Введение

Церковь, отделившаяся от Католической Апостольской Церкви.

Церковь существует с 1863 года в Германии и с 1897 года в Нидерландах. Она возникла в результате раскола в Гамбурге в 1863 году, отделившись от Католической Апостольской Церкви, которая, в свою очередь, зародилась в 1830-х годах как движение обновления, в том числе в Англиканской церкви и Церкви Шотландии. Второе пришествие Христа является центральным в новоапостольском учении. Большинство её доктрин созвучны основным положениям христианства и, особенно в литургии, протестантизму, в то время как её иерархия и организация сопоставимы с Римско-католической церковью. Новая Апостольская Церковь не относится ни к протестантизму, ни к католицизму. Она является центральной церковью в ирвингском направлении христианства. Церковь считает себя восстановленным продолжением первоапостольской церкви, а своих лидеров – преемниками двенадцати апостолов. Эта доктрина в некоторых аспектах перекликается с реставрационизмом. Официальное сокращение в англоязычных странах – NAC (New Apostolic Church), в немецком языке – NAK (Neuapostolische Kirche), во французском – ENA (Église Néo Apostolique), в португальском и испанском – INA (Igreja Nova Apostólica и Iglesia Nueva Apostólica соответственно).

Католическая Апостольская Церковь

В 1832 году в Англии Джон Бейт Кардейл был призван, согласно пророчествам, как первый апостол второго пришествия. С тех пор до 1835 года еще одиннадцать человек из различных христианских деноминаций, социальных слоев и с разным религиозным образованием были призваны к новому апостольскому служению. После длительного совместного приготовления эти апостолы начали путешествовать по миру, проповедуя Евангелие Иисуса Христа. Основной посыл их проповеди заключался в том, что Церковь отошла от своих истоков; лишь восстановление Вселенской Церкви в ее первозданном состоянии могло обеспечить возвращение Христа. Они были убеждены, что для достижения этого состояния необходимо восстановление апостольского служения. После смерти трех апостолов в 1855 году апостольство заявило об отсутствии оснований для призвания новых апостолов. На собрании в Альбери в 1860 году немецкий пророк Генрих Гейер призвал двух евангелистов к апостольству. После обсуждения апостолы отвергли это призвание, объяснив призвание других как соработников оставшимся апостолам и подтвердив, что дальнейшие призвания в апостольство приниматься не будут.

Отрыв от Католической Апостольской Церкви

Позже, 10 октября 1862 года, во время путешествия с апостолом Вудхаусом в Кёнигсберге, пророк Гейер призвал Рудольфа Росочаки к апостольству, находясь у него дома. Поскольку английские апостолы больше не признавали частные призвания, Росочаки было сказано терпеливо ждать подтверждения его призвания Богом в присутствии свидетелей. В декабре Гейер сообщил ангелу (епископу) Ф. В. Шварцу из гамбургской общины, что Росочаки был призван, и ангел Шварц пригласил их обоих в Гамбург. Во время послеполуденнего богослужения 4 января 1863 года Шварц попросил их рассказать о произошедшем, и Шварц вместе с большинством общины признали призвание Росочаки к апостольству. Через несколько дней после встречи с другими апостолами апостол Росочаки усомнился в божественном происхождении своего призвания. В конечном итоге он вновь подчинился апостолу Вудхаусу и покинул раскольников, вернувшись в католическо-апостольскую общину 17 января 1863 года. 26 января 1863 года ангел Шварц встретился с апостолом Вудхаусом и архангелом Роте в Берлине и выразил уверенность в необходимости продолжения апостольского служения. Поэтому 6 февраля 1863 года апостол Вудхаус письменно уведомил гамбургскую общину о её исключении из Католической Апостольской Церкви. Остальные члены гамбургской общины приняли название Allgemeine Christliche Apostolische Mission (Общая христианская апостольская миссия).

Учреждено Управление Главных Апостолов

После смерти апостола Х. Ф. Шварца, оставшиеся активные апостолы Нового Порядка сформировали центральное, правящее министерство в форме "главного апостола" в 1895, 1896 или 1897 году и назначили Фридриха Кребса на эту должность. Важно отметить, что этот пост не существовал до смерти Шварца. Он был Ангелом (Епископом) в Католической Апостольской Церкви, которая выступала против назначения какого-либо одного человека главой церкви, утверждая, что Христос является главой христианской Церкви. В отличие от этого, роль Главного Апостола не предполагала узурпации лидерства Христа, а скорее была направлена на продолжение преемственности Симона Петра, как непосредственного заместителя Христа на Земле. В 1895 году было всего шесть активных Апостолов: три в Европе и по одному в Южной Африке, Австралии и Индонезии. С учреждением высшего апостольского поста, Главный Апостол назначал всех последующих Апостолов. Те служители, особенно апостолы, которые не проповедовали это учение, лишались своих должностей и отлучались от Новой Апостольской Церкви. Примерно четверть апостолов, действовавших в то время, подали в отставку или досрочно вышли на пенсию, а некоторые раскололись и образовали собственные деноминации. Наиболее заметной "жертвой" этой политики стал Петер Кулен, рукоположенный в 1948 году преемником И. Г. Бишоффа. Влияние этого учения варьировалось в зависимости от региона: все активные в Южной Африке апостолы подали в отставку или вышли на пенсию (1954), оба апостола в Южной Америке подали в отставку (1957), несколько апостолов в Европе (1954–1955) подали в отставку, но в Северной Америке раскола не произошло. Когда Главный Апостол Бишофф умер 7 июля 1960 года, его догма о возвращении Христа не исполнилась. На службе 10 июля 1960 года Вальтер Шмидт был представлен как новый Главный Апостол, и во время этой службы членам было рекомендовано отвечать на критику извне молчанием относительно Пророчества Бишоффа. Даже сегодня церковное руководство не отказалось от "Botschaft", но предоставило каждому члену церкви свободу формировать собственное мнение. По словам Главного Апостола Вильгельма Лебера, это "уже не догма". Отлученные от церкви служители и члены церкви не были восстановлены. Первые официальные отмены всех исключений, извинения перед противниками пророчества Botschaft – но не самого пророчества – и попытки примирения относительно пророчества начались в 2005 и 2006 годах в Швейцарии и Саарланде. С тех пор члены Апостольской общины Саарланда посещают новоапостольские богослужения. До конца 2007 года НАЦ и Объединенная Апостольская Церковь (ОАЦ) рассматривали общие исторические темы при поддержке и поощрении либеральных членов. 4 декабря 2007 года НАЦ провела информационный вечер, на котором немецкие апостолы были обвинены в единоличной ответственности за обстоятельства и раскол 1955 года. В результате переговоры были приостановлены ОАЦ. 13 мая 2013 года Главный Апостол Вильгельм Лебер наконец-то обратился к посланию Бишоффа от имени Новоапостольской Церкви. Лебер заявил, что прошло более пятидесяти лет, что дало достаточно времени для "трезвого анализа" ситуации. Лебер официально принес извинения за все страдания, вызванные "посланием", и заявил, что Новоапостольская Церковь больше не считает послание "божественным откровением" или ситуацией, когда Бог "изменяет Свою волю". Заявление завершилось замечанием о том, что каждый человек должен самостоятельно прийти к своим выводам по этому вопросу.

