Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Британский ученый (1882–1971)
British academic (1882–1971)
Энтони Марио Людовичи MBE (8 января 1882 – 3 апреля 1971) – британский философ, социолог, социальный критик и полиглот. Он известен как сторонник аристократии и противник эгалитаризма, а в начале XX века был одним из ведущих британских консервативных авторов. Он писал на темы, включающие искусство, метафизику, политику, экономику, религию, различия между полами и расами, здоровье и евгенику. Людовичи начал свою карьеру как художник, занимаясь живописью и иллюстрированием книг. В 1906 году он несколько месяцев был личным секретарем скульптора Огюста Родена. Позднее он написал более 30 книг и перевел множество других.
Anthony Mario Ludovici MBE (8 January 1882 – 3 April 1971) was a British philosopher, sociologist, social critic and polyglot. He is known as a proponent of aristocracy and anti egalitarianism, and in the early 20th century was a leading British conservative author. He wrote on subjects including art, metaphysics, politics, economics, religion, the differences between the sexes and races, health, and eugenics. Ludovici began his career as an artist, painting and illustrating books. He was private secretary to sculptor Auguste Rodin for several months in 1906. He later wrote over 30 books, and translated many others.
Написание
Писательство Людовичи было разнообразным и занимало традиционные консервативные позиции по социальным вопросам. Либерализм, социализм, марксизм, христианство, феминизм, мультикультурализм, современная культура потребления и бунт против традиции составляли основные объекты критики Людовичи. В юности его чтение рубежа веков было преимущественно связано с наукой и популяризацией теории эволюции. Особенно сильное влияние на Людовичи оказали важные дебаты, состоявшиеся в конце 1880-х годов между Томасом Генри Хаксли и Генри Уэйсом, и молодой Людовичи полностью принял философскую позицию агностицизма Хаксли. «Примерно с семнадцати лет я стал регулярно и усердно читать научные труды, особенно по биологии, зоологии и астрономии. Я прочитал все книги Дарвина, Геккеля, Хаксли, Романеса, Спенсера и Проктора, которые только мог достать. С большим жаром я также читал знамениную полемику Хаксли с Уэйсом, следя за аргументами обеих сторон с замиранием сердца и постепенно становясь убежденным агностиком. Но двумя авторами, которые, вероятно, оказали на меня наибольшее влияние в начале двадцатых годов, были Шопенгауэр и Шиллер. Первый значительно расширил мое понимание психологии, и я до сих пор считаю его величайшим европейским психологом, появившимся между Монтенем и Фрейдом. Действительно, в его работах многое предвосхищает открытия Фрейда, на что я неоднократно обращал внимание, и Ницше был обязан ему многими глубокими наблюдениями, источник которых, однако, редко признается». Он писал: «Я долгое время был противником и критиком христианства, демократии и анархии в искусстве и литературе. Я особенно возражаю против «абстрактного искусства», которое я возвожу к еретическим доктринам искусства Уистлера и, главным образом, к его отрицанию значимости сюжета, его сближению изобразительного искусства и музыки, а также его утверждению о превосходстве композиции и цветовой гармонии картины над ее изобразительным содержанием». Он был одним из первых критиков Джейкоба Эпштейна, подвергая его критике в журнале «Новая Эра», в котором он выступал в качестве искусствоведа перед Первой мировой войной. В своей книге «Защита аристократии» (1915) Людовичи защищает аристократию от правления, осуществляемого народным контролем. В книге «Ложные предпосылки «демократии»» (1921) он критиковал демократическую идею и либеральное мировоззрение в целом, считая их неестественными. В «Защите консерватизма» (1927) традиция защищается как основа выживания. Для Людовичи эгалитаризм был отрицанием врожденных биологических различий между индивидуумами, полами и расами. Он критиковал то, что считал снисходительным покровительством посредственностям и неудачникам. Его статьи регулярно публиковались в журнале «Новый пионер» — крайне правом издании, контролируемом виконтом Лаймингтоном и тесно связанном с Британской народной партией. Людовичи неоднократно предупреждал об опасностях метисации и защищал инцест как уместный ответ на расовое смешение, утверждая, что общество должно действовать, чтобы «устранить барьеры, препятствующие бракам между близкими родственниками», поскольку это был единственный способ добиться «очищения нашей популяции».
