Введение

Матфей 4:2 — второй стих четвертой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете. Этот стих непосредственно предшествует отрывку в Евангелии от Матфея, повествующему об искушении Христа Сатаной. Иисус был выведен в пустыню, и в этом стихе говорится, что Он постился.

Анализ

Хилл отмечает, что традиционно пост предвещал великую духовную борьбу, как это происходит и в этом стихе. Этот стих отсылает к нескольким местам Ветхого Завета. Моисей постился сорок дней и сорок ночей перед тем, как записать священное Писание, а Илия в пути проводил тот же период времени без пищи. В отличие от Луки, Матфей добавляет "и сорок ночей", что более тесно связывает этот отрывок с Ветхим Заветом. Другой важной параллелью является вся нация Израиля, которая провела сорок лет в пустыне, испытывая недостаток пищи после Исхода. Распространенная теория состоит в том, что весь рассказ об искушении призван отражать историю Израиля. Кларк отмечает, что в то время число сорок было не столько конкретным, сколько общим обозначением любого большого количества. Франция указывает на то, что пост не обязательно подразумевает полное воздержание от пищи, и что Иисус, возможно, поддерживал себя скудной пищей, которую можно было найти в пустыне. Марк не упоминает об этом посте, а Лука намекает на него, но не использует соответствующее слово. Гандри отмечает, что автор Евангелия от Матфея, кажется, проявляет к этой идее гораздо больший интерес, чем другие евангелисты, и в Матфея 6 вновь представляет пост как образец благочестивого поведения. Этот пост стал основой для практики Великого поста в Римско-католической и Восточной православной церквях – ритуала, который длится сорок дней, но в настоящее время не предполагает полного воздержания. Протестанты в целом не рассматривают этот отрывок как оправдание Великого поста. Мартин Лютер считал этот ритуал искусственным, но полезным для сосредоточения внимания верующих. Джон Кальвин полагал, что вся эта идея абсурдна, и что если подражание Иисусу действительно является путем к спасению, то верующие должны стремиться ходить по воде или превращать воду в вино.

Комментарии отцов церкви

Иоанн Златоуст: "Но дабы вы поняли, какое великое благо – пост, и какой он могучий щит против диавола, и что после крещения следует внимать посту, а не страстям, то Христос и постился, не имея в том нужды Сам, но уча нас Своим примером."