Введение

"Мухи" – пьеса Жана Поля Сартра, созданная в 1943 году. Она является адаптацией мифа об Электре, который ранее использовали греческие драматурги Софокл, Эсхил и Еврипид. Пьеса повествует об истории Ореста и его сестры Электры в их стремлении отомстить за смерть отца, Агамемнона, царя Аргоса, убив их мать Клитемнестру и её мужа Эгиста, свергнувшего и убившего его. Сартр вводит в пьесу экзистенциалистскую тему, представляя Электру и Ореста в битве с Зевсом и его Фуриями – богами Аргоса и центром самоотречения в религиозных обрядах. Это порождает страх и отсутствие свободы воли у почитателей Зевса, живущих в постоянном стыде за свою человеческую природу.

Первое действие

Орест впервые появляется как путник со своим воспитателем/рабом и не стремится вмешиваться. Орест путешествует в поисках себя. Он входит в повествование скорее как юноша с девичьим лицом, не знающий своего пути и ответственности. Он входит в город и представляется как Филеб ("любящий юность"), чтобы скрыть свою истинную личность. Зевс последовал за Орестом в его странствиях и, наконец, подходит к нему в Аргосе, представляясь Деметрием ("посвящённый Деметре", богине, которая на самом деле была родной сестрой Зевса). Орест прибывает накануне дня поминовения усопших, дня скорби в память об убийстве Агамемнона, произошедшем пятнадцать лет назад. Ни один горожанин, кроме страдающего афазией "юродивого", не заговорит с Орестом или его воспитателем, поскольку они чужаки и не выражают скорби, раскаяния или не одеты во всё чёрное. Орест встречает свою сестру Электру и видит ужасное положение, в котором находятся и она, и город. С Электрой обращались как со служанкой с тех пор, как её мать и Эгисф убили её отца. Она жаждет возмездия и отказывается оплакивать грехи и смерть Агамемнона или горожан.

Второе действие

Орест идет на церемонию мертвых, где Эгист освобождает разгневанные души на один день, позволяя им бродить по городу и терзать тех, кто причинил им зло. Горожане должны встречать души, накрывая для них место за столом и принимая в свои постели. Жители города видят смысл своей жизни в непрестанном горе и раскаянии за свои "грехи". Электра, опоздавшая на церемонию, танцует на вершине пещеры в белом одеянии, символизируя свою юность и невинность. Она танцует и кричит, чтобы объявить о своей свободе и отвергнуть ожидание скорбеть по чужой смерти. Горожане начинают поверить в возможность свободы, но Зевс посылает противоположный знак, чтобы удержать их от этого и отговорить Ореста от противостояния нынешнему царю. Орест и Электра объединяются и решают убить Эгиста и Клитемнестру. Зевс посещает Эгиста, чтобы рассказать о плане Ореста и убедить его остановить его. Здесь Зевс открывает два секрета богов: 1) люди свободны и 2) как только они обретают свободу и осознают это, боги не властны над ними. Это становится вопросом между людьми. Церемония мертвых и связанная с ней сказка позволили Эгисту удержать город под контролем и в повиновении, внушив в него страх. Эгист не оказывает сопротивления, когда Орест и Электра противостоят ему. Орест убивает Эгиста, а затем в одиночку идет в спальню Клитемнестры и убивает ее.