Ludovici's writing was varied, and took traditional conservative stances on social issues. Liberalism, socialism, Marxism, Christianity, feminism, multiculturalism, the modern culture of consumerism and revolt against tradition constituted Ludovici's main areas of attack. As a young man his fin de siècle reading was typically dominated by science and the popularization of the doctrine of evolution. Ludovici was especially influenced by the important debate that took place in the late 1880s between Thomas Henry Huxley and Henry Wace, with the young Ludovici fully adopting Huxley's philosophical position of agnosticism. "From about my seventeenth year, my reading of science, especially biology, zoology and astronomy, became regular and assiduous. I read every book by Darwin, Haeckel, Huxley, Romanes, Spencer and Proctor that I could lay my hands on. With great avidity, I also read Huxley’s famous controversy with Wace, following the arguments on each side with breathless interest and becoming a convinced agnostic in the process. But the two authors that probably exerted the greatest influence on me in my early twenties were Schopenhauer and Schiller. The former enlightened me enormously on psychology, and I still regard him as the greatest European psychologist who appeared between Montaigne and Freud. Indeed, there is much in his work that anticipates Freud’s discoveries, a fact to which I have more than once called attention, and Nietzsche owed him many a profound observation, the source of which, however, is rarely acknowledged." He wrote "I have long been an opponent and critic of Christianity, democracy, and anarchy in art and literature. I am particularly opposed to 'Abstract Art,' which I trace to Whistler's heretical doctrines of art and chiefly to his denial that the subject matters, his assimilation of the graphic arts and music, and his insistence on the superior importance of the composition and colour harmony of a picture, over its representational content." He was an early critic of Jacob Epstein, attacking him in The New Age, to which he contributed as an art critic before the Great War. In his A Defence of Aristocracy (1915), Ludovici defends aristocracy against government in popular control. In The False Assumptions of "Democracy" (1921), he attacked the democratic idea and the liberal attitude in general, as being unnatural. A Defence of Conservatism (1927) defends tradition as being tied to survival. For Ludovici, egalitarianism was a denial of the innate biological differences between individuals, the sexes and races. He criticized what he saw as the sentimental coddling of the mediocre and botched. His articles were a regular feature of the New Pioneer, a far right journal controlled by Viscount Lymington and closely linked to the British People's Party. Ludovici repeatedly warned of the dangers of miscegenation and defended incest as an appropriate response to racial mixing, arguing that society should act 'to break down the barriers now preventing the mating of close relatives' as it was the only way to cause 'a purification of our stock. '.
Взгляды
Людовичи был националистом, традиционалистом и сторонником евгеники. Он также был убежденным монархистом, высоко почитавшим Карла I. В 1930-х годах он выступал с речами на заседаниях Английской тайны, некоторые из которых были опубликованы.
Ludovici was a nationalist, traditionalist and a supporter of eugenics. He was also a devoted monarchist who held Charles I in high regard. In the 1930s, he gave speeches before English Mistery meetings, some of which were published.
Поздние годы
Он был в составе отборочного комитета Клуба "Правильная книга" вместе с Норманом Твейтсом, Тревором Блейкмором, Коллинсоном Оуэном и В. А. Фойлом. После Второй мировой войны Людовичи ушел в забвение. В 1936 году он с энтузиазмом писал об Адольфе Гитлере, с которым лично встретился в том же году, а также со многими другими высокопоставленными нацистскими лидерами. Он критически оценивал влияние евреев на историю Англии и опубликовал работу под псевдонимом Коббет – "Евреи и евреи в Англии" (1938). 14 августа 1940 года Людовичи был уволен с работы в разведке, а вскоре после этого его дом был обыскан, предположительно из-за его членства в политической группе "Правый клуб". В пятницу, 8 октября 1940 года, Людовичи был допрошен в Скотланд-Ярде и затем отпущен. С 1955 по 1969 год Людовичи публиковал серию статей в ежемесячном журнале The South African Observer. Среди тем его анализа были "Основы хорошего управления" (серия из 20 ежемесячных выпусков) и "Общественное мнение в Англии" (аналогичная серия).
