Введение

Фраза из Нагорной проповеди в христианском учении. "Повернуть другую щеку" – это фраза из Нагорной проповеди в христианском учении, обозначающая ответ на оскорбление без возмездия. Этот отрывок трактуется по-разному: как смирение с обстоятельствами, призыв к непротивлению злу насилием или как поддержка христианского пацифизма.

Интерпретации

Как и многие другие высказывания в Нагорной проповеди, эта фраза имеет как буквальное, так и переносное толкование.

Христианская анархистская интерпретация

Согласно этой интерпретации, данные отрывки призывают к абсолютному непротивлению, вплоть до содействия агрессии против собственной личности, и поскольку светские власти защищают себя посредством военной силы, некоторые стали сторонниками христианского анархизма, в том числе Лев Толстой, который изложил свои доводы в своей книге 1894 года «Царство Божье внутри вас».

Интерпретация ненасильственного сопротивления

Еврейские ученые Эми Джилл Левин и Марк Бреттлер утверждают, что речь идет о справедливости после причиненного вреда. Они доказывают, что поскольку греческое слово, используемое в Матфея 5:39 для обозначения "сопротивления", – ἀντιστῆναι (которое обычно относится к вооруженному сопротивлению или насильственной схватке), Иисус предлагает противостоять насилию, отстаивать свою честь и позорить обидчика; вместо того чтобы усугублять насилие или терять достоинство. Подставляя левую щеку, жертва сопротивляется унижению, провоцируя удар правой рукой, который обнажает пощечину как насильственный акт, не сумевший умалить человеческое достоинство жертвы, тем самым бросая вызов обидчику и вызывая у него стыд за жестокое обращение. Ученый Уолтер Винк в своей книге «Взаимодействие с властью: распознавание и сопротивление в мире господства» интерпретирует этот отрывок как способы подрыва властных структур того времени. По словам Винка, во времена Иисуса удар по лицу человека, считавшегося ниже по социальному положению, был способом утвердить свою власть и доминирование. Если преследуемый «подставлял другую щеку», то нападавший оказывался в затруднительном положении: левая рука считалась нечистой, поэтому удар по противоположной щеке был неприемлем. Альтернативой мог быть удар открытой ладонью в качестве вызова или кулаком, но это расценивалось как заявление о равенстве. Таким образом, подставляя другую щеку, преследуемый требовал равноправия. Винк продолжает интерпретацию передачи плаща в дополнение к тунике. Должник отдал последнюю рубаху, что запрещено еврейским законом, как указано во Второзаконии (24:10–13). Отдавая кредитору и плащ, должник оказывался полностью обнаженным. Винк отмечает, что публичная нагота считалась позором для смотрящего, а не только для обнаженного, как это было в случае с Ноем (Бытие 9:20–23). Винк интерпретирует следующий стих из Нагорной проповеди как способ заставить угнетателя нарушить закон. Общеизвестный римский закон об ангарии позволял римским властям требовать от жителей оккупированных территорий доставлять сообщения и снаряжение на расстояние одной мили, но запрещал заставлять человека идти дальше одной мили под угрозой дисциплинарных взысканий. В этом примере ненасильственная интерпретация видит в Иисусе критику несправедливого и ненавистного римского закона, а также разъяснение учения, выходящего за рамки еврейского закона.

Интерпретация Экхарта Толле

Экхарт Толле интерпретирует многие учения Иисуса Христа как переживание осознанности. В своей книге "Сила настоящего момента: Руководство к духовному просветлению" он писал: "Это чудо отречения. Вы, возможно, слышали фразу "подставь другую щеку", которую великий учитель просветления использовал 2000 лет назад. Он пытался символически передать секрет непротивления и невозмутимости. В этом высказывании, как и во всех остальных, его заботила исключительно ваша внутренняя реальность, а не внешнее проявление вашей жизни."