Введение

Библийный стих Матфея 1:23 — 23-й стих первой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете. Иосифу только что было явлено откровение о природе Иисуса ангелом, и в этом стихе автор Евангелия от Матфея соотносит это с пророчеством из Ветхого Завета.

Анализ

Цитата взята из Исаии 7:14, при этом Матфей использует ту же формулировку, что и Септуагинта (LXX). Единственное изменение состоит в том, что фраза «они нарекут» изменена на «ты наречешь». Это несколько меняет смысл: от Иммануила, как имени, провозглашенного народом, к имени, данному Иосифом. Автор Евангелия от Матфея все же рассматривает это имя скорее как титул, поскольку Иосиф фактически называет своего сына Иисусом. В масоретском тексте используется неопределенное «и нарекут». О значении Исаии 7:14 ведутся многочисленные споры. Большинство современных ученых полагают, что еврейское слово ‘альма, использованное в Исаии, точнее переводится как «молодая женщина», а не «дева». Однако в Септуагинте Исаии, переведенной семьдесятью еврейскими учеными во II веке до н.э., и в Евангелии от Матфея используется греческое слово παρθένος (parthenos), которое однозначно означает «дева». Библеист Маргарет Баркер отмечает, что в тексте используется определенный артикль, читается ха-‘альма, и, следовательно, «Дева» – древний титул Святого Духа. Этой точке зрения соответствует апокрифическое Евангелие от Евреев, в котором Иисус называет Святого Духа своей матерью. Подробное обсуждение этой дискуссии можно найти в статье «Девичье рождение». У ученых есть и другие замечания относительно ссылки Матфея на Исаию. Например, Франс считает, что Исаия, скорее всего, говорит о более близком будущем. Еврейский текст можно даже истолковать так, что рассматриваемое зачатие уже произошло ко времени написания Исаией. Картер полагает, что истинная важность этого стиха заключается в его более широком контексте в книге Исаии. Он утверждает, что читатели Евангелия от Матфея хорошо знали Исаию и сразу же распознали бы контекст этого стиха. Этот стих появляется в момент, когда Иудее угрожают сирийцы. Исаия обещает, что Бог может спасти Израиль от этой угрозы, но если иудеи продолжат грешить, то ассирийская империя станет орудием Божьего возмездия. Картер считает, что Матфей использует эту ситуацию как аллегорию на время, в которое он писал. Следование Иммануилу приведет к спасению от империи – в эпоху Матфея римской, – но если Мессию отвергнут, то та же империя станет орудием Божьего наказания для еврейского народа, что и произошло с разрушением храма в 70 году н.э.