He was on the Selection Committee of the Right Book Club, with Norman Thwaites, Trevor Blakemore, Collinson Owen and W. A. Foyle. After the Second World War, Ludovici fell into obscurity. In 1936, he had written enthusiastically about Adolf Hitler, whom he had met personally that year, along with many other high ranking Nazi leaders. He was critical of the effect of Jews on the history of England, writing a work under the pseudonym Cobbett, The Jews, and the Jews in England (1938). Ludovici was dismissed from his intelligence work on 14 August 1940 and his house was subsequently raided allegedly due to his membership of the political group The Right Club. On Friday 8 October 1940, Ludovici was interviewed at Scotland Yard, and then released. From 1955 until 1969 Ludovici wrote a series of articles in the monthly journal The South African Observer. Topics under his analysis included The Essentials of Good Government in a series of 20 monthly parts, and Public Opinion in England in a similar series.
Художественная литература
Мансель Феллоуз. Лондон: Грант Ричардс, 1918 год. Кэтрин Дойл: Роман о трижды вышедшей замуж леди. Лондон: Хатчинсон и Ко., 1919. Слишком старая для кукол: роман. Лондон: Хатчинсон и Ко., 1920. Что желает женщина. Лондон: Хатчинсон и Ко., 1921. Богиня, которая повзрослела. Лондон: Хатчинсон и Ко., 1922. Французская фасоль. Лондон: Хатчинсон и Ко., 1923. Укрощение Дон-Жуана. Лондон: Хатчинсон, 1924 год.
Mansel Fellowes. London: Grant Richards, 1918. Catherine Doyle: The Romance of a Trice Married Lady. London: Hutchinson & Co., 1919. Too Old for Dolls: A Novel. London: Hutchinson & Co., 1920. What Woman Wishes. London: Hutchinson & Co., 1921. The Goddess that Grew Up. London: Hutchinson & Co., 1922. French Beans. London: Hutchinson & Co., 1923. The Taming of Don Juan. London: Hutchinson, 1924.
Как переводчик
"Мысли не по сезону" Фридриха Ницше. Лондон: Т. Н. Фолис, 1909. "Ecce Homo" Фридриха Ницше. Нью-Йорк: Макмиллан, 1911. "Сумерки идолов" Фридриха Ницше. Нью-Йорк: Макмиллан, 1911. "Дело Вагнера"; "Ницше против Вагнера"; Избранные афоризмы. Эдинбург и Лондон: Т. Н. Фолис, 1911. "Письма пост-импрессиониста"; переписка Винсента ван Гога. Лондон, Constable, 1912. "Жизнь Ницше" Элизабет Фёрстер-Ницше. Нью-Йорк: Sturgis and Walton, 1912–1915. "Германия и ее эволюция в новейшее время" Анри Лихтенбергера. Нью-Йорк: H. Holt and Co., 1913. Избранные письма Фридриха Ницше. Лондон, William Heinemann, 1921. "На дорогах с Веллингтоном" Августа Людольфа Фридриха Шауманна. Лондон: William Heinemann ltd., 1924.
Thoughts out of Season, by Friedrich Nietzsche. London: T. N. Foulis, 1909. Ecce Homo, by Friedrich Nietzsche. New York: Macmillan, 1911. Twilight of the Idols, by Friedrich Nietzsche. New York: Macmillan, 1911. The Case of Wagner; Nietzsche Contra Wagner; Selected Aphorisms. Edinburgh and London: T. N. Foulis, 1911. The Letters of a Post impressionist; being the Familiar Correspondence of Vincent van Gogh. London, Constable, 1912. The Life of Nietzsche, by Elisabeth Förster Nietzsche. New York: Sturgis and Walton, 1912–1915. Germany and its Evolution in Modern Times, by Henri Lichtenberger. New York: H. Holt and Co., 1913. Selected Letters of Friedrich Nietzsche. London, William Heinemann, 1921. On the Road with Wellington, by August Ludolf Friedrich Schaumann. London: William Heinemann ltd., 1924.