Теология

Новые апостольские христиане верят в Троицу: Бога Отца, создателя мира; Бога Сына (Иисуса, Сына Человеческого), воплощенного Бога, искупителя и Главу Церкви; и Святого Духа, который направляет церковь своими откровениями, дарует верующим познание и действует повсеместно. В этом отношении НАХ мало чем отличается от других церквей, исповедующих Троицу. Религия принимает Символ веры апостолов, верит в таинственную природу Святого Причастия и крещения, считает Библию авторитетным Словом Божьим, верит во второе пришествие Христа и дары Святого Духа. По словам французского епископа Жана Вернетта, члены Новой Апостольской церкви – "строгие милленаристы", однако социолог Жиль Серафин отметил, что их милленаризм менее выражен, чем у Свидетелей Иеговы и адвентистов, и что это "église de Réveil", сохранившая пятидесятнический облик с момента своего основания. В декабре 2012 года был опубликован катехизис Новой Апостольской Церкви. Он "содержит подробное изложение новоапостольского учения и выражает позицию Церкви по различным вопросам".

Библия

В Новоапостольской церкви Библия обладает высоким авторитетом, поскольку её авторы были вдохновлены Святым Духом. Английские общины с 1998 года официально используют перевод «Новый перевод короля Иакова». Обязанность апостолов – следить за регулярным библейским толкованием. Апостолы толкуют Библию аналогично протестантизму и католицизму, за исключением их понимания Святого Печати и верований об усопших. На встрече окружных апостолов, проходившей в Ницце с 22 по 24 сентября 2004 года, было вновь подчеркнуто, что Священное Писание признается и рассматривается как доктринальная основа НАЦ. Особенно важны свидетельства Нового Завета, в частности Евангелие Иисуса и послания Апостолов. Отдельные библейские книги и отрывки, а также высказывания апостолов и служителей Новоапостольской церкви должны иметь обоснование в Священном Писании. Учение и его провозглашение не должны противоречить основополагающим утверждениям Евангелия. Церковь считает, что основа этой веры заключена в Библии, включая апокрифические книги. В 2005 году собрание окружных апостолов постановило, что «апокрифы имеют такую же обязательную силу для веры и учения Новоапостольской церкви, как и другие писания Ветхого Завета» (см. официальное заявление здесь).

Святое Крещение водой

Крещение водой является частью духовного возрождения и необходимым условием для принятия Святого Духа в Церкви. Креститься могут как дети, так и взрослые. Человек, крещенный в детстве, впоследствии подтверждает свое крещение в возрасте 14/15 лет через конфирмацию. Крещение совершается священнослужителями. Святое Крещение учится быть первым и основополагающим актом благодати Троичного Бога, даруемым верующему во Христа человеку. Этот таинство включает в себя прощение первородного греха. В связи с этим, кандидат в крещение приобщается к заслугам Христа и впервые переживает близкие отношения с Богом. Человек становится (видимым) христианином и тем самым принимается в общину верующих в Иисуса Христа и признающих Его. Крещения, совершенные другими христианскими церквями, признаются, если они были совершены с водой, освященной для сего и во имя Троицы.

Святое Причастие

Таинство Святого Причастия празднуется "как праздник радости и благодарности" на каждой службе. Церковь учит, что оно воспоминает жертвенную смерть Христа, Сына Божьего, Который, будучи безгрешным, добровольно претерпел распятие за грехи человечества. Святое Причастие сохраняет вечную жизнь души и дарует ей уверенность в пребывании в общении с Иисусом Христом, ее Искупителем. В Новоапостольской Церкви "тело и кровь" Иисуса предлагаются в виде хлеба и вина в форме освященной пластинки. Принимая его с верой, человек уподобляется Иисусу и получает "силу от Бога". Святое Причастие доступно не только членам Церкви, но и крещеным членам других церквей, а также приглашенным гостям. Богослужебные служения руководят совершением Святого Причастия.

Священное запечатывание

Святая Печать – это дарование Святого Духа. Через это действие верующий наполняется Святым Духом как силой Божьей, а не как третьим Лицом Троицы. Оно совершается посредством молитвы и возложения рук апостола, при условии, что верующий предварительно крещен водой. Святое Крещение водой и Святая Печать вместе составляют возрождение из воды и Духа; этим достигается «детство в Боге». Как дитя Божье, верующий получает возможность участвовать во Втором Пришествии Христа. С этого момента верующий становится последователем Новоапостольской Церкви. Святая Печать также дается детям, при этом родители должны исповедовать свою веру в учение Иисуса и апостолов. Церковь истолковывает это таинство, например, ссылаясь на библейский текст 8:14–17 и поскольку Святая Печать является установленным порядком дарования Святого Духа, совершаемым апостолами раннего христианства, Новоапостольская Церковь считает «детство в Боге» возможным и для других христиан, ссылаясь на всеобщее действие Святого Духа (Иоанна 3:8, Римлянам 18:7, 1 Иоанна 4:2).

