Введение

Притча – это краткий поучительный рассказ в прозе или стихах, иллюстрирующий один или несколько наставлений или принципов. Она отличается от басни тем, что в баснях действуют животные, растения, неодушевленные предметы или силы природы, а в притчах – люди. Притча является разновидностью метафорической аналогии. Некоторые исследователи канонических Евангелий и Нового Завета применяют термин «притча» исключительно к притчам Иисуса, хотя это не является общепринятым ограничением. Притчи, такие как притча о блудном сыне, играют важную роль в методе обучения Иисуса.

Этимология

Слово "притча" происходит от греческого παραβολή (parabolē), буквально "бросок" (bolē) "вдоль" (para), а в переносном смысле – "сравнение, иллюстрация, аналогия". Так греческие риторы называли иллюстрацию, представленную в форме краткого вымышленного рассказа.

История

В Библии содержится множество притч в Евангелиях Нового Завета (притчи Иисуса). Некоторые ученые (например, Джон П. Мейер) полагают, что они были вдохновлены машалимом – формой еврейского сравнения, распространенной в талмудический период (ок. II–VI веков н.э.). Примеры притч Иисуса включают притчу о добром самаритянине и притчу о блудном сыне. В Ветхом Завете встречаются притча о ягненке (рассказанная Нафаном в 2 Царств 12:1–9) и притча о женщине из Текоа (в 2 Царств 14:1–13). Притчи также встречаются в исламе. В суфийской традиции притчи используются для передачи поучений и ценностей. Современные авторы, такие как Идрис Шах и Энтони де Мелло, способствовали популяризации этих историй за пределами суфийских кругов. Существуют и современные притчи. Примером середины XIX века является притча о разбитом окне, критикующая определенный подход в экономической мысли.

Характеристики

Притча – это короткий рассказ, иллюстрирующий всеобщую истину; это простое повествование. В ней обрисовывается обстановка, описываются действия и показываются результаты. Иногда её можно отличить от схожих типов повествования, таких как аллегория и апологея. В притчах часто фигурирует персонаж, столкнувшийся с моральной дилеммой или принявший неверное решение, а затем претерпевший непредвиденные последствия. Хотя значение притчи часто не выражается прямо, оно не предназначено быть скрытым или тайным, а скорее простым и очевидным. Определяющей характеристикой притчи является наличие подтекста, намекающего на то, как человек должен поступать или во что верить. Помимо предоставления руководства и советов по правильному поведению в жизни, притчи часто используют метафорический язык, который позволяет людям легче обсуждать сложные или трудные идеи. Притчи выражают абстрактный аргумент посредством конкретного повествования, которое легко понять. Аллегория – это более общий тип повествования; она также использует метафоры. Аллегория может иметь множество непротиворечивых интерпретаций, а также подразумевать неоднозначные или трудно интерпретируемые смыслы. Как заметил Г. В. Фаулер, цель и притчи, и аллегории состоит в том, чтобы просветить слушателя, представив ему случай, к которому он, по-видимому, не имеет прямого отношения, и тем самым получить от него непредвзятое суждение. Юлихер рассматривал некоторые притчи Иисуса как подобия (расширенные сравнения или метафоры), состоящие из трех частей: части изображения (Bildhälfte), части реальности (Sachhälfte) и tertium comparationis. Юлихер считал, что притчи Иисуса предназначены для передачи одной важной мысли. Важной составляющей притч Иисуса также является их интерактивность и спонтанность. Часто, но не всегда, Иисус приводил притчу в ответ на вопрос слушателей или спор между двумя противоположными точками зрения. Для образованной греко-римской аудитории использование Иисусом притч напоминало многие известные ораторские стили, такие как сократический метод. Как литературное произведение, авторство Евангелий изображает различные группы, задающие Иисусу вопросы о его учении, в аналогичной роли с собеседником в сократических диалогах Платона. Подобным образом, риторический стиль римского сенатора и юриста Цицерона (который оставался высоко ценимым после его смерти многими известными ораторами) был известен использованием, казалось бы, не связанных с темой анекдотов, которые в заключении демонстрировали определенное понимание текущей темы обсуждения.

Коранские притчи

В Коране Q39:28-30 утверждается о наличии "всякого рода притч в Коране". Коранические аяты включают притчи о добром и злом древе (Q14:24-26), о двух людях и о жилище паука. Q16:77 содержит притчу о рабе и его господине, за которой следует притча о слепом и зрячем.

Другие фигуры речи

Притча связана с фигурами речи, такими как метафора и сравнение. Притча подобна метафоре в том, что использует конкретные, ощутимые явления для иллюстрации абстрактных идей. Можно сказать, что притча – это метафора, развернутая в краткий, связный рассказ. Притча также перекликается со сравнением, то есть метафорической конструкцией, в которой утверждается, что что-то "подобно" чему-то другому (например, "Праведник подобен дереву, посаженному у источников воды"). Однако, в отличие от значения сравнения, значение притчи является скрытым (хотя и не тайным).