Сент-Августа, Миннесота: История и наследие немецких поселенцев.

Введение

Сент-Августа (англ. Saint Augusta) или Сент-Августа (англ. St. Augusta), ранее известный как Вентура, — город в округе Стернс, штат Миннесота, США, расположенный непосредственно к югу от города Сент-Клауд. Численность населения по данным переписи 2020 года составила 3497 человек. Сент-Августа входит в состав статистической зоны метрополии Сент-Клауд.

История

В 1997 году американский историк религиозной архитектуры Америки Мэрилин Дж. Чиат описала раннюю историю региона следующим образом: "Отец Фрэнсис Х. Пирц, миссионер среди индейцев в центральной Миннесоте, в 1851 году опубликовал серию статей в немецких католических газетах, призывающих к католическому поселению в центральной Миннесоте. На это откликнулось большое количество иммигрантов, преимущественно немцев, но также словенцев и поляков. В нынешнем округе Стернс образовалось более 20 приходов, каждый из которых был центром, вокруг которого располагалась церковь. По мере процветания фермеров небольшие деревянные церкви заменялись более основательными зданиями из кирпича или камня, такими как церковь Святой Марии, Помощницы христиан, готическая каменная постройка, возведенная в 1873 году. Округ Стернс сохраняет свой немецкий характер и по-прежнему является домом для одной из крупнейших сельских католических общин в англоязычной Америке". Святая Августа получила свое название благодаря тому, что отец Пирц случайно обнаружил на близлежащем поле, ранее выбранном для строительства приходской церкви, немецкоязычную святую карточку, посвященную святому Августину. По предложению отца Пирца город был назван в честь святого, хотя название города в процессе каким-то образом было искажено. Однако оригинальная святая карточка до сих пор хранится в архивах прихода. Подобно многим другим немецким общинам округа Стернс, среди первых поселенцев Святой Августы была как минимум одна католическая семья немецко-еврейского происхождения. Главой семьи был Балдассар Майер (1816–1890), уроженец Великого герцогства Баден. Воспитанный в ортодоксальном иудаизме, Майер обратился в католицизм перед женитьбой на голландской американке Елизавете Хагедорн в округе Мерсер, штат Огайо. С момента их прибытия в 1865 году семья Майер была тесно связана с приходом Святой Марии, Помощницы христиан, и Балдассар Майер помогал строить нынешнее здание церкви в начале 1870-х годов. Однако он всегда сохранял сильное чувство гордости за свои еврейские корни и незадолго до смерти 4 июля 1890 года попросил киппу, сел на смертном одре и спел два традиционных благословения из еврейской Библии в знак своей любви к семье и надежд на их будущее. Балдассар Майер спел "Эшет Хайил" ("Женщина добродетели") из Книги Притчей, главы 31, стихи 10–31, над своей женой, и "Биркут Коханим" ("Священническое благословение") из Книги Чисел, главы 6, стихи 23–27, над своими многочисленными детьми и внуками. Как и многие другие немецкие общины округа Стернс, Святая Августа предоставила множество добровольцев для армии США во время всех американских войн, от Гражданской войны до наших дней, и даже во время двух мировых войн, которые велись против родины предков жителей Святой Августы и Люксембурга (die alte Heimat). Каждый День памяти местный филиал Американского легиона и его вспомогательные организации проводят ежегодные церемонии на всех трех кладбищах города, во время которых зачитываются имена всех ушедших из жизни местных ветеранов. Подобно другим общинам в сельской местности округа Стернс во времена Сухого закона, Святая Августа была центром нелегальной дистилляции высококачественного самогона под названием "Миннесота 13". По словам местного историка, сестры Дженис Ведл, O.S.B.: "Люди испытывали жажду и делали пиво и крепкий алкоголь сами, чтобы пить и продавать. Когда закон их настигал, бутылки с этим прекрасным напитком выносили на свалку и разбивали. В течение некоторого времени на западной стороне плотины, недалеко от фермы Генри Кейтера, все еще работала установка для производства самогона. Однажды ночью во время танцев в Schill's Hall раздался огромный взрыв, и рядом с плотиной было видно большое пламя. Федералы обнаружили и взорвали установку". Также по словам сестры Дженис: "В год отмены Сухого закона (1933) Мэтт и Мари Рамахер купили бывший магазин Beumer и открыли продуктовый магазин и бар в центре Святой Августы. Это был первый бар, работавший в округе Святой Августы после того, как продажа пива снова стала законной". Первоначально являясь округом Святой Августы, он получил статус города 2 мая 2000 года, чтобы избежать аннексии городом Сент-Клауд. Святая Августа была названа в честь местной церкви в 1850-х годах. В городе есть одно здание, внесенное в Национальный реестр исторических мест: церковь Святой Марии, Помощницы христиан, построенная в 1873 году, и ее приходской дом 1890 года. В течение короткого времени Святая Августа официально называлась Вентура в честь тогдашнего губернатора Джесси Вентуры, но избиратели выбрали нынешнее название спустя несколько месяцев после получения статуса города, и 7 ноября 2000 года название было официально изменено на Святую Августу.