Апостольское служение и эксклюзивизм

Духовные лидеры Новой Апостольской Церкви называются Апостолами. Они считаются незаменимыми в подготовке членов к цели веры – достижению вечного общения с Богом во время Второго пришествия Христа. Эта цель занимает центральное место в вере новоапостольских христиан. Апостолы Новой Апостольской Церкви считают себя преемниками первых Апостолов периода раннего христианства, посланных Иисусом Христом. В соответствии со своей традицией, они действуют как миссионеры, проповедуя Евангелие Иисуса Христа всем людям и готовя их ко Второму пришествию Христа и вечной жизни. Согласно НАК, апостолы – единственные на земле, имеющие миссию прощать грехи и крестить Святым Духом. Также в обязанности апостолов и всех служителей НАК входит укрепление общности в церкви и поддержка членов пастырской заботой. Новая Апостольская Церковь учит, что Апостолы необходимы для спасения. Это означает, что Бог восстановил апостольское служение для собирания всех христиан ко Второму пришествию Христа. Поэтому выражение "необходимы для спасения" указывает на Божий план, согласно которому апостольское служение должно действовать на земле до возвращения Его Сына. Этот вопрос не отвечает на вопрос о том, кто именно будет присутствовать при Втором пришествии Христа. Поскольку Святой Дух действует и в других церквях, только Бог прощает грехи и может найти Своих "детей" без Святой Печати. НАК считает возможным участие не членов Церкви во Втором пришествии Христа. НАК также заявляет, что не противоречит другим церквям, учащим, что окончательное спасение даруется в день Страшного Суда. НАК рассматривает период деятельности апостолов как ограниченный Вторым пришествием Христа, но не простирающийся далее. К Страшному Суду видимой церкви уже не будет, останется лишь вера во Христа. Таким образом, НАК отвергает любые претензии на абсолютность или религиозный тоталитаризм.

Вера в смерть и жизнь после смерти

Отличительной и спорной особенностью Новой Апостольской Церкви является ее учение о мертвых. Три раза в год проводится особое богослужение памяти и ходатайственной молитвы за усопших. Во время этих богослужений апостолы также совершают таинства над живым вспомогательным служителем. В подтверждение этого новоапостольские христиане ссылаются на ряд библейских текстов, например: "Нет ограничений для тех, кого в загробном мире могут крестить апостолы". Святое Причастие совершается каждое воскресенье на богослужениях, проводимых окружным апостолом или главным апостолом. Усопшие могут обрести благодать перед Богом и получить прощение грехов. Благодаря жертве Иисуса Христа усопшие могут обрести веру. Подобно тому, как возможно спастись, не придя к новоапостольской вере, усопшие могут быть спасены иным путем, по благодати Христовой, и, следовательно, без помощи апостолов. Новая Апостольская Церковь четко заявляет, что на большинство вопросов по данной теме невозможно дать исчерпывающих ответов.

Моральное поведение

Новая Апостольская Церковь подчеркивает личную ответственность своих членов за свои действия. Человек несет ответственность перед Богом за свое поведение. Евангелие Христа и система ценностей, присущих Десяти заповедям, дают четкое руководство в этом отношении. Однако сама церковь политически нейтральна и независима. Ее финансируют добровольные пожертвования ее членов. Статья 1 "Я верю в Бога Отца, Всемогущего, Творца неба и земли". 2 "Я верю в Иисуса Христа, единородного Сына Божьего, нашего Господа, Который был зачат от Святого Духа, рожден от Девы Марии, пострадал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребен, спустился в ад, воскрес из мертвых на третий день и вознесся на небо. Он восседает по правую руку Бога Отца Всемогущего, откуда Он придет судить живых и мертвых". 3 "Я верю в Святого Духа, в единую, святую, соборную и апостольскую Церковь, в общение святых, в прощение грехов, в воскресение мертвых и жизнь вечную". 4 "Я верю, что Господь Иисус управляет Своей Церковью и для этого послал Своих Апостолов, и до Своего возвращения продолжает посылать их с повелением учить, прощать грехи во имя Его и крестить водой и Святым Духом". 5 "Я верю, что те, кого Бог призвал к служению, рукополагаются только Апостолами, и что власть, благословение и освящение для их служения исходят от апостольского служения". 6 "Я верю, что Святое Крещение водой – это первый шаг к обновлению человека в Святом Духе, и что крещаемый принимается в общение верующих в Иисуса Христа и исповедующих Его Господом". 7 "Я верю, что Святое Причастие было установлено самим Господом в память о единой, совершенной и достаточной жертве, горьких страданиях и смерти Христа. Достойное причастие укрепляет наше общение с Иисусом Христом, нашим Господом. Оно совершается с использованием пресного хлеба и вина, которые должны быть освящены и преподаны служителем, уполномоченным Апостолом". 8 "Я верю, что те, кто крестился водой, должны через Апостола получить дар Святого Духа, чтобы достичь духовного возраста и тем самым стать первенцами". 9 "Я верю, что Господь Иисус вернется так же верно, как Он вознесся на небо, и возьмет с Собой первенцев из мертвых и живых, которые надеялись и были готовы к Его приходу; что после брака Агнца на небесах Он вернется на землю с ними, чтобы установить Свое Царство мира и они будут царствовать с Ним как царственное священство. После завершения Царства мира Он совершит Последний Суд. Тогда Бог создаст новое небо и новую землю и будет обитать со Своим народом". 10 "Я верю, что я обязан повиноваться мирским властям, если это не противоречит Божьим законам".

Текущие изменения

Комитеты (проектные группы) в рамках НАК время от времени собираются под руководством Главного Апостола для обсуждения и пересмотра основополагающих или уникальных взглядов церкви, касающихся вопросов власти, исторического или лингвистического контекста. Они часто ссылаются на примеры обычной деятельности крупных церковных общин. Это привело к внесению исправлений и четкому разграничению по сравнению с прежними доктринами. Главный Апостол описывает эти исправления как «уточнение», поскольку церковь верит в непрестанное действие Святого Духа, дарующего познание.

Переливание крови, донорство органов, исследования стволовых клеток

Новая Апостольская Церковь не имеет возражений против донорства крови или органов, при условии согласия донора или констатации смерти мозга. Церковь рассматривает оплодотворение как начало жизни. Считается, что каждый эмбрион заслуживает безотлагательной защиты, как внутри, так и вне матки; он не пригоден для исследований или уничтожения. Однако Церковь поддерживает исследования с использованием взрослых стволовых клеток.

Конкубинация

Церковь рекомендует брак и подчеркивает важность церковного благословения брака для совместной жизни. Членам Церкви, живущим в блуде, не разрешается исполнять служебные или преподавательские функции, если они не планируют вступить в брак. Такой образ жизни не считается достойным подражания.

