Малайзиядағы индуизм: Тарихы, қазіргі жағдайы мен әсері

Кіріспе

Малайзиядағы индуизмнің болуы, рөлі және әсері туралы шолу. Индуизм Малайзиядағы төртінші ірі дін. 2010 жылғы Малайзия халық санағы бойынша, Малайзияның шамамен 1,78 миллион тұрғыны (жалпы халықтың 6,3%) индуист болып табылады. Бұл көрсеткіш 2000 жылы 1 380 400 адамды (жалпы халықтың 6,2%) құраған. Малайзия индуистерінің көп бөлігі Малайзия түбегінің батыс аймақтарында қоныстанған. Малайзияда индуистердің үлесі халықтың 10%-дан жоғары болатын 3 штат бар. 2010 жылғы санақ бойынша, индуистердің ең көп үлесі Негери Сембилан штатында (13,4%) тіркелді, одан кейін Селангор (11,6%), Перак (10,9%) және Куала-Лумпур федералды аумағы (8,5%) орналасты. Аталған үш штат техникалық тұрғыдан индуисттік аймақтар саналады. Индуист халқының ең аз үлесі Сабах штатында (0,1%) байқалады. Үндістер, сондай-ақ қытайлар сияқты басқа этникалық топтар да ежелгі және орта ғасырларда Малайзияға келе бастады. 2010 жылғы Малайзия халық санағы бойынша, 1,91 миллион азамат үнді ұлтынан шыққан екені анықталды. Бұл үнді ұлтының 1,64 миллион адамының (86%) индуист екенін көрсетеді. Сонымен қатар, Малайзияда 0,14 миллионға жуық үнді емес этникалық топ өкілдері де индуизмді ұстанады. Малайзия 1957 жылы британдық отаршылдықтан тәуелсіздік алып, кейіннен исламды мемлекеттік дін деп жариялады және аралас конституцияны қабылдады. Конституция, бір жағынан, дін бостандығын (индуизмді қоса) қорғайды, бірақ екінші жағынан, діни бостандыққа шектеулер қояды. Соңғы онжылдықтарда Малайзияның түрлі штаттық үкіметтері мен шариғат соттары индуистерге, сондай-ақ басқа да азшылық діндерге қатысты діни қудалаудың көбейгені туралы хабарлар пайда болды. Малайзия тәуелсіздігіне дейін жеке меншікте салынған индуисттік храмдардың кейбіреулері соңғы жылдары Малайзия үкіметінің өкілдерімен бұзылды.

Колонияға дейінгі дәуір

Индонезия архипелагына ұқсас, жергілікті малайлар буддизм, индуизм және ислам келгенге дейін туған жердің рухани сенімдері – анимизм мен динамизмді ұстанған. Бенгал шығанағы арқылы алғашқы үнділік саяхаттардың қашан жасалғаны белгісіз. Сақты болжамдар бойынша, ең алғашқы адамдар Малай жағалауына кем дегенде 1700 жыл бұрын келген. Үндістанмен сауданың дамуы Малай әлемінің көп бөлігіндегі жағалаудағы халықты индуизммен таныстырды. Осылайша, индуизм, үнді мәдени дәстүрлері және санскрит тілі елге тарала бастады. Үнді стилінде ғибадатханалар салынды, жергілікті патшалар өздерін "раджа" деп атай бастады және үнді үкіметінің пайдалы жақтары қабылданып, енгізілді. Содан кейін Малай түбегінің жағалау аймақтарында кішкентай индуистік Малай мемлекеттері пайда болды, атап айтқанда Ганга Негара (2 ғасыр), Лангкасука (2 ғасыр) және Кедах (4 ғасыр).