Writing in 1997, Jewish American historian of America's religious architecture Marilyn J. Chiat described the early history of the region as follows, "Father Francis X. Pierz, a missionary to Indians in central Minnesota, published a series of articles in 1851 in German Catholic newspapers advocating Catholic settlement in central Minnesota. Large numbers of immigrants, mainly German, but also Slovenian and Polish, responded. Over 20 parishes where formed in what is now Stearns County, each centered on a church oriented hamlet. As the farmers prospered, the small frame churches were replaced by more substantial buildings of brick or stone such as St. Mary, Help of Christians, a Gothic Revival stone structure built in 1873. Stearns County retains in its German character and is still home to one of the largest rural Catholic populations in Anglo America." St. Augusta received its name because Fr. Pierz accidentally found a German language holy card dedicated to St. Augustine lying in the nearby field previously chosen for the building of their parish church. At Fr. Pierz's suggestion, the town was named for the Saint, although the city's name was somehow garbled in the process. The original holy card, however, is still preserved in the parish archives. Similarly to many other Stearns County German communities, the early settlers of St. Augusta included at least one Catholic family of German Jewish descent. The family patriarch was Baldassar Mayer (1816 1890), a native of the Grand Duchy of Baden. Raised in Orthodox Judaism, Mayer had converted to Roman Catholicism before his marriage to Dutch American Gentile Elizabeth Hagedorn in Mercer County, Ohio. From the time of their first arrival in 1865, the Mayer family was very heavily involved in St. Mary, Help of Christians Parish, and Baldassar Mayer helped build the current church building during the early 1870s. He always retained, however, a very strong sense of pride in his Jewish ancestry and, shortly before his death on 4 July 1890, Mayer asked for his kippah, sat up in his deathbed, and sang two traditional blessings from the Hebrew Bible as an expression of his love for his family and his hopes for their future. Baldassar Mayer sang Eshet Ḥayil (, "Woman of Valor") Book of Proverbs Chapter 31 Verses 10–31, over his wife, and Birkut Kohanim (, "The Priestly Blessing"), Book of Numbers Chapter 6 Verses 23 27, over their many children and grandchildren. Just like the many other Stearns County German communities surrounding it, St. Augusta has produced plenty of voluntary recruits to the United States military during every one of America's wars from the American Civil War to the present, and even to the two World Wars that were fought against the St. Augustaners and Luxemburgers' ancestral homeland (die alte Heimat). On every Memorial Day, the local American Legion and Auxiliary holds annual ceremonies in all three cemeteries within the city, during which the names of all deceased local veterans are read aloud. Just as similarly to other communities in rural Stearns County during the Prohibition era, St. Augusta was a center for the secret distilling of a very high quality form of moonshine called Minnesota 13. According to local historian Sr. Janice Wedl, O. S. B., "People did get thirsty and made their own beer and hard liquor to drink and to sell. When the law caught up with them, the bottles containing the splendid brew were taken to the dump and smashed. For a while there was a moonshine still on the West side of the dam, near the Henry Kaeter farm. One night, during a dance at Schill's Hall, a huge explosion could be heard and a big fire could be seen near the dam. The Feds had discovered the moonshine still and blew it up." Also according to Sr. Janice, "The year the Prohibition Law was repealed (1933), Matt and Marie Ramacher bought the former Beumer Store and opened a grocery store and bar in downtown St. Augusta. This was the first bar in operation in St. Augusta Township after beer sales were legal again." Originally Saint Augusta Township, it incorporated as a city on May 2, 2000 in order to avoid annexation by the city of Saint Cloud. St. Augusta was named in the 1850s after a local church. The city contains one property listed on the National Register of Historic Places: the 1873 St. Mary Help of Christians Church and its 1890 rectory. For a short time Saint Augusta was officially named Ventura in honor of then Governor Jesse Ventura, but voters decided on its current name months after incorporation, and the name was officially changed to Saint Augusta on November 7, 2000.