Экуменизм

Новая Апостольская Церковь открыта к экуменическому движению. Контакты на местном и институциональном уровнях служат прежде всего для улучшения взаимного понимания и преодоления предрассудков. В связи с различиями в доктринальных положениях, Церковь не может участвовать в экуменических богослужениях или обрядах благословения. Новая Апостольская Церковь активизировала усилия по развитию добрососедских отношений с другими церквями и деноминациями. Это осуществляется главным образом посредством приглашений общины и церковных собраний на специальные мероприятия, а также через совместные благотворительные акции. Вопрос о том, может ли это привести к членству в экуменическом движении, на данный момент остаётся без ответа.

Эволюция и теория эволюции

Новая Апостольская Церковь не рассматривает широкую теорию эволюции как адекватное объяснение сотворения жизни, поскольку эта теория не принимает во внимание присутствие Бога как Творца. Однако Церковь не считает научные представления об эволюции противоречащими утверждениям Библии. Церковь тщательно разграничивает теорию эволюции и саму эволюцию. В то время как теория в научных терминах описывает законы, по которым происходит эволюция, она не дает объяснения происхождению творения. Напротив, эволюция – непрерывное развитие в живом и неживом мире – происходит в соответствии с божественно установленными законами природы и не противоречит Священному Писанию.

Гомосексуализм

Церковь утверждает, что только Бог определяет, виновен ли человек перед Богом в связи со своей гомосексуальностью и в какой мере. В связи с этим Церковь прямо заявляет, что сексуальная ориентация не имеет значения при оказании пастырской помощи. Однако Церковь заявляет, что ее члены, ведущие "гомосексуальный образ жизни" или состоящие в "гомосексуальном союзе", не могут исполнять священнослужение, но могут выполнять другие обязанности в церкви, например, преподавать религиозное обучение детям воскресной школы.

Самоубийство

Согласно пониманию Священного Писания, самоубийство есть грех, поскольку жизнь – дар Божий. Никто из людей не имеет права лишать себя жизни или жизни другого человека. Так же никто не вправе осуждать того, кто совершил самоубийство. Лишь Бог способен видеть все обстоятельства, и Он может явить милость к такой душе по Своей воле.

Богослужение, практики и пастырская работа

Церковная деятельность в основном сосредоточена на богослужениях и пастырской заботе о прихожанах. Помимо этого, Новоапостольская церковь осуществляет благотворительную деятельность в рамках своих скромных возможностей. В случае острой необходимости помощь оказывается напрямую и в соответствии с потребностями.

Проповедь

Новые Апостольские служители проповедуют без рукописи. Они готовятся к проповеди, используя небольшое ежемесячно издаваемое церковным управлением "Руководство по Божественной службе". В декабре 2007 года "Руководство" было переформатировано, чтобы предоставить проповедующему структурированное введение в тему, а также справочную информацию о библейских текстах, исторический контекст, перекрестные ссылки, дополнительные источники и тому подобное. Содержание одной темы может быть распределено на несколько Божественных служб в течение месяца, чтобы каждая служба могла освещать отдельную подтему и развивать основную, что позволяет лучше обучать и направлять слушателей. Для занятия Новой Апостольской должности богословское образование не требуется. Продолжая традицию апостола Петра, считается, что Святой Дух действует через служителей во время проповеди, однако Церковь не признает служителей непогрешимыми. Одной из критических замечаний является то, что служители, находящиеся в состоянии стресса, склонны повторять привычные темы и обороты речи в своих проповедях. Кроме того, служители с недостаточной подготовкой в области Новой Апостольской теологии и учений порой непреднамеренно проповедуют ложные учения, что приводит к непониманию. Церковь противодействует этому, проводя многочисленные семинары, и требует от служителей каждого собрания согласовывать темы своих проповедей.

Посещаемость

От 20 до 100% официально зарегистрированных членов Церкви регулярно посещают богослужения. В то время как в Центральной Европе посещаемость снижается, в Восточной и Западной Европе, Южной Америке и Африке количество посещающих остается относительно высоким. Регулярные прихожане активно участвуют в церковной жизни и отличаются чувством общности. Особая забота проявляется к детям, молодежи и пожилым людям. В церковной культуре преобладает формальный стиль в одежде и внешнем виде, однако все желающие приветствуются, и царит атмосфера радушия и принятия.

Церковная музыка

Хор каждого собрания, наряду с различными оркестрами и инструментальными группами, собирается на регулярные репетиции, когда это возможно. Музыка играет значительную роль в Новоапостольской церкви. Раньше члены хора должны были петь в черной и белой одежде, но теперь эта форма требуется только для особых случаев. Культурная жизнь НАК продолжает развиваться и становится все более открытой для публики. Помимо традиционных церковных хоров, которые высоко ценятся и в других конфессиях, существуют современные музыкальные группы и ансамбли, также выступающие публично. Музыкальные произведения XIX века и более позднего периода составляют важную часть музыкального репертуара церкви. Некоторые части новоапостольской музыкальной литературы были пересмотрены и дополнены произведениями из других христианских церквей. Большинство гимнов из новоапостольского песенника также используются в Римско-католической и протестантских церквях. Новый песенник, пришедший на смену сборнику 1925 года, используется с Пасхи 2005 года в германоязычных странах и с сентября 2008 года в англоязычных странах.

Общение

Церковь и представители других конфессий считают общинное единение новоапостольских христиан одной из их главных сильных сторон. «Мы держимся вместе, помогаем друг другу, общаемся на "ты", все друг друга знаем. Если кто-то из нас строит гараж, мы все вместе помогаем. Мы как одна большая семья», – говорит Андреас Финке, бывший религиовед Берлинской протестантской церкви. Многие новоапостольские христиане имеют крепкую дружбу внутри своей общины или округа.

Эмблема

Эмблема церкви изображает белый латинский крест, парящий над стилизованными волнами на синем фоне. Солнце восходит на горизонте этих волн, символизированном 10 лучами. Определённой интерпретации его значения не существует. По словам Питера Йоханнинга, представителя церкви, различные элементы могут быть истолкованы как Распятие Иисуса Христа (крест), Святое Крещение (вода) и Святое Помазание (солнце), отсылая к трем таинствам церкви. Восход или закат солнца в эмблеме также можно рассматривать как приближающееся Второе Пришествие Христа. Первая официальная эмблема была создана Главным Апостолом Шмидтом в 1968 году и до сих пор встречается на многих церковных зданиях. В 1995 году Главный Апостол Ричард Фер придал ей более современный вид.

