HINDRAF itself has been excluded from these talks and no significant changes have resulted from the discussions.
Коровьи головы
Протесты с коровьими головами — это протест, который состоялся перед штаб-квартирой правительства штата Селангор в здании султана Салахуддина Абдула Азиза Шаха, Шах-Алам, Малайзия, 28 августа 2009 года. Протест получил своё название из-за поступка нескольких участников, которые принесли с собой голову коровы и впоследствии "растоптали её и плюнули, прежде чем покинуть место проведения акции". Корова считается священным животным для индуистов. Протест был вызван намерением правительства штата Селангор перенести индуистский храм из жилого района 19 секции Шах-Алама в секцию 23. Протестующими были преимущественно мусульманские экстремисты, выступавшие против переноса, поскольку в секции 23 преобладало мусульманское население. Лидеры протеста также были записаны на видео, где они угрожали кровопролитием в случае строительства храма в Шах-Аламе. Протест был заснят на видео популярным малайзийским онлайн-новостным порталом Malaysiakini.
The Cow head protests was a protest that was held in front of the Selangor state government headquarters at the Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah Building, Shah Alam, Malaysia on 28 August 2009. The protest was called so because the act of a few participants who brought along a cow head, which they later "stomped on the head and spat on it before leaving the site". The cow is considered a sacred animal to Hindus. The protest was held due to Selangor state government's intention to relocate a Hindu temple from Section 19 residential area of Shah Alam to Section 23. The protesters were mainly Muslim extremists who opposed the relocation due to the fact that Section 23 was a Muslim majority area. The protest leaders were also recorded saying there would be blood if a temple was constructed in Shah Alam. The protest was caught on video by the popular Malaysian online news portal Malaysiakini.
Дело о обращении Ревати Массосай в другую религию
Ревати Массосай, родившаяся в мусульманской семье, но воспитанная как индуистка, вышла замуж за индуса в 2004 году. Однако ее брак не признается правительством Малайзии, поскольку, согласно законам шариата, индуист не может жениться на мусульманке. Она была заключена в исламский центр перевоспитания на шесть месяцев из-за попыток отказаться от ислама в пользу индуизма, где ее заставляли есть говядину (которую некоторые индусы не едят по религиозным соображениям), молиться как мусульманка и носить хиджаб. Сотрудники исламских органов забрали 18-месячную дочь пары у Суреша (ее индуистского отца) и передали ее матери Ревати (ее мусульманской бабушке). Чиновники распорядились, чтобы Ревати жила с матерью и продолжала проходить исламскую "консультацию".
Revathi Massosai, who was born to Muslim parents but raised as a Hindu, married a Hindu man in 2004. But her marriage is not recognised by the Malaysian government because a Hindu man can't marry a Muslim girl as per the Sharia law. She was incarcerated for six months in an Islamic re education camp because of her attempts to renounce Islam in favour of the Hindu religion, where she was forced to eat beef (which some Hindus refuse on religious grounds), forced to pray as a Muslim and to wear a headscarf. Islamic officials took the couple's 18 month old daughter away from Suresh (her Hindu father) and gave her to Revathi's mother (her Muslim grandmother). Officials have ordered Revathi to live with her mother and continue with her Islamic 'counseling'.
Фетва против йоги
В 2008 году Национальный совет по фетвам Малайзии издал фетву против йоги. Председатель совета Абдул Шукор Хусим заявил: "Мы полагаем, что йога, происходящая из индуизма, объединяет физические упражнения, религиозные элементы, мантры и поклонение с целью достижения внутреннего покоя и, в конечном итоге, единения с Богом. Для нас йога подрывает веру мусульманина".
In 2008, The National Fatwa Council of Malaysia issued a fatwa against Yoga. Abdul Shukor Husim, the council's chairman, said: "We are of the view that yoga, which originates in Hinduism, combines a physical exercise, religious elements, chanting and worshipping for the purpose of achieving inner peace and ultimately to be at one with God. For us, yoga destroys a Muslim's faith".
Дело об обращении Индиры Ганди
В 2009 году муж Индиры Ганди Патхманатан принял ислам и взял имя Мухаммад Ридуан Абдулла. Затем он в одностороннем порядке обратил в ислам своих троих детей (одному из которых было 11 месяцев) без согласия жены. Шариатский суд также предоставил опеку над детьми Ридуану. Федеральный суд в 2016 году обязал генерального инспектора полиции исполнить ордер на арест Ридуана. Каран и Теви заявили, что являются индуистами. Однако Ридуан скрылся, увезя с собой Прасану, и оба до сих пор не найдены.
In 2009, Indira Gandhi's husband Pathmanathan converted to Islam and took up the name Muhammad Riduan Abdullah. Then he unilaterally converted his three children (one of whom was 11 months old) to Islam without the consent of his wife. The Sharia Court also granted custody of children to Riduan. The Federal Court on 2016 had ordered the Inspector General of Police to execute a warrant of arrest for Riduan. Karan and Tevi have declared themselves Hindus. However, Riduan escaped taking Prasana along with him, both of them are still not found.
Активизм и политика
Hindu Rights Action Force, более известная под аббревиатурой HINDRAF, является негосударственной организацией (НПО), занимающейся защитой прав индуистов. Эта организация возникла как коалиция из 30 индуистских НПО, объединенных стремлением к сохранению прав и культурного наследия индуистской общины в многонациональной Малайзии. HINDRAF оказала значительное влияние на политическую ситуацию в Малайзии, организовав печально известный митинг HINDRAF в 2007 году. После масштабного митинга, проведенного HINDRAF в ноябре 2007 года, несколько видных членов организации были арестованы, в том числе по обвинению в разжигании розни. Суд снял обвинения. Пять человек были арестованы и заключены под стражу без суда в соответствии с Законом о внутренней безопасности (ISA). К концу 2000-х годов группа разработала более широкую политическую программу, направленную на сохранение и обеспечение равных прав и возможностей для индийского меньшинства. Организации удалось успешно продолжать привлекать внимание к расистским аспектам политики правительства Малайзии.
Hindu Rights Action Force, better known by its acronym HINDRAF is a Hindu activism non governmental organisation (NGO). This organisation began as a coalition of 30 Hindu NGOs committed to the preservation of Hindu community rights and heritage in a multiracial Malaysia. HINDRAF has had a major impact on the political landscape of Malaysia by staging the infamous 2007 HINDRAF rally. Following an enormous rally organised by HINDRAF in November 2007, several prominent members of the organisation were arrested, some on charges of sedition. The charges were dismissed by the courts. Five people were arrested and detained without trial under the Internal Security Act (ISA). Toward the end of the 2000s, the group developed a broader political program to preserve and to push for equal rights and opportunities for the minority Indians. It has been successful in continuing to focus attention on the racist aspects of Malaysian Government policies.