Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Хун Ренган (; 20 февраля 1822 – 23 ноября 1864) — видный лидер восстания тайпинов. Он был дальним родственником основателя и духовного лидера движения Хун Сюкуана. Его должность Гань-вана (干王, буквально «Царь-щит») соответствовала роли премьер-министра. Он известен в истории благодаря масштабным реформам, предпринятым во время его правления, и его популярности на Западе.
Hong Rengan (; 20 February 1822 – 23 November 1864) was an important leader of the Taiping Rebellion. He was a distant cousin of the movement's founder and spiritual leader Hong Xiuquan. His position as the Gan Wang (干王, lit. "the Shield King") resembled the role of a prime minister. He is a noted figure in history because of the sweeping reforms attempted under his rule, and because of his popularity in the West.
Ранние годы
Хун родился 18 февраля 1822 года и работал учителем в деревне Гуанлубу уезда Хуа провинции Гуандун. Несмотря на образование, он не смог сдать имперские экзамены. Он был одним из первых последователей Хун Сюкуана. В 1847 году он сопровождал Хун Сюкуана в его поездке в Гуанчжоу и некоторое время изучал Библию вместе с ним и Исахаром Якоксом Робертсом.
Hong was born on 18 February 1822 and worked as a village teacher in Guanlubu Village, Hua County, Guangdong. Although educated, he was unable to pass the imperial examinations. He was among the first of Hong Xiuquan's converts. In 1847, he accompanied Hong Xiuquan on his trip to Guangzhou and briefly studied the Bible there with Hong Xiuquan and Issachar Jacox Roberts.
В Гонконге
В первые годы восстания Хун был отрезан от основных сил повстанцев и вынужден бежать в Гонконг, где встретил шведского миссионера Теодора Хамберга и принял христианство. Он помогал в церковной работе Базельской миссии в Шенг-Ване и много узнал о христианстве. Хун предоставил Хамбергу важную информацию о восстании Тайпин, которую Хамберг впоследствии использовал для написания книги «Видения Хун Сюцюаня и происхождение восстания в Гуанси», опубликованной в Гонконге в 1854 году. Хун также служил помощником Джеймса Леджа, работая над переводами китайской классики на английский язык и над «Китайским серийным журналом» – первой газетой на китайском языке в Гонконге. В этот период он много узнал о западной политике, экономике, истории, географии, астрономии и других науках.
During the early years of the rebellion, Hong was separated from the rebellion and had to flee to Hong Kong, where he met the Swedish missionary Theodore Hamberg and converted to Christianity. He helped with church work for the Basel Mission in Sheung Wan and learned much about Christianity. Hong provided Hamberg with important information on the Taiping rebellion, which Hamberg later used to write a book about the movement, The visions of Hung Siu tshuen, and origin of the Kwang si insurrection, published in Hong Kong in 1854. Hong also served as an assistant to James Legge, working on translations of Chinese classics into English, and on the Chinese Serial, the first Chinese language newspaper in Hong Kong. During this time he learned much about Western politics, economics, history, geography, astronomy and other sciences.
С тайпинцами
Когда Хун Сяокуань призвал своего двоюродного брата Хун Ренана приехать в Нанкин, чтобы помочь ему править, администрация Тайпин оказалась втянутой в ожесточённую борьбу за власть. Основная сила движения в значительной степени разделилась между преданными религиозными последователями Тайпин в Нанкине и генералами, командующими армиями за пределами города. Джеймс Легги не желал, чтобы Хун Ренан имел какое-либо отношение к повстанцам, поскольку не доверял их убеждениям и осуждал их. Когда Джеймс Легги покинул Гонконг и отправился в Англию, он дал Хун Ренану строгие указания оставаться в Гонконге и не присоединяться к повстанческим силам. Однако Хун Ренан проигнорировал эти указания и покинул Гонконг весной 1858 года, при этом другие миссионеры дали ему деньги и пообещали содержание для его семьи. Он замаскировался под торговца на пути в Нанкин. До его прибытия предыдущая борьба за власть, иногда известная как Тяньцзинский инцидент, переросла в сражение, в результате которого погибло более 20 000 жителей Нанкина и Восточный царь Ян Сюцин, который к тому моменту был влиятельнее самого Хун Сяокуаня. Хун Ренан наконец прибыл в столицу Тайпин, Тяньцзин, 22 апреля 1859 года. Именно в этой обстановке Хун Ренану была предоставлена вторая по значимости должность в движении Тайпин; только сам Хун Сяокуань обладал большей властью. Эту должность Хун Ренан получил благодаря своему образованию, особенно знаниям в области западной политики, искусства и технологий, полученным во время пребывания в Гонконге. Он также прибыл в Нанкин с твёрдо установленными протестантскими взглядами, что контрастировало с преимущественно ветхозаветными верованиями основателей Тайпин. Хун реформировал богослужения и молитвенные службы, придав им протестантский характер. Он также не одобрял использование слова «варвар» для описания западных людей. Это были лишь некоторые из его первых реформ. Однако большая часть его энергии была направлена на централизацию власти администрации Тайпин и возрождение её военных успехов. Он выступал за строительство железных дорог, получение поддержки западных держав и создание банков в районах, находящихся под контролем