Структура

Международный офис Новой Апостольской Церкви находится в Цюрихе, Швейцария, и является местом расположения Международного Апостольского Единства Новой Апостольской Церкви (NAKI). В состав NAKI входят Главный Апостол, Окружные Апостолы и Апостолы, и оттуда осуществляется руководство всемирной церковью. Церковь разделена на несколько региональных церквей (округов), охватывающих целые страны или континенты. В зависимости от национального законодательства, Окружные Апостолы являются главами региональных церквей (часто оформленных как юридические лица) и обладают исключительными финансовыми полномочиями в своем округе. Финансирование NAC осуществляется за счет добровольных пожертвований членов церкви и не предполагает сбора налогов. Полученные средства используются для поддержания зданий, оказания социальной помощи и помощи развивающимся странам. Церковь придерживается политического нейтралитета и ожидает от своих членов соблюдения местных законов. Главный Апостол и Окружные Апостолы регулярно встречаются для консультаций по вопросам церковной жизни, имеющим международное значение. Каждые три года все Апостолы собираются на международную генеральную ассамблею.

Финансы

Международная церковь финансируется за счет выделений из областей окружных апостолов и обеспечивает оказание помощи финансово слабым областям со стороны финансово благополучных. Львиная доля поступлений расходуется на строительство и содержание церковных зданий, которое осуществляется областями окружных апостолов. Значительная часть бюджета также направляется на миссионерскую деятельность. Церковь стремится к управлению своими делами с минимальным административным вмешательством, при этом финансовая отчетность находится в открытом доступе по запросу, публикуется на веб-сайтах церкви или в журнале «Наша семья» – официальном издании Церкви. Требования к бухгалтерскому учету и отчетности в основном выполняются независимыми аттестованными бухгалтерами. Пастырское и организационное служение в общинах осуществляется на безвозмездной основе. Все обряды и благословения, совершаемые Церковью, например, крещения, венчания или отпевания, проводятся бесплатно. Как правило, епископы и апостолы – единственные служители, получающие оплату за полный рабочий день, их заработная плата формируется из пожертвований и утверждается бухгалтерами.

Церковные учреждения

В соответствии с потребностями общин предоставляется широкий спектр других видов служения. Важно, чтобы церковная деятельность учитывала нужды детей (воскресная дошкольная группа, воскресная школа и религиозное обучение), молодежи (молодежные вечера, молодежные богослужения, молодежные мероприятия) и пожилых прихожан (мероприятия для пожилых). Таким образом, развивается общение и укрепляются связи между членами Церкви.

Издатель

Фридрих Бишофф, сын Главного Апостола Иоганна Готфрида Бишоффа, основал Friedrich Bischoff Verlag Gmbh в 1930-х годах. Компания расположена во Франкфурте-на-Майне, Германия, и связана с NAC Southern Germany. Считается христианским издательством, публикующим три внутренних церковных журнала для NAC:

«Наша семья» имеет международный тираж 350 000 экземпляров. Издается два раза в месяц на немецком, французском, английском, испанском, португальском и индонезийском языках и один раз в месяц еще на 21 языке. Содержание включает в себя отчеты о богослужениях или путешествиях Главного Апостола, религиозные или исторические сведения, истории о различных общинах и рекламные объявления. «Наша семья» имеет немецкоязычный веб-сайт с 2008 года. Общий международный тираж журнала «Мы, дети» составляет 18 000 экземпляров. Он выходит два раза в месяц на немецком, английском, французском, русском, португальском и голландском языках. В журнале рассматриваются темы, связанные с «христианами и Библией». Он содержит материалы для детских журналов, такие как тексты для чтения, раскраски, инструкции по рукоделию, головоломки и информация о мероприятиях. «Spirit» – журнал, предназначенный в первую очередь для молодых новоапостольских христиан. В нем обсуждаются и анализируются актуальные вопросы с религиозной и критической точек зрения. Журнал также публикует множество материалов о других деноминациях и имеет немецкоязычный веб-сайт.

Дети

В церкви есть много возможностей для детей. Обычно они проходят несколько этапов обучения. В воскресной группе для малышей (до 5 лет) и воскресной школе (6–10 лет) дети знакомятся с основами христианской веры и библейскими историями. После этого они продолжают обучение религии, которое включает в себя изучение христианской и церковной истории. В завершение дети посещают школу конфирмации, где подробно излагаются новоапостольские верования. Конфирмацию может пройти подросток 14 или 15 лет с благословения церкви. На протяжении этих лет детям предоставляются различные учебные материалы, включая Библию. Помимо церковного образования, для детей организовано множество мероприятий, одним из наиболее известных является знаменитый Детский хор из Кейптауна. Дети принимают Святое Причастие наравне со взрослыми. Однако в некоторых общинах специально назначенные служители проводят для них отдельную беседу и вручают святой хлеб в отдельной комнате.

Молодежь

Новоапостольская церковь ежегодно проводит национальные дни молодежи со специальным богослужением. Для этих мероприятий используются стадионы, конференц-залы или подобные площадки. Дни молодежи обычно состоят из двух основных частей. Утром районный апостол или главный апостол проводит богослужение для молодежи, за которым следует общий обед и послеобеденняя программа. Во время мероприятий выступают хоры, оркестры или музыкальные группы. Религиозные вопросы рассматриваются в формате фильмов, театральных постановок или семинаров. Многие организаторы все чаще учитывают мнения и предложения молодежи по вопросам церковной жизни. Специальный день молодежи для всей Европы, Европейский день молодежи 2009 года, состоялся в мае 2009 года в LTU Arena в Дюссельдорфе, Германия. В каждом округе проводятся различные молодежные мероприятия, такие как ежемесячные богослужения, местные или региональные молодежные встречи, репетиции хора, спортивные соревнования и досуговые мероприятия. Многие молодые люди организуют собственные группы по интересам, например, фотография, журналистика, экуменизм и т.д. Также существует множество веб-сайтов для молодежи Новоапостольской церкви.

Пекарня-хозяин

Основная пекарня расположена в Билефельде, Германия. Один просфора изготавливается каждые 1,5 секунды, таким образом, ежедневно можно произвести почти 130 000 просфор. В 2007 году 230 миллионов просфор были доставлены в 50 стран Европы, Америки, а также в несколько стран Азии и Африки. Пекарня была основана в 1925 году новоапостольским мастером-пекарем по имени Пфлюг из города Херне, Германия. Во время Первой мировой войны Главный Апостол Нихаус организовал изготовление первых просфор для новоапостольских христиан на фронте. До этого Святое Причастие совершалось по католическо-апостольскому обычаю, с куском хлеба и глотком из специального винного кувшина. В 2003 году в Кейптауне, Южная Африка, была построена еще одна пекарня. Она снабжает южные страны Африки просфорами, производя 240 000 штук в день.