Колониялық дәуір

Көптеген үнділік қоныс аударушылар 19-шы ғасырдың басынан 20-шы ғасырдың ортасына дейін британдық отаршылдық билігі кезінде Малайяға Оңтүстік Үндістаннан келді. Көптеген адамдар британдық Үндістандағы кедейлік пен ашаршылықтан қашу үшін, бастапқыда қалайы кен орындарында, кофе, қант плантацияларында, кейін резеңке плантацияларында еңбек ету үшін келді; олар осы жерлерде иммигрант қытай жұмысшыларымен бірге жұмыс істеді. Кейбір ағылшын тілінде білім алған үндістер кәсіби лауазымдарға тағайындалды. Олардың көпшілігі Нагапаттинам немесе Мадраста (қазіргі Ченнаи) британдық отаршылдық еңбек кеңселер арқылы жұмысқа алынды. Алғашқы жылдары Малайзиядағы индустардың саны аз болды, және уақыт өте келе Малайзияда тұруға ерікті түрде келетін индустар азайды. Отаршылдық билік Кангани жүйесін қабылдады, онда сенімді индус жұмысшысы Малайзиядағы британдық операцияларда жұмыс істеу үшін Үндістаннан достарын және туыстарын жалдағаны үшін ынталандырылып, сыйлықтармен марапатталды. Отбасы мен достардың ықпалы еңбек айналымын азайтып, Малайзияға тұрақты көшіп келуді арттырды. Кангани жүйесі Оңтүстік Үндістанның белгілі бір аймақтарынан келген индустардың басым көпшілігінің пайда болуына әкелді. Бұл кезеңде Малайзияға көшіп келген үнділердің аз бөлігі Солтүстік Үндістан мен Шри-Ланкадан келген. Британдық дәуірдегі Малайзияның индус жұмысшылары ең маргиналданған топтың бірі болды. Олар шекаралық аймақтардағы жабық плантацияларда өмір сүруге мәжбүр болды, ал плантация олардың өмір сүруінің шекарасын білдірді. Растық сегрегация сақталды, ал британдық босқындыққа қарсы заңдар үнді индустарына (және қытай буддистеріне) дамыған еуропалық аймақтарға кіруді заңсыз етті. Индустар ағылшын немесе малай тілінде сөйлей алмады және өз қауымдастықтарымен ғана қарым-қатынас жасады. Олар заңсыз иммигранттар деп жарияланды, мемлекеттік жұмысқа орналаса алмады және жерге иелік ете алмады. Одан кейін индустар мен қытайларды нысанаға алған сектанттық тәртіпсіздіктер болды, мысалы, 1957 жылғы Пенангтағы Чингай тәртіпсіздігі, 1964 жылғы Малайзиядағы нәсілдік тәртіпсіздіктер, 1967 жылғы Хартал тәртіпсіздігі және 1969 жылғы 13 мамырдағы тәртіпсіздіктер. 1960 жылдардың басында Малайзияның құрамына кірген Сингапур одақтан бөлініп, тәуелсіз қала-мемлекетке айналды. Малайзия үкіметі 1970 жылғы конституциялық түзетуді, содан кейін 1971 жылғы бүлік туралы заңды қабылдады, ол Малайзия азаматтығының әдістемесі, ұлттық тіл саясаты, этникалық малайлардың автоматты түрде мұсылмандар ретінде анықталуы және әрбір Малайзия штатындағы сұлтандардың заңдылығы туралы ашық талқылауды заңсыз етті.

Many Indian settlers came to Malaya from South India during the British colonial rule from early 19th through the mid 20th century. Many came to escape poverty and famines in British India, and work as indentured labourers in initially tin mining operations and coffee, sugar plantations, and later rubber plantations; they worked with immigrant Chinese laborers on these sites. Some English educated Indians were appointed to more professional positions. Most were hired through British colonial labor offices in Nagapattinam or Madras (now Chennai). In the early years, the retention rates of Hindus in Malaysia were low and with time, fewer Hindus volunteered to live in Malaysia. The colonial rule adopted a Kangani system of recruitment, where the trusted Hindu worker was encouraged and rewarded for recruiting friends and family from India to work in British operations in Malaysia. The family and friends peer pressure reduced labor turnover and increased permanent migration into Malaysia. The Kangani system led to vast majority of Hindus coming from certain parts of South Indian Hindu community. A minority of Indian immigrants to Malaysia during this period came from Northern India and Sri Lanka. The Malaysian Hindu workers during the British era were among the most marginalised. They were forced to live in closed plantation societies in frontier zones and the plantation symbolised the boundary of their existence. Racial segregation was enforced, and British anti vagrancy laws made it illegal for Indian Hindus (and Chinese Buddhists) to enter the more developed European zoned regions. The Hindus spoke neither English nor Malay languages and remained confined to interacting within their own community. They were declared illegal aliens and they could not apply for government jobs or own land. Sectarian riots followed, targeting Indians and Chinese, such as the 1957 Chingay riot in Penang, 1964 Malaysian racial riots, the 1967 Hartal riots, and 13 May 1969 riots. Singapore, which in the early 1960s was part of Malaysia, seceded from the union and became an independent city state. The Malaysian government passed a 1970 constitutional amendment and then the 1971 Sedition law that made it illegal to publicly discuss Malaysian citizenship methodology, national language policy, the definition of ethnic Malays as automatically Muslims, and the legitimacy of Sultans in each Malaysian state.

