Анна Порфирогенита: Византийская принцесса и крестительница Руси

Введение

Анна Порфирогенита (13 марта 963 – 1011) была великой княгиней Киевской в период брака с Владимиром Великим.

Жизнь

Анна была дочерью византийского императора Романа II и императрицы Теофаны. Она также была сестрой императоров Василия II и Константина VIII. Анна была Порфирогенитой, законнорожденной дочерью, родившейся в специальной пурпурной палате византийского императорского дворца. Считалось, что рука Анны – столь ценный приз, что некоторые полагают, Владимир принял христианство лишь ради женитьбы на ней. Анна не желала выходить замуж за Владимира и выразила глубокую скорбь по пути на свадьбу. Владимира впечатлили византийские религиозные обряды; этот фактор, вместе с браком с Анной, привел его к решению принять восточное христианство. Благодаря этим двум факторам он также начал христианизировать свои земли. В браке с великим князем Владимиром Анна стала великой княгиней Киевской, но фактически её называли царицей или цариной, вероятно, как знак её принадлежности к императорской византийской династии. Анна активно участвовала в христианизации Руси: она была религиозным советником Владимира и основала несколько монастырей и церквей. Неизвестно, была ли она биологической матерью детей Владимира, однако некоторые исследователи указывают на свидетельства, что у них могло быть до трех детей – возможно, Глеб Давыдович, Борис Романович и Феофана. Польский медиевист Анджей Поппе предполагает, что последних двоих назвали в честь родителей Анны. Уильям Хамфрис также поддерживает реконструкцию, согласно которой Ярослав был сыном, а не пасынком Анны, опираясь на ономастические аргументы. Любопытно, что Ярослав назвал своего старшего сына Владимиром (в честь отца), а одну из дочерей – Анной (как будто в честь матери). Наблюдается определенная закономерность: у его сыновей – славянские имена, а у дочерей – только греческие. Это подтверждается исследованием останков Ярослава, проведенным в 1939–1940 годах, а также его возрастом, указанным в Первоначальном летописи, что помещает его в число самых младших детей Владимира (с 988–990 годами как предполагаемой датой рождения). На самом деле, материнство Ярослава Рогнедой Полоцкой подвергается сомнению со времен Николая Костомарова в XIX веке.

Anna was the daughter of Byzantine emperor Romanos II and the Empress Theophano. She was also the sister of Emperors Basil II and Constantine VIII. Anna was a Porphyrogenita, a legitimate daughter born in the special purple chamber of the Byzantine Emperor's Palace. Anna's hand was considered such a prize that some theorize that Vladimir became Christian just to marry her. Anna did not wish to marry Vladimir and expressed deep distress on her way to her wedding. Vladimir was impressed by Byzantine religious practices; this factor, along with his marriage to Anna, led to his decision to convert to Eastern Christianity. Due to these two factors, he also began Christianizing his realm. By marriage to Grand Prince Vladimir, Anna became the grand princess of Kiev, but in practice, she was referred to as queen or tsarina, probably as a sign of her membership of the imperial Byzantine dynasty. Anna participated actively in the Christianization of Rus': she acted as the religious adviser of Vladimir and founded a few convents and churches herself. It is not known whether she was the biological mother of any of Vladimir's children, although some scholars have pointed to evidence that she and Vladimir may have had as many as three children together, possibly Gleb David, Boris Romanos, and Theophana. Polish medievalist, Andrzej Poppe proposes that the last two were named after Anna's parents. William Humphreys also favors a reconstruction making Yaroslav the son, rather than the step son, of Anna, by invoking onomastic arguments. It is curious that Yaroslav named his elder son Vladimir (after his own father) and one of his daughters Anna (as if after his own mother). There is a certain pattern in his sons having Slavic names, and his daughters having Greek names only. This view is corroborated by the study of Yaroslav's remains carried out in 1939–1940, as well as his age given in the Primary Chronicle, which would place him amongst Vladimir's youngest children (with 988–990 as his estimated date of birth). In fact, Yaroslav's maternity by Rogneda of Polotsk has been questioned since Mykola Kostomarov in the 19th century.