Благотворительная деятельность

Благотворительная и социальная работа приобретает все большее значение, включая пожертвования продуктов питания, лекарств и одежды. Пасторы передают множество пожертвований. В бедных странах и регионах детские сады, школы, детские дома, больницы, дома престарелых и поликлиники получают финансовую поддержку. Одним из таких примеров является комплекс детских домов "Amazing Grace" в Южной Африке. Церковь также поддерживает межконфессиональные миссионерские и благотворительные организации. Головной офис NAK karitativ, ассоциации для реализации церковных проектов помощи, находится в Дортмунде, Германия. Он официально признан образцовой социальной организацией.

Регенбоген-НАК

Инициативная группа под названием Regenbogen NAK (Rainbow NAC на английском языке) была основана в 1999 году верующими геями, лесбиянками и трансгендерными людьми из NAC. Основными вопросами являются специфические проблемы, с которыми они сталкиваются в обществе и в церкви. Комитет по особым делам церкви ведет диалог с представителями из Германии и Швейцарии. Это не означает, что данная группа является частью NAC и поддерживает веб-сайт www.cms.regenbogen-nak.org.

Нацмир

"nacworld" – это социальная сеть Международной Новоапостольской Церкви, позволяющая христианам со всего мира вступать в общение. Она ориентирована в первую очередь на членов Новоапостольской Церкви. Присоединиться к ней могут также представители других церквей и религиозных общин, и сайт открыт для всех заинтересованных. "nacworld" доступен на немецком, английском, испанском, французском, португальском и голландском языках. Создание аккаунта на "nacworld" бесплатно. Платные функции отсутствуют, и "nacworld" не получает доход от рекламы или спонсорства.

Историческое развитие

Главный апостол Ричард Фер (1988–2005) основал "Экуменическую рабочую группу" в 1999 году для представления Церкви среди других христианских деноминаций, установления контактов с другими деноминациями и церквями и вовлечения НАК в общие мероприятия и дела. Церковное руководство может рассмотреть возможность изменения некоторых достаточно исключительных экуменических доктрин, но также должно сохранять собственный профиль. В 1963 году Всемирный совет церквей попросил Главного апостола Шмидта направить делегатов на сессию в Женеву, Швейцария. Он отклонил предложение, поскольку экуменическое движение того времени не было политически нейтральным, а также из-за опасения, что Римско-католическая церковь получит слишком большой контроль. Позже он публично объяснил, что участие в экуменизме вызвало бы конфликты и критику между Церковью и более крупными деноминациями. Интерес к экуменизму возник только тогда, когда Главный апостол Ханс Урвилер предпринял попытку связаться с другими Апостольскими деноминациями. В 2000 году Ричард Фер созвал Апостольский совет, на котором обсуждались общие социальные и религиозные темы и интересы. С 2005 года наблюдается общее сближение между Апостольскими деноминациями. Это привело к некоторым конфликтам, но обе стороны стремятся к продолжению и примирению. Все официальные исключения из числа членов Церкви отменены. В 1994 году Церковь отказалась от экуменического предложения Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen (англ. Совет христианских церквей; сегодня Churches Together in Britain and Ireland), мотивируя это тем, что экуменический путь к христианскому единству не соответствует смыслу и целям Иисуса Христа как образ религиозной жизни. Недавно созданная "Экуменическая рабочая группа" официально установила контакты с другими церквями и установила дружеские отношения с различными общинами. Первые диалоги состоялись в Южной Германии, где новоапостольские общины в Меммингене и Ашафенбурге присоединились к экуменическому объединению Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen. Новоапостольский округ Тун, Швейцария, также является приглашенным членом. Руководство этого объединения опубликовало брошюру о Новой Апостольской Церкви в апреле 2008 года. Церковь вела переговоры с различными другими церквями, включая методистов, адвентистов седьмого дня, англикан и Римско-католическую церковь. Хотя на местном уровне существуют контакты и членство, на региональном и даже национальном уровне в Германии их нет из-за сильной оппозиции, вызванной фундаментальными богословскими разногласиями (служения по умершим, исключительность и природа Церкви, апостольское служение и т.д.). Экуменические усилия также предпринимаются в США, Аргентине и Южной Африке. НАК считается одной из национальных церквей в Аргентине. Окружные апостолы Фрёнд и Барнс провели встречи с представителями других церквей, что дало положительные результаты. Окружной апостол США Леонард Колб в интервью заявил, что новоапостольские христиане могут многому научиться у других церквей и что он будет стремиться к расширению экуменических контактов.

Текущая позиция

Новоапостольская церковь в настоящее время не является членом Всемирного совета церквей. Новоапостольская церковь допускает участие в Святом Причастии для всех людей, независимо от их деноминации. Она также допускает участие новоапостольских христиан в Евхаристии других церквей. Новоапостольские христиане молятся версией Отца Нашего в переводе Нового короля Иакова с Пятидесятницы 2008 года, что очень похоже на практику в большинстве других церквей. Новоапостольское крещение признается протестантскими церквями и Римско-католической церковью, поскольку оно совершается во имя Святой Троицы. Также Новоапостольская церковь признает любое крещение, совершенное во имя Святой Троицы и с использованием воды. Это означает, что Новоапостольская церковь не признает крещение, совершаемое Свидетелями Иеговы или мормонами. Церковь не участвует в экуменических богослужениях, поскольку церковное руководство считает обряды благословения "несовместными". Однако молитвы или приветствия у алтаря считаются допустимыми (например, во время свадебной церемонии). Если новоапостольский христианин вступает в брак с христианином другой конфессии в их церкви, благословение этой церкви признается в полном объеме. Новоапостольская церковь предоставляет свои здания другим деноминациям и делает их доступными для проведения общественных мероприятий. Они также стремятся продавать неиспользуемые церкви религиозным организациям. Новоапостольская церковь считается современной и прогрессивной по сравнению с другими свободными церквями или религиозными группами. Новоапостольская церковь верит в универсальное действие Святого Духа (в христианской церкви), учитывая, что элементы истины можно найти и в других христианских церквях. 24 октября 2005 года Главный Апостол Лебер призвал служителей к экуменической деятельности, подразумевающей сближение и диалог.