Тәуелсіздік алғаннан кейін

Индуистік ұйымдар мен индуистік храмдардың мүддесін қорғау мақсатында 1965 жылғы 23 қаңтарда Малайзия индуистік қауымы (МХС) құрылды. МХС Малайзиядағы индуистердің өмірін жақсартуға қосқан маңызды үлес – 1980 жылдары жергілікті жастарды храм қызметкерлері ретінде даярлауға бағытталған "Гурукаль" оқу бағдарламасын іске қосу болды.

Сиддхалардың самадхилары

Сиддхалар сол кездегі Малайяға сапар шегіп, аскетизм танытып, соңында Жива Самадхиге кірді. Рамалинга Адигалдың шәкірті Джеганатха Свамигал сол кездегі Малайяға батыл сапар жасаған бірнеше қасиеттілердің арасында ең білгіші болды. Джеганатха Свамигалдың самадхиі Перак штатының Тапа қаласында орналасқан. Қазіргі уақытта Джеганатха Свамигалдың самадхиі мен оның ғибадатханасына жақын жерді Малайзия индуист қауымы басқарып келеді. Шри-Егенатар Свамидің мүсіні орнатылған жаңа ғибадатхана салынып жатыр. Танымал самадхилердің арасында Ченгтегі (Малакка) Саннаси Андавардың және Бату үңгірлеріндегі Сатурн құдайының ғибадатханасының жанындағы Мауна Свамигалдың самадхилері де бар.

Игілік пен құдайлар

Малайзия индуизмі әртүрлі, белгілі бір құдайларға арналған үлкен қалалық храмдар мен ендіктерде орналасқан кішкентай храмдар бар. Ендіктердегі храмдар, әдетте, храмның жамағаттары шыққан Үндістан аймағының дәстүрін сақтайды. Көптеген адамдар Оңтүстік Үндістанның Шива дәстүрін (Шиваға табыну) ұстанады. Дегенмен, Малайзияда Вайшнав индуистері де бар, олардың көпшілігі Солтүстік Үндістаннан келген және Гита Ашрам (Сексиен 52) немесе Куала-Лумпурдағы Лакшми Нараяна храмы сияқты храмдарда құлшылық етеді. Бұл храмдардағы қызметтер көбінесе тамил және ағылшын тілдерінде жүргізіледі. Халықтық индуизм – рухшылдық пен ауыл құдайларына табынуды қамтитын ең көп таралған түрі.

