Имя Эммануил в Книге Исаии: значение и пророчества

Введение

Еврейское имя, которое встречается в Книге пророка Исаии.

Иммануил или Эммануил (עִמָּנוּאֵל, что означает «Бог с нами»; также транслитерируется как ; и Ἐμμανουήλ в койне греческого Нового Завета) — еврейское имя, которое появляется в Книге Исаии (7:14) как знак того, что Бог защитит Дом Давида. Евангелие от Матфея (Матфея 1:22–23) истолковывает это как пророчество о рождении Мессии и исполнении Писания в лице Иисуса. Иммануил, «Бог (Эль) с нами», — одно из «символических имен», используемых Исаией, наряду с Шеарьяшубом, Махер-шалал-хаш-базом или Пеле-Йоэз эль-Гиббором аби-ад-сар-шаломом. В еврейском мессианстве оно не имеет особого значения. В христианской теологии, напротив, исходя из его употребления в Исаии 7:14, это имя стало рассматриваться как пророчество о Христе, согласно Матфея 1:23, где Иммануил (Ἐμμανουήλ) переводится как μεθ ἡμῶν ὁ Θεός («Бог с нами»), а также в Луки 7:14–16 после воскрешения молодого человека в Наине, где по всей Иудее распространился слух, что «Бог посетил Свой народ».

Резюме

Действие происходит в период Сиро-Ефремовой войны 735–734 гг. до н.э., когда царство Иуды вступило в противостояние с двумя северными соседями – царствами Израиля (в пророчестве именуемого Ефремом) и Сирии (также известной как Арам, Арам Дамаск или Сирия Дамаск). Повествуется о том, как цари Ефрема и Сирии напали на Иерусалим, когда Ахаз отказался присоединиться к их антиассирийскому союзу. Ахаз хотел обратиться за помощью к Ассирии, но Исаия, по повелению Божьему, взял своего сына Шеар-Яшуба (символическое имя, означающее «остаток вернется») и уверил Ахаза, что два вражеских царя не достигнут успеха. Исаия сообщил Ахазу о знамении, по которому он узнает истинность пророчества: молодая женщина родит сына и назовет его Иммануилом (еще одно символическое имя, означающее «Бог с нами»), и земли «двух царей, которых ты страшишься», будут разорены прежде, чем ребенок повзрослеет и сможет «отвергнуть зло и избрать добро». Далее следует пророчество о том, что в некий неопределенный будущий день Бог направит Ассирию против Иуды: «Господь навлечет на тебя, на твой народ и на дом отца твоего дни, каких не было с тех пор, как Ефрем отделился от Иуды» (стих ). В стихах описывается разорение, которое последует: «В тот день человек сохранит живой молодую корову и двух овец; и в тот день всякое место, где прежде было тысяча виноградных лоз, будет заброшено терновником и колючками» (стихи ). Продолжая предыдущую главу, пророк рассказывает о рождении еще одного ребенка, своего сына по имени Махер-Шалал-Хаш-Баз (третье символическое имя), а затем предсказывает, что после уничтожения Ефрема и Сирии ассирийцы придут, подобно разливающейся реке, чтобы «покрыть всю ширину твоей земли, Иммануил». Четвертое, еще более длинное пророческое «имя» встречается в Исаии 9:6: «Пеле-Йоэз-Эль-Гиббор-Ави-Ад-Сар-Шалом». Обычно это полностью переводится в английских библейских версиях, например, как «имя Ему будет: Чудесный Советник, Бог Могущественный, Отец Вечный, Князь Мира» (KJV).

The setting is the Syro Ephraimite War, 735 734 BCE, which saw the Kingdom of Judah pitted against two northern neighbors, the kingdoms of Israel (called Ephraim in the prophecy) and Syria (also known as Aram or Aram Damascus or Syria Damascus). tells how the kings of Ephraim and Syria attack Jerusalem when Ahaz refuses to join them in their anti Assyrian alliance. Ahaz wishes to ask Assyria for help, but Isaiah, at God's command, takes his son Shear jashub (a symbolic name meaning "a remnant shall return") and assures Ahaz that the two enemy kings will not succeed Isaiah tells Ahaz of the apparent sign by which he will know that this is a true prophecy: a young woman will give birth to a child whom she will name Immanuel (another symbolic name, meaning "God with us"), and the lands of the "two kings you dread" will be laid waste before the child is old enough to "reject the wrong and choose the right"

follows with a further prophecy that at some unspecified future date God will call up Assyria against Judah: "The Lord will cause to come upon you and your people and your ancestral house such days as have not been seen since Ephraim broke away from Judah—the king of Assyria" (verse ). Verses describe the desolation that will result: "In that day a man will save alive a young cow and two sheep in that day every place where there used to be a thousand vines will be turned over to thorns and briars" (verses ). continues the previous chapter: the prophet tells of the birth of another child, his own son named Maher shalal hash baz (a third symbolic name), then predicts that after Ephraim and Syria are destroyed the Assyrians will come like a river in flood to "cover the breadth of your land, Immanuel"
A fourth, even longer, prophetic "name", is found in Isaiah 9:6 with "Pele joez el gibbor abi ad sar shalom". This is generally translated fully in English Bible versions such as "his name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace" (KJV).