Социологический профиль

Согласно опросу, проведенному в 2008 году Намини и Муркеном, высокая доля (43%) молодых членов НАК младше 15 лет, потерявших отцов, могла быть объяснена теологией отцовства и фигурой Главного Апостола в иерархии.

Противоречия

НАК до недавнего времени был замкнутым и придерживался строгих правил, поэтому в последнее время столкнулся с резкой критикой. Многочисленные профессиональные оценки показали, что многие аспекты этой критики уходят корнями в "устаревший" период, то есть в 1960-е – 1990-е годы. Процесс экуменического сближения побудил церковь изменить многие доктрины и правила, причем в некоторых случаях радикально, что придает церкви более современный вид по сравнению с другими церквями.

Предыдущая критика

К 1990-м годам церковь столкнулась с рядом противоречий, которые создавали в общественном мнении впечатление секты. Основываясь на утверждении, что лишь непосредственное ученичество ведет к вечной жизни, Первоапостольская церковь сразу после смерти Иисуса установила систему повиновения апостолам Иисуса. Строгое понимание необходимости повиновения апостольскому служению должно было продолжить эту традицию. Социальное предписание беспрекословно повиноваться вышестоящим было настолько выраженным, что члены церкви должны были получать информацию от своих "руководителей". Эта информация связывала их, пусть даже неосознанно, и служители контролировали жизнь многих членов, утверждая, что их указания соответствуют воле Божьей. В 1950-х годах в Европе появилось новое поколение свободомыслящих людей, но это развитие обошло церковь стороной. Это отчасти произошло из-за того, что церковь публично заняла оборонительную позицию, подобную ежу, опасаясь нападок со стороны других церквей, и, таким образом, социальные изменения стали невозможными. Эта диктаторская иерархия сохранялась вплоть до 1980-х годов и начала экуменического движения. Связь веры и послушания с участием во Втором пришествии Христа часто подвергалась резкой критике. С начала XX века и до начала экуменического движения при Главном Апостоле Хансе Урвилере некоторые общие запреты, исходящие от служителей, стали известны внутри церкви как "правила", например: владение телевизором; посещение дискотек, кинотеатров или спортивных мероприятий; ношение бороды или длинных волос мужчинами; ношение женщинами джинсов или шорт во время посещения церкви; совершение поездок за пределы церковной общины или вступление в брак с человеком извне церкви, из "мира". Служители часто угрожали членам церкви, что в случае несоблюдения этих правил они не смогут участвовать во Втором пришествии Христа. Хотя большинство членов церкви игнорировали эти правила с самого начала, это приводило к психологическим проблемам у других, даже во время служения Главного Апостола Ричарда Ферра. Многие бывшие члены церкви, особенно в Германии, критиковали ее за ограничение роли женщин уборкой церкви, выполнением родительских обязанностей, таких как воскресная школа, и участием в церковном хоре. В последнее время новоапостольским женщинам уделяется гораздо больше внимания. В некоторых общинах женщины частично взяли на себя обязанности диаконов или администраторов. Хотя женщины не могут быть рукоположены в священный сан, этот вопрос критики уже не актуален. Некоторые критики утверждают, что отдельные служители обещали Божье благословение жертвователям, а тем, кто не жертвовал, угрожали лишением благословения. Однако смерть Главного Апостола Бишоффа положила начало медленным, но непрерывному процессу перемен, который, в частности, привел к появлению термина "самостоятельность" – каждый верующий лично несет ответственность за спасение своей души – введенного Главным Апостолом Урвилером в 1986 году. Это привело к установлению контактов с другими церквями, особенно с религиозными группами, отделившимися от NAC из-за "Послания". Спектр взглядов расширился за последние десять лет, и стало очевидно, что среди членов церкви существуют консервативное и либеральное крылья. Французская комиссия по изучению сект зарегистрировала Новую Апостольскую Церковь как секту в своих отчетах 1995 и 1999 годов (см. государственные списки сект и культов). В 1997 году бельгийская парламентская комиссия составила список из 189 движений, в том числе Новой Апостольской Церкви. В своем отчете 2001 года Межведомственная миссия по борьбе с сектами не согласилась с официальным признанием Новой Апостольской Церкви в 1984 году в Новой Каледонии.

Исторические события

Многие бывшие члены критикуют поведение церкви во время "Botschaft" как наиболее спорный вопрос в истории Новоапостольской церкви. Кроме того, официальная политическая позиция в отношении режимов нацистской Германии и Германской Демократической Республики (ГДР) вызывает серьезные вопросы, что, по всей видимости, связано с недостатком осведомленности. Независимые историки из различных Апостольских церквей провели исследование этих тем, предоставив надежные и объективные результаты.

Критика со стороны других церквей

Протестантские и римско-католические церкви критикуют следующие доктринальные пункты, которые до сих пор не были отвергнуты: утверждение о том, что апостольское служение в Новой Апостольской Церкви соответствует служению Первоапостольской Церкви, и учение о том, что истинное родство с Богом может быть получено только через апостольское служение в Новой Апостольской Церкви. Верования о мертвых также вызывают обеспокоенность, однако у НАЦ есть возможность разъяснить их посредством экуменических подходов. Еще одна критика связана с отсутствием богословского образования у церковной иерархии. Религиовед Георг Шмид считает проповеди НАЦ монотонными, неглубокими и практически лишенными экзегезы и теологии. Значительная роль Главного Апостола, который часто отождествляется со Христом, часто подвергается критике со стороны традиционного христианства. Например, в песеннике, изданном церковью в 1933 году, 106 из 200 песен были посвящены апостолу.