Ғибадатханалар мен діни ұйымдар

Халықаралық Кришна санасы қоғамының Малайзияда да көптеген ізбасарлары бар және Куала-Лумпур мен Малайзияның барлық аймақтарында ғибадатханалар сақталған. Ратха-ятра фестивалі Малайзиядағы әрбір ғибадатханада жылына бір рет өткізіледі, әдетте жыл соңында, оннан он екіге дейін фестивальдер болады. Бұл фестиваль кезінде Лорд Жаганнатха, Баладева және Субхадраның құдайлары арбаға орналастырылып, жандардың қосылуымен және Харе Кришна мантрларын айтумен көшелерде тартылады. Харе Кришнаның басқа да топтары бар, мысалы, (Ритвиктердің ізбасарлары, Ханса Дутаның ізбасарлары). Гаудия матхи және Сарасват матхи де бар. Рамануджачарьяның Шри-вайшнавизмі мен Мадвачарья Сампрадаясының да адал жандары бар. Малайзияда бірнеше Ведантик дәстүрлері мен топтарының, соның ішінде Рамакришна миссиясының көптеген ізбасарлары бар. Петалинг-Джаядағы Рамакришна миссиясы 1940 жылдан бері жұмыс істеп келеді және 2001 жылы ресми түрде Үндістандағы Рамакришна Матхи мен Рамакришна миссиясына қосылды. 2015 жылы Үндістан Премьер-министрі Нарендра Моди Рамакришна миссиясына сапар шегіп, Свами Вивекананданың мүсінін ашты. Рамакришна Вивекананда қозғалысымен тығыз байланысты тағы бір маңызды орталық – 1938 жылы құрылған Пенангтағы Рамакришна ашрамасы. Вивекананда ашрамасы, Куала-Лумпур 1904 жылы Свами Вивекананданың құрметіне Жаффна (Шри-Ланка) тамилдерінің көшпендерімен құрылған мекеме. 1908 жылы салынған ғимарат жастар мен қоғамға білім беру және рухани дамуды қамтамасыз ету жұмысына арналған. Свами Вивекананданың қола мүсіні бар Вивекананда ашрамасы 2016 жылы мұра нысаны деп жарияланды. Малайзиядағы Ведантаға негізделген басқа да танымал ұйымдар – Бату үңгірлеріндегі штаб-пәтері орналасқан Илаһи өмір қоғамы (Шивананда ашрамасы деп те аталады) және Арша Вижнана Гурукулам. Екінші дүниежүзілік соғыстан бері үнді малайзиялықтары арасында индуизмнің қайта жаңғыруы байқалды, осы мақсатта біріктіруді немесе реформаларды ілгерілету үшін ұйымдар мен кеңестер құрылды.

The International Society for Krishna Consciousness also has a number of followers in Malaysia, and maintains temples in Kuala Lumpur and also all over Malaysia. The Ratha Yatra festival is held once a year in every temple throughout Malaysia approximately 10 to 12 Ratha Yatra which will be held usually end of the Year, when the Deities of Lord Jagannatha, Baladeva and Subhadra are placed on a chariot which is pulled through the streets by devotees, accompanied by a party chanting the Hare Krishna Mahamantra. There also another group of Hare Krishna such as (followers of Ritvik, followers of Hansa Duta). There is also Gaudiya math and Saraswath Math. There are also few devotees of Sri Vaishnavism of Ramanujacharya and the Madhvacharya Sampradaya. Malaysia also has large followers of several Vedantic traditions and groups such as Ramakrishna Mission. Ramakrishna Mission in Petaling Jaya has been in existence since the 1940s and was officially affiliated to the Ramakrishna Math and Ramakrishna Mission, India in 2001. In 2015, the Prime Minister of India, Narendra Modi visited the Ramakrishna Mission and unveiled a statue of Swami Vivekananda. Another important centre, closely connected with the Ramakrishna Vivekananda movement is the Ramakrishna Ashramam, Penang which came into existence in 1938. The Vivekananda Ashrama, Kuala Lumpur is an institution started by the Jaffna (Sri Lankan) Tamil immigrants in 1904 in honour of Swami Vivekananda (1863–1902). The building, constructed in 1908, is dedicated to his work in providing education and spiritual development for the youth and community. The Vivekananda Ashram with a bronze statue of Swami Vivekananda has been declared as a heritage site in 2016. Other popular Vedanta based organisations in Malaysia are Divine Life Society (also called Shivananda Ashram) with its headquarters at Batu Caves and Arsha Vijnana Gurukulam. Since the Second World War a revival of Hinduism has occurred among Indian Malaysians, with the foundation of organisations and councils to bring unity or to promote reform.

