Введение

Манифестация Бога (maẓhar ẓohūr) – это концепция в вере Бахаи, обозначающая тех, кого обычно называют пророками. Проявления Бога – это явления Божественного или Святого Духа в ряду избранных людей, и как таковые, они в совершенстве отражают божественные атрибуты в мире человеческом, способствуя прогрессу и развитию человеческой морали и цивилизации посредством этого же Духа. В вере Бахаи считается, что Проявления Бога – единственный путь для человечества к познанию Бога, поскольку именно контакт с Духом преображает сердце и разум, устанавливая живую связь между душой и Богом. Они выступают в качестве совершенных зеркал, отражающих качества Бога в материальном мире. Учения Бахаи утверждают, что движущей силой всего человеческого развития является приход Проявлений Бога. Проявления Бога тесно связаны с бахаискими концепциями прогрессивного откровения и единства религий.

Станция

Бахаистская концепция посредника между Богом и человечеством выражается в термине «Проявление Бога». Хотя Бог непосредственно недоступен, тем не менее Он воспринимается как сознающий Свое творение, обладающий разумом, волей и целью. Бахаи верят, что Бог выражает эту волю всегда и различными способами, в том числе через ряд божественных посланников, именуемых Проявлениями Бога. Выражая намерение Бога, эти Проявления устанавливают религию в мире. Таким образом, Проявления Бога – это особые существа, имеющие уникальную связь с Богом, поскольку они посланы Им из духовного мира как инструмент божественного откровения. Считается, что они существовали в духовном мире до своего физического рождения в этом мире. Они также обладают врожденным, божественно ниспосланным знанием и абсолютным знанием о физическом мире. В своей книге «Мессия Шираза» Денис Макэон отметил возможное расхождение между современным бахаистским пониманием положения Бахауллы как Проявления Бога и тем, что содержится в Его собственных трудах. В частности, он противопоставил «официальную современную доктрину бахаи, отвергающую какое-либо представление о воплощении и подчеркивающую вместо этого Его статус как место проявления Божественного, сопоставимое с зеркалом по отношению к солнцу», нескольким цитатам из писаний Бахауллы, которые, по его мнению, указывают на более радикальную интерпретацию.

Цель

Согласно вере бахаи, цель Проявления Бога – воспитание человечества. Законы и предписания, ниспосланные Проявлением Бога, охватывают различные сферы и уровни и включают в себя элементы, предназначенные для развития у людей благородного характера и приобретения божественных качеств, а также законы и принципы, направленные на улучшение благосостояния общества и прогресс цивилизации. Абдул-Баха утверждал, что время от времени приходит Наставник, чтобы обучать человечество, и без этих учений человечество было бы поглощено такими чувствами и настроениями, как гнев, зависть и ненависть. «Бог посылал всех Своих Пророков в мир с одной целью – посеять в сердцах людей любовь и дружелюбие, и ради этой великой цели они были готовы страдать и умирать. Все священные Писания были написаны, чтобы направлять человека на пути любви и единства; и тем не менее, несмотря на все это, мы являемся свидетелями печального зрелища войны и кровопролития вокруг нас».

Равенство

В вере бахаи все Проявления Бога исходят от единого Бога и обладают одинаковой духовной и метафизической природой, и между ними существует абсолютное равенство. Проявления Бога учат, что они суть "одно и то же", и в их взаимоотношениях проявляются как принцип единства, так и принцип различия. В этом смысле все Проявления Бога преследуют одну и ту же цель и выполняют одну и ту же функцию, являясь посредниками между Богом и творением. Бахаулла в ряде местств идет настолько далеко, что утверждает, что отрицание одного Проявления равносильно отрицанию всех Проявлений. Абдул-Баха сказал, что бахаи предпочтут смерть отрицанию любого из великих Пророков, будь то Моисей, Мухаммед или Христос. Однако вера бахаи в единство Проявлений Бога не означает, что одна и та же индивидуальная душа перерождается в разное время и в различных физических телах. В вере бахаи различные Проявления Бога были различными личностями и обладали отдельными индивидуальными реальностями. Их равенство же обусловлено тем, что каждое Проявление Бога в равной степени проявляло и раскрывало качества Бога. С точки зрения бахаи, последовательность Проявлений Бога не имеет начала и не будет иметь конца. Шоги Эффенди, глава веры бахаи в первой половине XX века, заявил, что Проявления будут продолжать появляться примерно каждые тысячу лет, простираясь "на многие века в нерожденные пределы времени". Хотя Проявления Бога всегда приходили к человечеству и будут продолжать приходить, Абдул-Баха объяснил, что в этом процессе существуют различные циклы. Эти циклы состоят из сотен тысяч лет и характеризуются тремя периодами. Первый период включает в себя приход ряда Проявлений Бога, которые готовят человечество к всеобщей теофании; второй период включает в себя явление Проявления Бога, приносящего всеобщую теофанию и его Завет; наконец, третий период включает в себя Проявления Бога, которые приходят после. Абдул-Баха заявил, что в нынешнем цикле первый период начался с Адама и продолжался до времени Баба. Бахаулла считается вселенским Проявлением Бога, и нынешний цикл продлится еще 500 000 лет. Абдул-Баха пишет в "Таблице Вселенной" ("Lawh i Aflákiyyih"), что в бесконечных мирах Бога существуют бесконечные Проявления Бога.

Малые пророки

В бахаистском учении проводится различие между второстепенными пророками и Проявлениями Бога, главными пророками. Это различие также называют малым/великим, зависимым/независимым, последователем/всеобъемлющим и другими подобными выражениями. Проявления Бога сравниваются с солнцем, которое излучает собственный свет и тепло, а второстепенные пророки – с луной, получающей свет от солнца. Проявления Бога описываются как пророки, наделенные постоянством. Термин «наделенные постоянством» относится к пророкам, которым было ниспослано Писание (включающее законодательство) и с которыми были заключены вечные заветы с Богом, отменяющие предыдущие заветы. Например, Бахаулла описывает Моисея как Проявление Бога, а его брата Аарона – как второстепенного пророка; Моисей говорил от имени Бога, а Аарон – от имени Моисея (Исход 4:14–17). Это различие также можно описать как разницу между вдохновением и откровением. Откровение рассматривается как прямое и безошибочное постижение Слова Божьего, доступное лишь Проявлениям Бога, которые передают его человечеству. Вдохновение же понимается как косвенное и относительное постижение духовных истин, к которому может иметь доступ каждый человек. Бахаулла утверждал, что иногда Бог избирает обычных людей для исполнения пророческой миссии и таким образом вдохновляет их на определенную роль в человеческих делах; однако эти люди остаются обычными, хотя их способности к вдохновению были усилены Богом.

Другие возможные божественные учителя

Предполагается, хотя и не говорится об этом прямо, что американские континенты также получали божественные откровения, которые во многом были утрачены со временем, за исключением устных преданий. Существует высказывание Абдул-Баха:

"В древности народы Америки, через свои северные земли, были близки к Азии, то есть отделены от нее проливом. Поэтому и говорится, что происходило переселение. Существуют и другие признаки, указывающие на связь между ними. Что же касается народов, которые не были осведомлены о явлении Пророков, то они не несут за это ответственности. В Коране ниспослано: «Мы не будем наказывать людей, пока не пошлем к ним посланника» (Коран, 17:15). Несомненно, в тех краях в древности звучал призыв Бога, но он ныне забыт." Ученые исследуют коренных посланников, и некоторые сопоставляют признаки Пророка с Великим Миротворцем народа хауденосауни. В связи с этим, некоторые бахаи почитают Миротворца как Проявление Бога.