3 акт

Орест и Электра бегут в храм Аполлона, чтобы спастись от людей и мух. В храме фурии ждут, пока Орест и Электра не покинут святилище, чтобы напасть и подвергнуть их пыткам. Электра боится своего брата и начинает избегать ответственности за убийства. Она пытается уклониться от вины и раскаяния, утверждая, что на протяжении пятнадцати лет лишь мечтала об убийстве, как об освобождении, в то время как Орест – настоящий убийца. Орест пытается не дать ей слушать фурий, которые убеждают её покаяться и принять наказание. Зевс пытается убедить Ореста искупить свой грех, но Орест говорит, что не может искупать то, чего не было преступлением. Зевс говорит Электре, что пришел спасти их и с радостью простит и передаст трон братьям, если они раскаются. Орест отказывается от трона и имущества убитого им человека. Орест чувствует, что спас город, сняв пелену с их глаз и открыв им свободу. Зевс говорит, что горожане ненавидят его и ждут, чтобы убить; он остался один. Сцена в храме Аполлона представляет собой выбор между законом Бога и законом собственной воли (автономией). Зевс указывает, что Орест чужд даже самому себе. Сартр демонстрирует подлинность Ореста, утверждая, что поскольку прошлое не определяет его будущее, у Ореста нет заданной идентичности: он свободно создает её заново в каждый момент. Он никогда не может точно знать, кто он, потому что его личность меняется от мгновения к мгновению. Орест по-прежнему отказывается отрекаться от своих поступков. В ответ Зевс рассказывает Оресту о том, как он сам упорядочил вселенную и природу, основываясь на Благом, и отвергнув это Благо, Орест отверг саму вселенную. Орест принимает изгнание от природы и от всего человечества. Орест утверждает, что Зевс не царь над людьми и ошибся, когда даровал им свободу – тогда они перестали быть под властью бога. Орест объявляет, что освободит горожан от их раскаяния и возьмет на себя всю их вину и «грех» (автор делает отсылку к Иисусу Христу). Здесь Орест в некоторой степени иллюстрирует сверхчеловека Ницше, демонстрируя горожанам свою способность преодолеть жалость. Электра бежит за Зевсом и обещает ему покаяться. Когда Электра отрекается от своего преступления, Орест говорит, что она сама навлекает на себя вину. Вина возникает из-за нежелания принимать ответственность за свои действия как за результат свободы. Отречься от своих поступков – значит признать, что эти поступки были неправильными. Так поступая, Электра отвергает свою способность свободно выбирать собственные ценности (для Сартра – акт дурного сознания). Вместо этого она принимает ценности, которые ей навязывает Зевс. Отрицая убийства Клитемнестры и Эгиста, Электра позволяет Зевсу определять её прошлое. Она отказывается от своей свободы, позволяя своему прошлому обрести смысл, который она сама ему не придавала, и в результате становится связанной смыслом, который исходит не от неё. Электра может, как и Орест, видеть убийства как праведные и, следовательно, отвергнуть чувство вины. Вместо этого она позволяет Зевсу сказать ей, что убийства были неправильными, и вовлечь её в преступление. Фурии решают оставить её в покое, чтобы дождаться, пока Орест ослабнет, и напасть на него. Входит воспитатель, но фурии не пропускают его. Орест приказывает открыть дверь, чтобы обратиться к своему народу. Орест сообщает им, что взял на себя их преступления и что они должны научиться строить новую жизнь без сожалений. Он хочет быть королем без королевства и обещает уйти, забрав с собой их грехи, их мертвых и их мух. Рассказывая историю о флейтисте, Орест уходит в свет, а фурии преследуют его.

Персонажи

Зевс (греческий) / Юпитер (римский) – главный антагонист пьесы, Зевс представлен в экспозиции как «бог мух и смерти», хотя традиционно он ассоциируется с небом, молнией, громом, законом, порядком и справедливостью. Орест (Филебус) – главный герой пьесы, брат Электры и сын Агамемнона. Электра – сестра Ореста и дочь Агамемнона. Агамемнон – бывший царь Аргоса и отец Ореста и Электры, он был убит Эгистом до начала событий пьесы. Стремление Ореста отомстить за смерть отца – важный элемент сюжета. Клитемнестра – жена Эгиста и мать Ореста и Электры. Эгист – муж Клитемнестры. Фурии – также известные как Эринии или «подземные богини», Фурии являются исполнителями воли Зевса в Аргосе и наказывают тех, кто нарушает клятвы.