Статьи
"Искусство: диалог, подслушанный в картинной галерее", The New Age, том XI, № 27, 1912, с. 642–644. "Искусство", The New Age, том XII, № 6, 1912, с. 135. "Искусство: вопрос отделки", The New Age, том XII, № 21, 1913, с. 508. "Искусство: прогулка по Бонд-стрит", The New Age, том XIII, № 2, 1913, с. 42. "Искусство: открытое письмо моим друзьям", The New Age, том XIV, № 9, 1914, с. 278–281. "Искусство: ложные средства и другие соображения", The New Age, том XIV, № 11, 1914, с. 345–346. "Искусство: «Независимые» и Салон изящных искусств", The New Age, том XV, № 2, 1914, с. 44. "Совесть и фанатизм", The New Age, том XXV, № 24, 1919, с. 395–396. "Совесть и фанатизм: ответ г-ну Г. Питту Риверсу", The New Age, том XXVI, № 10, 1920, с. 155–156. "Мистер Клаттон Брок об искусстве", The New Age, том XXVI, № 13, 1920, с. 201–202. "Вино и крепкие напитки", The New Age, том XXVII, № 2, 1920, с. 24. "Консервативная программа: предложение", Fortnightly Review, New Series, том CXI, 1922, с. 948–962. "Консервативная программа: дальнейшее предложение", Fortnightly Review, New Series, том CXIII, 1923, с. 600–614. "Вторжение женщины в сферу деятельности мужчины", Current History, том XXVII, октябрь 1927, с. 21–25. "Transform Society's Values", в Хайме Ньюмане (ред.), Gentile and Jew; a Symposium on the Future of the Jewish People. Лондон: Alliance Press, 1945, с. 165–185. "Основы хорошего управления", The South African Observer, Vol. IX/X, сентябрь 1963/май 1965. "Общественное мнение в Англии", The South African Observer, Vol. X/XIII, июль 1965/июнь 1968.
"Art: A Dialogue Overheard at a Picture Gallery," The New Age, Vol. XI, No. 27, 1912, pp. 642–644. "Art," The New Age, Vol. XII, No. 6, 1912, p. 135. "Art: A Question of Finish", The New Age, Vol. XII, No. 21, 1913, p. 508. "Art: A Stroll Down Bond Street," The New Age, Vol. XIII, No. 2, 1913, p. 42. "Art: An Open Letter to my Friends," The New Age, Vol. XIV, No. 9, 1914, pp. 278–281. "Art: False Remedies and Other Considerations," The New Age, Vol. XIV, No. 11, 1914, pp. 345–346. "Art: Les Independents and the Salon des Beaux Arts," The New Age, Vol. XV, No. 2, 1914, p. 44. "Conscience and Fanaticism," The New Age, Vol. XXV, No. 24, 1919, pp. 395–396. "Conscience and Fanaticism: A Reply to Mr. G. Pitt Rivers," The New Age, Vol. XXVI, No. 10, 1920, pp. 155–156. "Mr. Clutton Brock on Art," The New Age, Vol. XXVI, No. 13, 1920, pp. 201–202. "Wine and Spirits," The New Age, Vol. XXVII, No. 2, 1920, p. 24. "The Conservative Programme A Suggestion," Fortnightly Review, New Series, Vol. CXI, 1922, pp. 948–962. "The Conservative Programme: A Further Suggestion,", Fortnightly Review, New Series, Vol. CXIII, 1923, pp. 600–614. "Woman's Encroachment on Man's Domain," Current History, Vol. XXVII, October 1927, pp. 21–25. "Transform Society's Values," in Chaim Newman, (ed.) Gentile and Jew; a Symposium on the Future of the Jewish People. London: Alliance Press, 1945, pp. 165–185. "The Essentials of Good Government," The South African Observer, Vol. IX X, September 1963/May 1965. "Public Opinion in England," The South African Observer, Vol. X XIII, July 1965/June 1968