Капелла Святого Бонифация и паломническое святилище

Христианская паломническая часовня (Wahlfahrtsort) (Gnadenkapelle), известная как часовня Святого Бонифация, была построена в 1877 году, подобно гораздо более известной «Капелле Успения» близ Колд-Спринг, как отчаянная просьба о божественном заступничестве против скалистой саранчи – ныне вымершего вида гигантских кузнечиков, чьи огромные мигрирующие стаи заслоняли солнце и, как описано в романе «На берегу Плюм-Крик» Лоры Ингаллс Уайлдер, разоряли фермерские общины по всей Северной Америке между 1856 и 1902 годами. Сестра Дженис Уэдл, O.S.B., пишет о четырехлетней чуме саранчи 1874 года: «Эти огромные насекомые уничтожали все на своем пути – посевы, одежду, висящую на веревках для сушки белья, даже столбы для ограды. Ничто не было в безопасности, и многие семьи теряли все, что вырастили на зиму, и весь урожай, который планировали продать или скормить скоту. Люди пытались отмахиваться от насекомых, но стаи были настолько огромными и повсеместными, что надежда на спасение без Божьей помощи была ничтожно мала». Прихожане Святой Августы и Люксембурга дали обет построить часовню и каждый год совершать к ней паломничество, чтобы молиться об избавлении от будущих бедствий. Местный фермер Генри Кейтер пожертвовал участок земли. Позже Игнац Хенкемейер вспоминал: «Саранча была ужасной. Все высыхало. После того, как мы закончили у Святого Бонифация, пошел дождь, и вся саранча взлетела и исчезла». Ежегодные паломничества к часовне продолжались долгие годы, 5 июня, в день памяти Святого Бонифация, английского бенедиктинского миссионера, епископа и мученика, сыгравшего ключевую роль в христианизации германских народов, и до сих пор почитаемого как «Апостол немцев», покровитель германоязычного мира и немецкой диаспоры. По словам о. Роберта Дж. Войта, «Женщины украшали часовню цветами, а хоры по очереди пели, принеся с собой орган. Пришло около сотни человек, представляющих практически каждую семью. Они шли пешком, некоторые – до шести миль, по двое и молились Розарием. Большой фермерский фургон сопровождал людей и перевозил обед». Местные паломники, молящиеся Розарием в день Святого Бонифация, после каждой «Аве Мария» добавляли особую просьбу: («Heilige Bonifacius, bitte für uns!») («Святой Бонифаций, молись за нас!»). По словам о. Коулмана Дж. Барри, между приходскими хорами в немецкой культуре округа Стернс традиционно существовало сильное соперничество. С первых поселений каждый местный приходской хор использовал Katholisches Gesang und Gebet Buch Б.Х.Ф. Хеллебуша и шесть Sing Messen, содержащихся в нем, до тех пор, пока в 1880-х годах не был введен регенсбургский стиль григорианского пения. Руководители приходских хоров часто были местными учителями и традиционно назывались (die Kirchen Väter), или «Отцы Церкви». Католические гимны на немецком языке (Lied), всегда тщательно подбираемые для случая, также традиционно пелись во время низкого месса. Из-за этого сильного традиционного соперничества между приходами, когда паломничества в день Святого Бонифация сопровождались торжественной мессой в часовне, оба приходских хора по очереди пели. После мессы всегда устраивали ужин на открытом воздухе, сопровождавшийся танцами и игрой и пением немецкой народной музыки (см. Американцы-германцы в Гражданской войне в США). Хотя эта песня в настоящее время редко