Интерпретация

, происходит во времена царя Ахаза и содержит пророчество о двух царях, которых опасался Ахаз – Пеке и Рецине. Поражение и смерть обоих этих царей от рук ассирийцев датируются приблизительно 732 годом до н.э., что отодвигает рождение ребенка Иммануила к концу правления Ахаза. Большинство ученых относят письменную версию этих событий к периоду правления сына Ахаза, Езекии, примерно на тридцать лет спустя, с целью убедить Езекию не присоединяться к другим царям, планировавшим восстание против общего господина – Ассирии. Исаия указывает на ужасные последствия, которые постигли северных соседей Иудеи – царство Израиль и Арам Дамасский (Сирию) – когда они восстали во дни Ахаза и сами накликали на себя гнев ассирийцев. В итоге Езекия проигнорировал предупреждение Исаии и присоединился к восставшим, и пророчество исполнилось: ассирийцы разорили Иудею, и Езекия едва удержал свой престол. Столетие спустя, во времена Иосии, пророчество было переосмыслено, чтобы представить Ахаза как неверного царя, отвергшего Божье обещание защиты Иерусалима и дома Давида, в результате чего Бог призвал Ассирию разорить землю до тех пор, пока не восстанет новый и верный царь (вероятно, Иосия). В книгах Исаии 7–8 упоминаются три ребенка с символическими именами: Шеар-Яшув, означающее «остаток вернется»; Иммануил, «Бог с нами»; и Махер-Шалал-Хаш-Баз, «скорость добычи, поспешность добычи». сообщает читателю, что Исаия и его дети – это знамения («Вот Я и дети, которых дал мне Господь. Мы – знаки и символы в Израиле от Господа Вседержителя, обитающего на горе Сион»). Значение этих имен-знамений неясно: Шеар-Яшув по-разному интерпретируется как указание на то, что лишь остаток Ефрема и Сирии переживет ассирийское вторжение, или что остаток Иудеи раскается и обратится к Богу, в то время как в нём, по-видимому, говорится о возвращении остатка Израиля к Давидовой династии. Махер-Шалал-Хаш-Баз более явно связан с ожидаемым разрушением Ефрема и Сирии. Что касается Иммануила, «Бог с нами», то Исаия, возможно, просто имел в виду, что любая беременная женщина в 734 году до н.э. сможет назвать своего ребенка «Бог с нами» к моменту его рождения; но если речь идет о конкретном ребенке, то это мог быть сын Ахаза, возможно, его преемник Езекия (что является традиционным еврейским пониманием); или, поскольку другие символические дети – дети Исаии, Иммануил мог быть сыном самого пророка. Как бы то ни было, значение знамения меняется: в Исаии 7 Иммануил символизирует надежду на скорое поражение Сирии и Ефрема, а в Исаии 8:8 Иммануил обращается к народу, чьи земли вот-вот будут захвачены ассирийцами.

, is on the surface set in the time of king Ahaz, and a prophecy concerning the two kings whom Ahaz dreads, namely Pekah and Rezin. The defeat and death of both these kings at the hands of the Assyrians is dated around 732 BCE, placing the birth of the Immanuel child late in the reign of Ahaz. Scholars generally date the written version of these events from the reign of Ahaz's son Hezekiah some thirty years later, the purpose being to persuade Hezekiah not to join with other kings who intended to rebel against their joint overlord, Assyria. Isaiah points to the dreadful consequences that followed for Judah's northern neighbours, the kingdom of Israel and Aram Damascus (Syria) when they rebelled in the days of Ahaz and brought the Assyrians down on themselves. In the event, Hezekiah ignored Isaiah and joined the rebels, and the prophet's warning came true: the Assyrians ravaged Judah and Hezekiah barely escaped with his throne. A century later, in the time of Josiah, the prophecy was revised to present Ahaz as the faithless king who rejected God's promise of protection for Jerusalem and the house of David, with the result that God brought Assyria to devastate the land until a new and faithful king (presumably Josiah) would arise. Isaiah 7–8 mentions three children with symbolic names: Shear jashub, meaning "a remnant shall return"; Immanuel, "God is with us"; and Maher shalal hash baz, "the spoil speeds, the prey hastens". informs the reader that Isaiah and his children are signs ("Here am I, and the children the Lord has given me. We are signs and symbols in Israel from the Lord Almighty, who dwells on Mount Zion"). The meaning of these name signs is not clear: Shear jashub has been variously interpreted to mean that only a remnant of Ephraim and Syria will survive the Assyrian invasion, or that a remnant of Judah will repent and turn to God, while in it seems to mean that a remnant of Israel will return to the Davidic monarchy. Maher shalal hash baz is more clearly related to the expected destruction of Ephraim and Syria. As for Immanuel, "God is with us", Isaiah might mean simply that any young pregnant woman in 734 BCE would be able to name her child "God is with us" by the time he is born; but if a specific child is meant, then it might be a son of Ahaz, possibly his successor Hezekiah (which is the traditional Jewish understanding); or, since the other symbolic children are Isaiah's, Immanuel might be the prophet's own son. However this may be, the significance of the sign changes, from Isaiah 7, where Immanuel symbolises the hope of imminent defeat for Syria and Ephraim, to Isaiah 8:8, where Immanuel is addressed as the people whose land is about to be overrun by the Assyrians.