Особый суд над еретиками во Франции XVI века: «Пылающая палата»

Введение

Бывшая специальная французская судебная палата. La chambre ardente – название специального суда, учрежденного для суда над еретиками во Франции в период правления Франциска I в XVI веке. Название переводится как "пылающая палата".

Институт

Специальные суды, предназначенные для исключительного судебного преследования еретиков во Франции, были впервые учреждены в Parlement de Rouen 17 апреля 1545 года. В то время, примерно за два года до смерти Франциска I в марте 1547 года, количество еретиков, заключенных в тюрьмы Нормандии в ожидании суда, было настолько велико, что тюрьмы едва могли их вместить. Чтобы исправить ситуацию, Франциск I "разрешил учредить в парламенте Руан специальную палату, состоящую из десяти или двенадцати наиболее образованных и ревностных судей, для рассмотрения преступления ереси с исключением всех других дел". Примерно через два года, после смерти Франциска I и восшествия на престол Генриха II, он признал специальные суды в Руене успешным опытом и учредил аналогичные суды "в большем масштабе в высшей судебной инстанции королевства – парламенте Парижа". Члены новой комиссии были отобраны из числа парламентских советников, не вызывавших подозрений в ереси и известных своей активной деятельностью по преследованию преступлений против "матери Церкви". Считается, что этот особый суд в Париже был учрежден в период с декабря 1547 года по май 1548 года.

Репутация

Этот особый суд в конечном итоге получил репутацию "отправляющего в огонь всех, кто попадал в его руки" и получил неофициальное название "la chambre ardente" ("горячая комната"). Несмотря на эту репутацию, исследование 323 судебных дел, касающихся лиц, представавших перед судом в течение двадцати трех месяцев с мая 1548 года по март 1550 года, показывает, что многие из арестованных и обвиняемых в ереси избежали сурового наказания. Из 323 рассмотренных дел примерно две трети завершились окончательным приговором. Из вынесенных приговоров 39 человек смогли оправдаться и были освобождены лишь с предписанием жить "как добрые христиане в святой католической вере". Наказание, связанное с 142 делами, заключалось в amende honorable, то есть "почетном удовлетворении". "Наказания" в этих случаях были относительно мягкими и включали штрафы, публичные обряды покаяния, изгнания и телесные наказания с предупреждением больше не заниматься ересью. И, наконец, было вынесено 37 смертных приговоров, из которых 6 человек были сожжены, а 31 – повешены. Также интересно рассмотреть род занятий 323 человек, представавших перед судом за ересь. Почти половина, или 153 человека, были ремесленниками, торговцами и владельцами небольших лавок из числа низших и средних слоев населения. Почти треть, или 111 человек, были представителями духовенства. 47 человек принадлежали к высшим слоям общества и занимались такой деятельностью, как адвокаты и юристы. Двенадцать человек были дворянами. Хотя может показаться, что преследование за ересь было направлено в основном против низших и средних слоев населения, основной мишенью были священнослужители, поскольку их доля в населении составляла менее пяти процентов. Среди подсудимых не было крестьян. Вероятно, это объясняется тем, что протестантское богословие, проповедуемое Жаном Кальвином и другими реформаторами, не привлекало крестьян. Идеи и убеждения протестантского богословия были им чужды. Протестантское богословие было "религией книги", которая предъявляла интеллектуальные требования к тем, кто хотел изучать и постигать его. Книги и памфлеты, излагающие труды Жана Кальвина, были написаны на французском или латинском языках. Такие интеллектуальные требования были не по силам необразованному крестьянству, которое не могло позволить себе покупать книги и читать что-либо, кроме местного диалекта, распространенного в сельской местности. Таким образом, большинство крестьян в то время сохранили свою традиционную верность и веру в догматы католической церкви.

This special court ultimately came to have a reputation of "sending to the flames as many as fell into its hands" and gained the unofficial designation of "la chambre ardente". Despite its reputation, an examination of 323 case histories pertaining to individuals on trial during a twenty three month time period from May 1548 to March 1550 reveals that many of those arrested and put on trial for heresy escaped a dire punishment. Of the 323 cases examined, approximately two thirds of the cases had come to a final verdict. Of the sentences pronounced, 39 individuals were able to vindicate themselves and were set free with only an injunction that they live "as good Christians in the holy Catholic faith". The punishment associated with 142 cases was amende honorable meaning an "honorable penalty". The "penalties" in these cases were fairly mild and included fines, public ceremonies of penance, banishments, and beatings with warnings never to engage in heresy again. And finally, 37 sentences of death were pronounced of which 6 individuals were put to death by fire while 31 individuals were simply hung. It is also interesting to examine the occupations of the 323 individuals on trial for heresy. Almost fifty percent of those on trial or 153 individuals were lower and middle class artisans, merchants, and small shop owners. Nearly a third of those on trial or 111 individuals were members of the clergy. 47 individuals were members of the upper class with professions such as barristers and solicitors. Twelve individuals were nobles. While it might appear that the focus of heresy prosecution was the lower or middle class, the greatest target was clergymen as their percent of the population was less than five percent. No peasants were included among those on trial. This can likely be explained by the fact that the Protestant theology as taught by John Calvin and other reformers was unattractive to peasants. The ideas and beliefs of the Protestant theology were alien. The Protestant theology was a "religion of the book" that made intellectual demands upon those wishing to explore and learn. The books and pamphlets espousing John Calvin's works were written in either French or Latin. Such intellectual demands were beyond the capabilities of an uneducated peasantry that could neither afford books nor read anything but the local patois that dominated the rural areas. As so, most peasants at the time retained their traditional allegiance and belief in the tenets of the Catholic Church.

Отмена

Эдикт Генриха II от 19 ноября 1549 года освободил французских судей от исполнения обязанностей, связанных с этими особыми судами, начиная с 11 января 1550 года. Попытка искоренить ересь с помощью особых судов провалилась, и было решено перейти к новому подходу – направлять еретиков на суд епископам и церковным трибуналам. Три года спустя, королевский эдикт Сен-Жермен-ан-Лей от 1 марта 1553 года вновь учредил эти суды. Неизвестно, как долго возобновленные трибуналы продолжали функционировать после этого, прежде чем были окончательно упразднены.