Обращение с критикой

Зигфрид Даннвольф, бывший член церкви из Германии, в своей книге Gottes verlorene Kinder (Потерянные дети Бога) рассказывает, как его очерняли ложью и искажениями в его общине после ухода из церкви. «Даже жена мне больше не верила. Что ж, неудивительно, – говорит Даннвольф. Проблема выходит за рамки семьи, распадаются браки. Я уже много лет не общаюсь со своими родителями. Олаф Стоффель в своей книге Angeklagt описывает другие возможные психические последствия членства в НАЦ и индивидуальные трудности, связанные с уходом. В заявлении комиссара протестантской церкви в Германии эти негативные переживания с Новоапостольской церковью приуменьшаются: «Помимо того, что подобные случаи происходят в любой церкви, в НАЦ они относительно редки, учитывая большое количество ее членов». Главный Апостол Шмидт, комментируя важность критики со стороны покинувших церковь, заметил: «Совершенно иная ситуация, когда дерево гниет у корней и погибает целиком, или когда от него отламываются засохшие ветви». Это подтверждает и Альберт Лампе, комиссар по вопросам сект Римско-католической архиепископии Фрайбурга. Он не видит никакого сравнения с опасными группами, такими как Саентология, поскольку «для этого слишком много новоапостольских христиан, ведущих нормальную жизнь и не находящихся в абсолютной зависимости». Однако, несмотря на то, что Лампе не видит сходства с сектантскими группами, с ним резко не согласны специалисты по риторике и теологии, а также люди, покинувшие церковь. Один из бывших членов объяснил: «Я вырос в церковном округе, где недостаток полной преданности церкви и нерегулярное посещение богослужений приводили к остракизму. В домах членов церкви в видном месте должны были стоять обрамленные фотографии апостолов. Но самое страшное убеждение, внедренное в сознание членов церкви, заключается в том, что если человек не является преданным членом Новоапостольской церкви, ему не будет места на небесах». Главный Апостол Лебер на пресс-конференции объяснил, какие коррективы он планирует внести и как будет реагировать на критику: «В прошлом отдельные лица или группы распространяли резкую неприязнь к церкви. Пик критики со стороны бывших членов давно прошел. Но мы также научились принимать критику. Этому нужно учиться, это тоже процесс». Говоря о «готовности к диалогу», он сказал: «Если поступают конкретные запросы, я всегда буду настаивать на том, чтобы на них давали ответы. Я всегда буду доступен для этого. Но если будут нарушены границы корректного общения или появятся полемические аргументы, продолжение диалога не будет иметь смысла».

Сплинтерные группы

После смерти апостола Прюсса в 1878 году спор о преемственности вызвал разделение большинства собрания Гамбурга с пророком Генрихом Гейером и апостолом Иоганном Фридрихом Гелднером с одной стороны (по-прежнему под названием Allgemeine christliche apostolische Mission) и апостолами Фридрихом Вильгельмом Менкоффом, Эдуардом Вихманом и Фрицем Кребсом с другой. Второй раскол произошел с ХАЗК в 1897 году в Нидерландах из-за введения должности Главного Апостола. Группа последователей Главного Апостола приняла название Hersteld Apostolische Zendinggemeente in de Eenheid der Apostelen (HAZEA) после раскола 1897 года и продолжала использовать его до 1960-х годов. Австралийский апостол Н. Ф. Нимейер и позже Карл Георг Клиббе начали критиковать почитание личности Главного Апостола Германна Нигауза, в результате чего Нигауз объявил Вильгельма Шлофоффа заменой Клиббе в 1913 году. Другая точка зрения утверждает, что это было недоразумение. Корабль, на котором, как полагали, путешествовал Клиббе, после конференции апостолов затонул. Считалось, что он утонул, хотя на самом деле он выбрал другой корабль. Тем не менее, Шлофофф отказался уйти в отставку. После своего исключения Клиббе продолжил работу под именем Новой Апостольской Церкви. В 1926 году между последователями Клиббе и Шлофоффа было достигнуто соглашение. В рамках соглашения Клиббе переименовал основанную им в 1889 году церковь в Старую Апостольскую церковь Африки. Согласно судебным документам, группа Клиббе стала независимой от Новой Апостольской Церкви в 1915 году. К моменту смерти Клиббе в 1931 году Староапостольская церковь насчитывала более 1 миллиона приверженцев. 10 октября 1920 года Главный Апостол Герман Нигауз назначил апостола Дж. Г. Бишоффа Главным Апостолом Помощником, а 14 декабря 1924 года назначил Бишоффа своим преемником, хотя саксонский апостол Карл Август Брюкнер уже был объявлен его преемником. После 1914 года Нигауз все больше руководствовался эмоциями, мечтами и видениями. Брюкнер стал центром внимания для всех критиков духовных взглядов Главного Апостола и почитания его личности. Разногласия привели к исключению апостола Брюкнера и нескольких тысяч верующих в 1921 году. Исключенные основали Реформированный Апостольский Общинный Союз. Дальнейший раскол произошел, когда австралийский апостол Нимейер был исключен из церкви по пути домой после конференции апостолов. Как и Брюкнер, он выступал против притязаний на власть Главного Апостола. По возвращении он основал Апостольскую церковь Квинсленда. В ответ на эти кризисные времена Нигауз потребовал от всех апостолов выражения ему доверия и собрал их в свою ассоциацию – Apostelkollegium der Neuapostolischen Gemeinden Deutschland. Другие расколы Новой Апостольской Церкви произошли в Швейцарии (Vereinigung Apostolischer Christen), Южной Африке (вновь) (Апостольское Единство) и Нидерландах (где в 1946 году большая группа из 26 500 членов, составляющая 90% от общего числа членов, покинула Новую Апостольскую Церковь) (Apostolisch Genootschap), а позже, в 1954 году, около 1200 голландских членов покинули церковь (Apostolische Geloofsgemeenschap), а также в Западной Германии (Apostolische Gemeinschaft и Apostolische Gemeinde des Saarlandes) в 1955 году из-за учения 1951 года тогдашнего Главного Апостола Иоганна Готфрида Бишоффа. Это учение утверждало, что он не умрет до возвращения Иисуса Христа, чтобы принять предопределенных в Свое Царство (Первое Воскресение). В 1954 году это учение, известное как "Боссат", стало официальной догмой. Те служители, особенно апостолы, которые отказались проповедовать это учение даже после неоднократных бесед, лишились своих должностей и были исключены из Новой Апостольской Церкви. Главный Апостол Бишофф умер в 1960 году, не исполнив своего пророчества, но восстановление отлученных служителей не произошло. Различные общины и собрания, такие как Апостольская церковь Квинсленда или Апостольская церковь Южной Африки (Апостольское Единство), возникшие в результате этих конфликтов в разных странах, объединились в 1956 году как "Объединенная Апостольская Церковь". Другим, более ранним расколом был разрыв с Апостольством Иуды в 1902 году, из которого возникло Апостольство Иисуса Христа. 1 мая 2005 года Новая Апостольская Церковь Швейцарии и Объединенная Апостольская Церковь Швейцарии (Vereinigung Apostolischer Christen) подписали документ, определяющий первые шаги к примирению.