исполняется на местном уровне, она продолжает звучать на немецких и австрийских военных похоронах, в середине ноября на ежегодных церемониях в Бундестаге и в Neue Wache в день Volkstrauertag – немецком аналоге Дня памяти, и каждое 20 июля на Мемориале немецкого сопротивления в Бендлерблоке в Берлине. Иногда, подобно традиционным ирландским Pattern Days, соперничество между двумя приходами приводило к кулачным дракам во время ужина, особенно когда присутствовал алкоголь. По словам о. Роберта Дж. Войта, «В 1960 году о. Луи Трауфлер, O.S.B., рассказал этому автору о событиях в часовне Святого Бонифация, свидетелем которых он был. На пикнике возникали добродушные споры. Жители Люксембурга называли жителей Святой Августы (Speckfresser), потому что они были более обеспеченными и могли есть мясо. Жители Святой Августы называли жителей Люксембурга (Knochenknarrer), потому что им приходилось грызть кости. Иногда они вызывали друг друга на соревнование в переходе через доску через ручей, и каждая сторона пыталась сбросить другую в воду. Это могло закончиться дракой между молодыми людьми… В конце дня звонил колокол, и все выстраивались в процессию обратно в свои приходские церкви – чтобы снова быть хорошими мальчиками». Автор вспоминает слова Йозефа Кнолла из Пирца, сказанные ему много лет назад: «(Sogar beim Begräbnis müß man Spaß haben, sonst geht niemand mit)» («Даже на похоронах должно быть немного веселья, иначе никто не пойдет»). Прихожане приходили в часовню молиться, но также хотели и развлечься». После 1897 года паломничества прекратились, и часовня была заброшена и забыта. На вопрос о том, почему прекратилось традиционное паломничество, миссис Мэри Кеннинг ответила: «Люди, которые дали обет, все умерли или были слишком стары, чтобы идти. Их дети не давали обещания, поэтому не должны были продолжать. Думаю, все просто остановилось». В 1937 году ферму Генри Кейтера купил Мартин Либбесмейер, который заинтересовался заброшенной и разрушающейся часовней рядом с его домом. Поэтому, когда Мартин Либбесмейер обратился к священнику в церкви Святого Венделина с просьбой дать указания, что делать с руинами часовни Святого Бонифация, священник настоятельно рекомендовал ему поджечь их. После того, как в 1958 году о. Северин Швитерс возглавил церковь Святой Марии Помощницы Христиан, он оказал значительное влияние на убеждение своих прихожан в том, что часовня является важным местным памятником наследия и нуждается в восстановлении. По его настоянию прихожане перенесли руины на лесистый холм недалеко от первоначального места и восстановили их, насколько это было возможно, используя оригинальную древесину и другие материалы. Церковь Святого Августина в восточной части Сент-Клауда пожертвовала новый алтарь и все остальные предметы, необходимые для совершения Тридентской мессы. К дню Святого Бонифация 1961 года часовня была готова к возобновлению ежегодных паломничеств, которые иногда продолжаются и по сей день. В 1962 году два волонтера посадили деревья вокруг участка. Тем временем последнее задокументированное наблюдение живой скалистой саранчи произошло в южной Канаде в 1902 году. В 2014 году Международный союз охраны природы официально объявил этот вид насекомых, когда-то многочисленный настолько, что мог заслонять солнце и доводить фермерские семьи по всей Северной Америке до грани голода, вымершим.