Индуизмнің діни мейрамдары

Жыл сайын атап өтілетін негізгі индус мерекелері: Дипавали (жарық фестивалі), Тайпусам (Лорд Муруган фестивалі), Поңгал (егін шілдесі) және Наваратри (Дурга фестивалі). Дипавали Малайзиядағы ең маңызды индус фестивалі. Малайзия индустары Дипавали күні дәстүрлі түрде үйлерін ашық есік күндеріне айналдырады, онда түрлі этникалық топтар мен діндердің өкілдері шақырылып, жарық фестивалінің қуанышын бөліседі, сондай-ақ үнді тағамдары мен тәттілерінен дәм татады. Дипавали мен Тайпусам Малайзияның барлық штаттарында, Саравак штаттарынан басқа, мемлекеттік мерекелер болып саналады. Малаялилер Вишуды тойлайды, ол Малаялилердің Жаңа жылы, ол әдетте сәуір айында немесе Малаялам күнтізбесіндегі Медам айында болады. Онам – Малаяли қауымы арасында ең танымал фестиваль және әдетте тамыз немесе қыркүйек айында тойланады. Олар әдетте Садья дайындайды, ол 16-дан 24-ке дейін көкөніс тағамдарынан (пияз бен сарымсақсыз) тұратын түскілік дастархан.

Индуистердің таралуы

2010 жылғы санақ бойынша, өзін индус деп жариялаған 1,777,694 адам (халықтың 6,27%) болды. Индустардың ішінде 1,644,072-сі үндістер, 111,329-ы азамат емес, 14,878-і қытайлар, 4,474-і басқалар және 2,941-і тайпалық топтар (Саравак штатындағы 554 ибанды қоса алғанда) еді. Малайзиядағы барлық үндістердің 92,48%-ы индус дінін ұстанады. Санақ барысында жиналған мәліметтер сұралаған адамдардың жауаптарына негізделген, ешқандай ресми құжатқа сілтеме жасалмады. Малаккада тарихи Чити қауымы бар, олар үнділік Перанакандылар деп те белгілі. Олар қытай және малай мәдениетін қабылдағанмен, индуизмдік мұраларын сақтап қалған. Малайзия үкіметі дін бойынша жалпы туу көрсеткішін жарияламайды, тек этникалық топтар бойынша туу көрсеткішін жариялайды. 2010 жылы үндістердің туу көрсеткіші 1,7 болса, 2016 жылы 1,3-ке төмендеді.

Мемлекеттік немесе федералды аумақ бойынша

Мемлекеттік жалпы индуистер саны (2010 жылғы санақ) | Мемлекеттік халық санына қатысы (%)
Джохор | 221,128 | 6,6%
Кедах | 130,958 | 6,7%
Келантан | 3,670 | 0,2%
Куала-Лумпур | 142,130 | 8,5%
Лабуан | 357 | 0,4%
Малакка | 46,717 | 5,7%
Негери Сембилан | 136,859 | 13,4%
Паханг | 60,428 | 4,0%
Пенанг | 135,887 | 8,7%
Перак | 255,337 | 10,9%
Перлис | 1,940 | 0,8%
Путраджая | 708 | 1,0%
Сабах | 3,037 | 0,1%
Саравак | 4,049 | 0,2%
Селангор | 1,231,980 | 18,6%
Теренггану | 2,509 | 0,2%

Тарихи тұрғындар саны

Малайзиядағы индустар саны соңғы 60 жылда, негізінен Малайзия тәуелсіздік алғаннан кейін, үкіметтің ислам фундаментализмі саясаты және басқа да себептерге байланысты күрт азайды. Мұсылмандарға басымдық беретін көптеген заңдар бар, ал шариғат соттары индустар мен басқа да азшылықтардың құқықтарын назарға алмайды. Малайзия индустарының көптегенінің христиандыққа және исламға дін аударғаны туралы да хабарлар бар. Көптеген индуистік ұйымдар 160 000-ға жуық индуистің христиандыққа және исламға дін аударғанын, оның ішінде 130 000-ы христиандыққа, ал 30 000-ы исламға (1991 жылға дейін) дін аударғанын, олардың көпшілігі Сингапур және Малайзия тамилдары екенін мәлімдеді.

