Введение

Книга Роберта Спенсера "Миф об исламской терпимости: как исламское право обращается с немусульманами" – это сборник из 63 эссе под редакцией Роберта Спенсера. В ней рассматривается история немусульманских народов во время и после завоевания их территорий мусульманами.

Обзор

Книга содержит 17 глав Бэт Йеор, а также эссе Ибн Варака, Валида Фареса, Дэвида Литтмана, Патрика Сукхдео и Марка Дюри. Авторы полагают, что современные взгляды мусульман формируются под влиянием догм ислама.

Главы

I. Исламская терпимость: миф и реальность
II. Исламское право по отношению к немусульманам
III. Исламская практика по отношению к немусульманам
IV. Миф и современная геополитика
V. Права человека и нарушения прав человека в Организации Объединенных Наций
VI. Миф в современном академическом и публичном дискурсе

Отзывы и восприятие

В ноябре 2004 года в рецензии на книгу в журнале Publishers Weekly отмечалось, что тема книги "заслуживает изучения", но в книге не объясняется, почему ислам "по своей сути нетерпим". В августе 2005 года в рецензии в Asia Times говорилось: "Книга «Миф об исламской терпимости» заслуживает внимания. Любое исследование современного ислама будет неполным без неё. В совокупности эссе раскрывают тревожный факт: знаменитая терпимость ислама к немусульманам на протяжении веков значительно уступала всеобъемлющему принятию. Однако книга полна грубых искажений и вопиющих упущений. В июньском выпуске журнала First Things говорилось, что книгу "можно охарактеризовать как развернутое обвинительное заключение против ислама и опровержение всё ещё распространённого утверждения о том, что ислам был и остаётся терпимым к меньшинствам". В марте 2007 года в журнале National Review Динеш Д’Суза описал книгу «Миф об исламской терпимости» как привлекательную для тех, кто хотел бы критиковать мусульман в целом за события 11 сентября. Он предположил, что в книге используется стратегия выборочных цитат из Корана, которую он называет "историей для чайников". В своей книге «За завесой» Иоаннис Гациоунис отмечает, что книге "трудно найти объективный баланс", поскольку она иногда упускает из виду сложности, одновременно избегая тенденции во многих кругах рассматривать рассматриваемый вопрос исключительно как нерелигиозный.