The Christian pilgrimage shrine (Wahlfahrtsort) (Gnadenkapelle) known as St. Boniface Chapel was built in 1877, similarly to the far more famous "Assumption Chapel" near Cold Spring, as a desperate petition for divine intervention from the Rocky Mountain locusts; a now extinct species of giant grasshopper, whose enormous migrating swarms blotted out the sunlight and, as described in the novel On the Banks of Plum Creek, Laura Ingalls Wilder, devastated farming communities throughout North America between 1856 and 1902. Sr. Janice Wedl, O. S. B. has written about the four year long Locust Plague of 1874, "These huge insects destroyed everything in their path crops, clothing hanging on wash lines, even fence posts. Nothing was safe, and many families lost everything they were growing for winter and all the crops they had planned to sell or feed to their livestock. Though people flailed at the insects, the swarms were so extensive, so pervasive that they had little hope of salvaging their lives without Divine help. The parishioners of St. Augusta and Luxemburg made a pledge to build a chapel and every year make a pilgrimage to it to pray that any future plagues be averted." Local farmer Henry Kaeter donated a plot of land Ignatz Henkemeyer later recalled, "The grasshoppers were real bad. Everything dried up. After we finished at St. Boniface's, the rain started to fall, and all the hoppers flew up and disappeared." Annual pilgrimages to the shrine continued for many years afterwards on June 5, the Feast Day of St. Boniface, an English Benedictine missionary, Bishop, and martyr instrumental to the Christianisation of the Germanic peoples; and who is still revered as the "Apostle to the Germans", Patron Saint of the Germanosphere and the German diaspora. According to Fr. Robert J. Voigt, "The women decorated the chapel with flowers and choirs took their turn in singing and brought an organ along Close to a hundred people, representing virtually every family, came. They came on foot, some as far as six miles, walked two by two and recited the rosary. A large spring wagon accompanied the people and carried the lunch." Local pilgrims praying the rosary upon St. Boniface's Day, would also add, following every Hail Mary, the additional petition, ("Heilige Bonifacius, bitte für uns!") ("St. Boniface, pray for us!") According to Fr. Coleman J. Barry, there is traditionally a very intensive rivalry between parish choirs in Stearns County German culture. From the time of early settlement, every local parish choir used B. H. F. Hellebusch's Katholisches Gesang und Gebet Buch and the six Sing Messen found therein until the Regensburg style of Gregorian Chant was introduced beginning in the 1880s. Parish choir directors often doubled as local school masters and were traditionally referred to as, (die Kirchen Väter), or "The Church Fathers". Catholic hymns in the German language ([[Lied), which were always carefully chosen to fit the occasion, were also traditionally sung during Low Mass. Due to these intensive traditional parish rivalries, whenever the St. Boniface's Day pilgrimages would be followed by a Solemn High Mass at the chapel, both parish choirs would take turns singing. The Mass would always be followed with an open air dinner accompanied by dancing and the playing and singing of German folk music. (see German Americans in the American Civil War). While no longer commonly performed locally, the latter song continues to be played at German and Austrian military funerals, in mid November at the annual ceremonies in both the Bundestag and at the Neue Wache for Volkstrauertag, the German Federal Republic's equivalent to Memorial Day, and every July 20 at the Memorial to the German Resistance at the Bendlerblock in Berlin. Sometimes, similarly to traditional Irish Pattern Days, rivalry between the two parishes would sometimes result in fist fights during the dinner, particularly when alcohol was involved. According to Fr. Robert J. Voigt, "In 1960, Fr. Louis Traufler, O. S. B., told this writer about the events at St. Boniface Chapel, which he himself had witnessed. At the picnic, there would be good natured bickering. The Luxemburgers would call the St. Augustaners (Speckfresser), because they were more prosperous and had meat to eat. The St. Augustaners called the Luxemburgers (Knochenknarrer), because they had to nibble on bones. At times they would challenge each other to cross a plank over the creek, and each side would try to throw the other in the water. This could end up in a fist fight between the young men At the end of the day, a bell would ring and everyone would like up for the procession back to their parish churches to be good boys again. The writer is reminded of what Joseph Knoll of Pierz told him years ago, ('Sogar beim Begräbnis müß man Spaß haben, sonst geht niemand mit') ('Even at a funeral, there must be some pleasure; otherwise nobody will attend'). The parishioners went to the chapel to pray, but also wanted to have some fun." After 1897, the pilgrimages ceased and the chapel was abandoned and forgotten. When asked why the traditional pilgrimage stopped, Mrs. Mary Kenning recalled, "The people who had made the vow were all dead or too old to go. Their children hadn't made the promise so they didn't have to continue the act. I guess it sort of came to a standstill." In 1937, the Henry Kaeter farm was purchased by Martin Libbesmeier, who was intrigued to discover the disused and crumbling chapel near his home. For this reason, when Martin Libbesmeier approached the priest at St. Wendelin's Church seeking instructions on what to do with the ruins of St. Boniface Chapel, the priest urged him to set a match to them. After taking the helm of St. Mary Help of Christians Church in 1958, Fr. Severin Schwieters was influential in convincing his parishioners that the chapel was a highly important local heritage monument and needed to be restored. At his urging, the parishioners moved the ruins to a wooded hill near the original site and reconstructed, as much as possible, using the original wood and other materials. St. Augustine's Church in east St. Cloud donated a new altar and all other items necessary for saying the Tridentine Mass. By St. Boniface's Day 1961, the chapel was ready for the annual pilgrimages to be revived, which still sometimes continues. Trees were planted around the site by two volunteers in 1962. Meanwhile, the last documented sighting of live Rocky Mountain locusts took place in southern Canada in 1902. In 2014, the species of insects which was once numerous enough to block out the sun and reduce farm families throughout North America to the brink of starvation was formally declared extinct by the International Union for Conservation of Nature.

География

По данным Бюро переписи населения США, общая площадь города составляет 29,81 квадратных мили (77 км²), из которых 29,66 квадратных мили (77 км²) приходится на сушу и 0,15 квадратных мили (0 км²) – на водные поверхности. Миннесотская государственная трасса 15 и окружной маршрут 7 – две из основных транспортных артерий Сент-Августы. Межштатная автомагистраль 94/Федеральная трасса 52 и окружной маршрут 75 проходят вдоль северо-восточной границы Сент-Августы. Город Сент-Клауд расположен непосредственно к северу и северо-востоку от Сент-Августы.