Уақыт өте келе индустардың пайыздық үлесі:

Жылдар | Индустар саны | Жалпы халық саны | Индустар (%)
------- | -------- | -------- | --------
1961 | 749,831 | 8,378,500 | 8.94%
1971 | 843,982 | 11,159,700 | 7.56%
1981 | 920,400 | 14,256,900 | 6.45%
1991 | 1,112,300 | 18,547,200 | 5.99%
2001 | 1,380,400 | 24,030,500 | 5.74%
2011 | 1,777,694 | 28,588,600 | 6.3%
2021 | 1,979,290 | 32,447,400 | 6.1%

Дерогациялық терминдер

Малайзияда үнді ұрпақтарын "келинг" деп қаралап, қорлайды.

Исламдық артықшылықтылық

Ислам Малайзияның ресми діні. Малайзия Конституциясы ислам дінінің – түпкі малай халқының жалғыз діні екенін және туа біткендердің мұсылман болуы міндетті екенін жариялайды. Исламнан индуизмге (немесе басқа дінге) өту заңмен тыйымдалған, бірақ индустардың, буддистердің және христиандардың исламға өтуіне қолдау көрсетіледі. Үкімет елде исламның таралуын белсенді түрде қолдайды. Малайзия соттарында индустарды қудалауға қатысты көптеген істер қарастырылуда. Мысалы, 2010 жылдың тамызында Сити Хасна Банггарма есімді малайзиялық әйелдің индуизмге қайта өту құқығы Малайзия сотынан бас тартылды; Банггарма индуист болып дүниеге келген, бірақ 7 жасында исламға күштеп ауыстырылған, индуизмге қайта оралуға ниеттенген және оның қайта өтуін мойындау үшін сотқа шағымданып хабарласты. Шағымы қабылданбады.

Индуистік ғибадатханалардың жойылуы

1998 жылдың наурыз айында Пенангта индустар мен мұсылмандар арасындағы зор қақтығыстан кейін үкімет бүкіл ел бойынша лицензиясыз индус храмдары мен киелі орындарын тексеруді жариялады. Алайда, іске асыру жоғары қарқынмен жүргізілмеді және бұл мәселе қоғамдық талқылауға түспеді. 2006 жылдың 21 сәуірінде Куала-Лумпурдағы Малаимэль Шри Селва Калиамман храмы қала әкімдігінің бульдозерлерді жіберуінен кейін қиратылды. Малайзиядағы исламдану процесі индуизм сияқты азшылық діндерін ұстанатын көптеген малайзиялықтарды алаңдатып отыр. 2006 жылдың 11 мамырында Куала-Лумпур қалалық әкімдігінің қарулы қызметкерлері 3000-нан астам индусқа қызмет ететін 90 жылдық қала маңындағы храмның бір бөлігін күшпен бұзды. Бірнеше ҮЕҰ-ның (Үкіметтік емес ұйымдардың) коалициясы – «Хинду құқықтарын қорғау күші» (HINDRAF) Малайзия Премьер-министріне шағымданып, осы қиратуларға наразылық білдірді. HINDRAF-тың адвокатының сөзіне сүйенсек, Малайзияда индус храмы әр үш апта сайын бұзылады. 2007 жылы Малайзияның индуистік ұйымдары Малайзия үкіметінің индуистік храмдарды бұзуын айыптап, наразылық білдірді. 2007 жылдың 30 қазанында Паданг-Джавадағы 100 жылдық Маха Мариамман храмы Малайзия билігі тарапынан қиратылды. Бұл оқиғадан кейін, Малайзияның Құрылыс министрі және Малайзия Үнді конгресінің (MIC) төрағасы Сами Велу, өзі үнді ұлтынан болса да, мемлекеттік жерге салынған индуистік храмдар оның штат басшыларына жасаған өтініштеріне қарамастан, бұзылуын жалғастырып жатқанын мәлімдеді. Малайзиядағы храмдардың бұзылуы туралы мәліметтерді Хинду Америкалық қоры (HAF) жариялады. HAF Малайзия үкіметінің 1948 жылғы Адам құқықтары жөніндегі жалпы декларацияның 20-бабына және Малайзия Федералды Конституциясының 10-бабына қайшы келетін «Тыныштықпен жиналу және қауымдасу бостандығы» құқығын шектегенін, сондай-ақ Малайзия индустарының жиналыстар өткізуге берген өтініштері полиция тарапынан негізсіз жоққа шығарылғанын атап өтті. Үкімет сонымен қатар HINDRAF-тың Ұлыбритания үкіметіне қарсы азаматтық сотқа талап ашу мақсатында 100 000 қол жинау науқанын тоқтатуға тырысты. 2007 жылғы HINDRAF митингісі Малайзия үкіметін Малайзия индустар кеңесі, Малайзия индуизм мамандандырылған орталығы және Малайзия үнді жастар кеңесі (MIYC) сияқты түрлі үнді және индуистік ұйымдармен үнді қауымдастығының алаңдаушылықтарын талқылау үшін келіссөздер жүргізуге итермеледі. HINDRAF өзі бұл келіссөздерден шеттетілді және талқылаулардың нәтижесінде ешқандай маңызды өзгеріс болған жоқ.