Тайпин. Благодаря своим убеждениям Хун иногда упоминается как первый современный китайский националист, и он упоминается в ранних трудах как Гоминьдана, так и Коммунистической партии Китая. Эти идеи, наряду с его явно протестантской системой верований, вызвали интерес к восстанию Тайпин в западных кругах. Этот интерес ослабел, когда войска Тайпин приблизились к Шанхаю и начали активно применять запрет на опиум на подконтрольных им территориях. Большинство реформ Хун Ренана так и не были реализованы. Хотя он проявил стратегический талант в нескольких кампаниях, которыми командовал, его идеи столкнулись с выдающимся военным лидером Тайпин Ли Сючэном. В ходе крупной миссии по возвращению верховьев реки Янцзы Ли отказался выполнять приказы Хун Ренана и вернулся в Нанкин. Неудача этой миссии позволила войскам Цин установить масштабную блокаду территории, контролируемой Тайпин, и в конечном итоге привела к краху восстания. Правление Хун Ренана вскоре было сведено к указам, одобренным Хун Сяокуанем, но они не соблюдались и не применялись за пределами города. В 1864 году Хун Сяокуань был найден мёртвым, и город Нанкин вскоре пал под натиском войск Цин. Хун Ренан и другие лидеры Тайпин бежали из города и попытались сохранить своё правление посредством указов Хун Тяньгуифу, сына Хун Сяокуаня. Их схватили и приговорили к смертной казни. Как видно из его признания перед казнью, Хун Ренан был единственным лидером восстания Тайпин, который сохранил верность движению и не отказался от своих убеждений. Он был казнён в Наньчане (南昌), провинция Цзянси, 23 ноября 1864 года, вскоре после казни молодого Хун Тяньгуифу и Ли Сючэна.
When Hong Xiuquan called for his cousin Hong Rengan to come to Nanjing to help him rule, the Taiping administration was entrenched in a bitter power dispute. The powerbase of the movement had largely become split between the devout Taiping religious followers in Nanjing and the generals commanding the armies outside the city. James Legge did not want Hong Rengan to have anything to do with the rebels because he distrusted and condemned their beliefs. When James Legge left Hong Kong for England he gave strict injunctions to Hong Rengan to remain in Hong Kong and to not join the rebel forces. However Hong Rengan ignored his injunction and left Hong Kong in the spring of 1858, other missionaries gave him money and promised him a stipend for his family. He disguised himself as a peddler on his way to Nanjing. Before his arrival, a previous power struggle, sometimes known as the Tianjing incident, erupted into a battle that killed over 20,000 Nanjing residents and the East King Yang Xiuqing, who was up to that point more powerful than Hong Xiuquan himself. Hong Rengan finally arrived at Taiping's capital, Tianjing on 22 April 1859, it was in this environment that Hong Rengan was given the second most important position in the Taiping movement; only Hong Xiuquan himself was more powerful. Hong Rengan was given this position because of his education, especially his knowledge of many aspects of Western politics, art and technology, acquired during his time in Hong Kong. He also came to Nanjing with a thoroughly Protestant mindset. This was in contrast to the largely Old Testament dominated beliefs of the Taiping founders. Hong reformed the worship and prayer services into Protestant style ceremonies. He also discouraged the use of the word "barbarian" to describe Westerners. These were a few of his early reforms. However, most of Hong's energy was dedicated to centralizing the authority of Taiping administration and revitalizing its military successes. He advocated building railroads, gaining the support of Western powers, and building banks in the areas under Taiping rule. Because of his beliefs, Hong is sometimes noted as the first modern Chinese nationalist, and he was mentioned in early writings by both the Kuomintang and the Chinese Communist Party. These ideas, along with his clearly Protestant belief system, garnered the Taiping rebellion interest in Western circles. This interest would wane as Taiping troops moved closer to Shanghai and actively enforced their ban on opium within their realm. Most of Hong Rengan's reforms were never implemented. Though he had shown strategic talent in the few campaigns he commanded, his ideas clashed with the pre eminent military prince of the Taipings, Li Xiucheng. In a large mission to retake the upper Yangtze River, Li refused the orders of Hong and returned to Nanjing. The failure of this mission allowed Qing troops to mount a massive blockade of the Taiping area of control and eventually led to the collapse of the rebellion. Hong Rengan's rule was soon reduced to decrees endorsed by Hong Xiuquan, but they were never followed or enforced outside the city. In 1864 Hong Xiuquan was found dead and the city of Nanjing soon fell to Qing forces. Hong Rengan and the other Taiping leaders fled the city and attempted to maintain their rule through the decrees of Hong Tianguifu, son of Hong Xiuquan. They were caught and sentenced to death. As seen in his confession before execution, Hong Rengan was the only prince of the Taiping rebellion to maintain his loyalty to the movement and never recant. He was executed in Nanchang (南昌), in Jiangxi, on 23 November 1864, shortly after the execution of the young Hong Tianguifu and Li Xiucheng.