Введение

Матфея 2:20 и 2:21 – двадцатый и двадцать первый стих второй главы Евангелия от Матфея в Новом Завете. Младенец Иисус и Святое Семейство находятся в Египте. Ангел только что сообщил Иосифу, что царь Ирод, гонитель его, умер. В этом стихе ангел дает ему дальнейшие указания. Словосочетания этого стиха чрезвычайно близки к словосочетаниям .

Интерпретация

Как и в остальном повествовании о младенчестве, в этих стихах тщательно избегается упоминание Иисуса как сына Иосифа. Ангел называет его «младенцем», а не «твоим младенцем», но свободно именует Марию его матерью. Основной предмет споров в этом отрывке – почему речь идет о смерти нескольких человек, когда умер только Ирод. Множественное число недвусмысленно в оригинальном греческом тексте и во всех сохранившихся версиях. Это может быть связано с более ранней частью главы, где Ирод сговорился с иудейскими лидерами, чтобы убить Иисуса, однако маловероятно, что все лидеры умерли за столь короткий период, и исторические свидетельства показывают, что многие оставались у власти на протяжении всей этой эпохи. Было предложено несколько объяснений этой проблемы. Одно из них заключается в том, что в то же время умер и другой влиятельный человек. Наиболее часто упоминаемым кандидатом является Антипатр, сын Ирода, который умер за пять дней до царя. Однако проблема этой теории в том, что ни в Евангелии от Матфея, ни в каких-либо других современных источниках нет доказательств участия Антипатра в преследованиях. Распространенное объяснение состоит в том, что большинство ученых полагают, что множественное число обусловлено тем, что Матфей основывал этот раздел на Книге Исход. Раймонд Браун считает это маловероятным объяснением. Он утверждает, что автор Евангелия от Матфея был достаточно компетентен, чтобы изменить число на единственное, если бы пожелал. Браун полагает, что этот отрывок следует точнее понимать как «заговор тех, кто желал смерти, окончен». Иероним, комментируя этот отрывок, отметил: «Из этого мы видим, что смерти Господа желали не только Ирод, но и священники и книжники в то время». В то время как святой Ремигий заметил: «Но если многие искали его погибели, как же все они умерли за столь короткий срок? Как мы уже упоминали, все знатные люди среди иудеев были убиты во время смерти Ирода». Роберт Гандри отмечает, что фраза, переведенная как «жизнь ребенка», буквально означает «душа ребенка». В то время «искать чью-то душу» было выражением, означающим попытку убийства. Упоминание «земли Израильской» в этом и следующем стихе важно. Это единственное место в Новом Завете, где используется эта фраза, то есть единственное место, где слово «Израиль» используется для обозначения географического местоположения, что было обычным употреблением в Книге Исход, на которой основан этот отрывок.