After a violent conflict in Penang between Hindus and Muslims in March 1998, the government announced a nationwide review of unlicensed Hindu temples and shrines. However, implementation was not vigorous and the program was not a subject of public debate. On 21 April 2006, the Malaimel Sri Selva Kaliamman Temple in Kuala Lumpur was reduced to rubble after the city hall sent in bulldozers. The growing Islamization in Malaysia is a cause for concern to many Malaysians who follow minority religions such as Hinduism. On 11 May 2006, armed city hall officers from Kuala Lumpur forcefully demolished part of a 90 year old suburban temple that serves more than 3,000 Hindus. The Hindu Rights Action Force (HINDRAF), a coalition of several NGOs, have protested these demolitions by lodging complaints with the Malaysian Prime Minister. According to a lawyer for HINDRAF, a Hindu temple is demolished in Malaysia once every three weeks. In 2007, Malaysian Hindu organisations protested the destruction of Hindu temples by the Malaysian regime. On 30 October 2007, the 100 year old Maha Mariamman Temple in Padang Jawa was demolished by Malaysian authorities. Following that demolition, Works Minister and head of the Malaysian Indian Congress (MIC) Samy Vellu, who is of Indian origin, said that Hindu temples built on government land were still being demolished despite his appeals to the various state chief ministers. Such temple destructions in Malaysia have been reported by the Hindu American Foundation (HAF). HAF notes that the Malaysian government had restricted the right for 'Freedom of Peaceful Assembly and Association' contrary to Article 20 of the Universal Declaration of Human Rights (1948) and Article 10 of the Malaysian Federal Constitution, and that the application filed by Malaysian Hindus to hold gatherings have been arbitrarily denied by the police. The Government has also tried to suppress a campaign launched by the HINDRAF to obtain 100,000 signatures in support of a civil suit against the Government of United Kingdom. The 2007 HINDRAF rally prompted the Malaysian government to open dialogue with various Indian and Hindu organizations like the Malaysia Hindu Council, Malaysia Hindudharma Mamandram, and Malaysian Indian Youth Council (MIYC) to address the misgivings of the Indian community. HINDRAF itself has been excluded from these talks and no significant changes have resulted from the discussions.

Сиырдың басын құрту

Сиыр басы наразылығы – 2009 жылғы 28 тамызда Малайзияның Шах Алам қаласында Сұлтан Салахуддин Абдул Азиз Шах ғимаратында, Селангор штаты үкіметінің кеңсесі алдында өткен наразылық. Наразылыққа себеп, бірнеше қатысушы сиыр басын әкеліп, кейін оны аяқтап, түкіріп тастауы болды. Сиыр индустар үшін қасиетті жануар саналады. Наразылық Селангор штаты үкіметінің Шах Аламның 19-шы бөлімінен индуист ғибадатханасын 23-ші бөлімге көшіру ниетіне байланысты болды. Наразылыққа қатысушылардың көп бөлігі мұсылман экстремистері болды, олар 23-ші бөлім мұсылмандар көп шоғырланған аймақ болғандықтан көшірілуге қарсылық білдірді. Наразылық жетекшілері Шах Аламда ғибадатхана салынса, қан төгілетінін айтқандары да тіркелді. Бұл наразылық Malaysiakini онлайн жаңалықтар порталының бейнежазбасына түсірілді.