Предыстория

В 1941 году Сартр и Симона де Бовуар посетили постановку «Молящихся», в которой участвовала Ольга Косакевич. «Именно во время этой постановки «Молящихся» Сартр задумался о том, чтобы написать пьесу сам. Обе Ольги [то есть Ольга Косакевич и другая женщина по имени Ольга] играли в ней роли. Во время репетиций они спросили [режиссера спектакля Жана Луи Барро], как добиться действительно значительной роли. «Лучший способ, – ответил он, – попросить кого-нибудь написать для вас пьесу». И Сартр подумал: «Почему бы не мне?» Он написал и поставил пьесу в Шталаге под названием «Бариона»: формально темой этой «мистерии» было рождение Христа, но на деле драма была сосредоточена на римской оккупации Палестины, и его сокамерники быстро уловили намек. То, что они аплодировали в канун Рождества, было пропагандой Сопротивления. Сартр считал в то время, что истинное предназначение театра – обращаться к тем, кто разделяет с драматургом общее положение. Это «общее положение» было тем, в котором оказались французы повсюду, ежедневно подвергавшиеся атакам немецкой и вишистской пропаганды, призывающей к покаянию и подчинению; театр мог стать средством напомнить им о бунте и свободе. Он начал искать сюжет, который был бы одновременно технически безупречным и прозрачным по смыслу. Годы спустя Сартр заявил: «Настоящая драма, ту, которую я хотел бы написать, представляла собой историю террориста, который, устроив засаду немцам, становится орудием казни пятидесяти заложников». Известный биограф Сартра, Энни Коэн Солал, рассматривает это заявление как аллюзию на серию событий, произошедших в оккупированном Париже в 1941 году: немецкий офицер был убит на станции метро Барбес, в ответ на что немецкие войска казнили восемь заключенных в сентябре и 98 – в октябре. Однако немецкая цензура запретила бы такую пьесу, поэтому Сартру пришлось искать другие темы. Он остановился на идее использовать историю Атридов как средство выражения. Де Бовуар говорит, что вдохновением для первого акта послужил город Эмборио, «деревня на Санторини, которая представляла нам такую мрачную атмосферу, когда мы впервые туда приехали [во время отпуска] – все эти пустые, заколоченные дома под палящим полуденным солнцем». Она также рассказывает, что после прочтения книги об этрусках она поделилась с Сартром информацией об их похоронных обрядах, и он нашел в этом вдохновение для второго акта.

История производства

"Мухи" впервые были поставлены в Париже 3 июня 1943 года. Сартру пришлось получить одобрение немецкой цензуры, так как Париж был оккупирован немецкой армией. Во время одной из репетиций к Сартру подошел молодой человек и представился; оказалось, что это Альберт Камю. Спектакль посетили мало зрителей, и критики отнеслись к нему без особого энтузиазма.

По сравнению с Орестеей

"Мухи" – это современная интерпретация трилогии Эсхила "Орестея". Сохраняя многие аспекты оригинальной истории Эсхила, Сартр адаптирует пьесу в соответствии со своими взглядами, делая акцент на сильных темах свободы от психологического рабства. Он сосредотачивается преимущественно на второй части трилогии, лишь упоминая первую, "Агамемнон", через упоминание о смерти Агамемнона от руки Клитемнестры и Эгиста. Сюжет третьей пьесы, "Евмениды", также исключен, поскольку в ней Совет Старейшин оправдывает Ореста, а Сартр изображает Ореста бесчувственным, и включение этой сюжетной линии потребовало бы изменения его концепции. В отличие от "Носителей ливаций" Эсхила, где месть – одна из ключевых тем, Орест Сартра убивает Эгиста и Клитемнестру не из жажды возмездия или повинуясь судьбе, а ради освобождения народа Аргоса от угнетения. Сартр стремится подчеркнуть, что Орест приходит к этому решению самостоятельно, без чьей-либо помощи или влияния, что контрастирует с Орестом из "Носителей ливаций", который сильно зависит от указаний богов. Сартр даже принижает роль Клитемнестры, уменьшая акцент на теме матрицида по сравнению с версией Эсхила. В то время как Электра терзается чувством вины после смерти Клитемнестры, Орест не испытывает ни малейшего сожаления об убийстве матери, поэтому их отношения для него не имеют значения. Представление Фурий у Сартра отличается от эсхиловского: вместо стремления отомстить за преступления, они пытаются вызвать чувство вины у преступников. Сартр делает это, чтобы подчеркнуть важность восприимчивости к морали; он хочет доказать, что раскаяние должно возникать лишь тогда, когда человек осознает неправильность своего поступка. Совершая то, что считает праведным, и убивая короля и королеву, Орест берет на себя ответственность за свои действия, не испытывая при этом никаких угрызений совести.

Адаптации

La Tragedie d'Oreste et Electre: Альбом британской группы The Cranes.