Ревати Массосайдың дінге ауысуы

Ревати Массосай мұсылман ата-анадан туған, бірақ индус болып өскен. 2004 жылы ол индус еркекке үйленді. Бірақ, шарият заңына сәйкес индус еркек мұсылман қызына үйлене алмайтындықтан, Малайзия үкіметі оның некесін мойындамайды. Ол исламнан бас тартып, индуизмді қабылдауға тырысқаны үшін алты айға исламдық қайта тәрбиелеу лагеріне қамалды. Лагерде оған діни нанымдарына қайшы сиыр еті жеуге мәжбүр етті (кейбір индустар діни себептермен оны жемейді), мұсылманша дұға етуге және бас киім киюге міндеттеді. Ислам қызметкерлері жұбайлардың 18 айлық қызын Сурештен (оның индус әкесінен) алып, Реватидің анасына (оның мұсылман әжесіне) тапсырды. Ресми органдар Реватиге анасымен бірге тұрып, исламдық "кеңес беру" курсын жалғастыруды бұйырды.

Йогаға қарсы фетва

2008 жылы Малайзияның Ұлттық Фетва Кеңесі йогаға қарсы фетва жариялады. Кеңес төрағасы Абдул Шукор Хусим: «Біздің пікірімізше, индуизмде пайда болған йога физикалық жаттығулармен, діни элементтермен, дұғалармен және құдайға табынумен үйлеседі, мақсаты – ішкі тыныштыққа қол жеткізу және ақырында Құдаймен біртүге болу. Біз үшін йога мұсылманның иманын құртады» деді.

Индира Гандидің дінін өзгерту ісі

2009 жылы Индира Гандидің күйеуі Патхманатан ислам дінін қабылдап, Мұхаммед Ридуан Абдулла деген есімді алды. Одан кейін ол әйелінің келісімінсіз үш баласын (соның ішінде 11 айлық баланы) бір жақты түрде ислам дініне өткізді. Шариғат соты Ридуанға балаларға қамқорлық ету құқығын берді. 2016 жылы Федералды сот полиция бас инспекторына Ридуанды қамауға алуға бұйрық берді. Қаран мен Теви өзіндік индус дінін ұстанатындарын мәлімдеді. Дегенмен, Ридуан Прасананы да алып қашып кетті, екеуі де әлі табылған жоқ.

Активизм және саясат

Хинду құқықтары жөніндегі іс-қимыл тобы (Hindu Rights Action Force), көбінесе HINDRAF деп танылатын, индуистік белсенділікпен айналысатын үкіметтік емес ұйым (ҮЕҰ). Бұл ұйым көпұлтты Малайзияда индуист қауымдастығының құқықтары мен мұрасын сақтауға міндеттенген 30 индуист ҮЕҰ-ның коалициясы ретінде құрылды. HINDRAF 2007 жылғы HINDRAF митингісін ұйымдастыру арқылы Малайзияның саяси жағдайына маңызды әсер етті. 2007 жылдың қарашасында HINDRAF ұйымдастырған ірі митингіден кейін ұйымның бірнеше көрнекті мүшелері тұтқындалды, олардың кейбіреулері бүлік қоздыру айыбымен айдалады. Айыптаулар сотта жоққа шығарылды. Бес адам Ішкі қауіпсіздік заңы (ISA) бойынша сотсыз ұсталды және қамауға алынды. 2000 жылдардың соңына қарай, топ азшылық үндістердің тең құқықтары мен мүмкіндіктерін сақтау және оларды қамтамасыз ету мақсатында кеңейтілген саяси бағдарлама жасады. Ол Малайзия үкіметі саясатының нәсілшілдік аспектілеріне назар аударуды жалғастырып келеді.