Чарльз Мейсон Реми: Жизнь и раскол в общине Бахаи

Введение

Американский религиозный деятель (1874–1974)

Чарльз Мейсон Реми (15 мая 1874 – 4 февраля 1974) был видным членом раннего американского сообщества бахаи и занимал ряд важных административных должностей. Он известен попыткой раскола в 1960 году, когда он заявил о своем лидерстве и был отвергнут подавляющим большинством бахаи, считающих его нарушителем Завета. Реми происходил из уважаемой семьи военно-морских офицеров из Вашингтона, округ Колумбия, и был одним из первых бахаи в Соединенных Штатах. Он был современником Абдул-Баха, одной из трех центральных фигур веры, и путешествовал по миру как проповедник. Как архитектор, он спроектировал Дома поклонения в Кампале и Сиднее, оба освященные в 1961 году, а также здание Международного архива в Хайфе. В 1951 году он был назначен Шоги Эффенди президентом Международного совета бахаи, а затем стал Рукой Дела. После смерти Шоги Эффенди в 1957 году Реми и другие Руки подписали декларацию о том, что он умер, не назначив преемника в качестве Хранителя. Реми был избран одним из девяти рук попечительства, органа, который осуществлял временное руководство до избрания Всемирного Дома Справедливости в 1963 году. В 1960 году Реми провозгласил себя вторым Хранителем и ожидал верности бахаи всего мира. Его притязания были отвергнуты всеми остальными Руками Дела из-за отсутствия у него достаточных оснований в Священных Писаниях, и он был отлучен от веры вместе со своими примерно ста сторонниками, в основном из Соединенных Штатов. Перед смертью последователи Реми разделились на несколько враждующих группировок, которые со временем пришли в упадок.

Предыстория

Родился в Берлингтоне, штат Айова, 15 мая 1874 года, Ремей был старшим из шести детей контр-адмирала Джорджа Коллиера Ремэя и Мэри Жозефины Мейсон Ремэй. Разрушитель ВМС США USS Remey (1943–1974) был назван в честь его отца. Его дед по материнской линии, Чарльз Мейсон, был первым главным судьей штата Айова и кандидатом в губернаторы в 1867 году. Родители Ремэя воспитали его в Епископальной церкви. В колледже он изучал сравнительное религиоведение, включая курс по буддизму, что сделало его восприимчивым к другим религиям. Ремей изучал архитектуру в Корнеллском университете (1893–1896), не завершив обучение и получив диплом, и в Эколе де Боз-Арт в Париже (1896–1903). С 1904 по 1908 год он преподавал архитектуру в Университете Джорджа Вашингтона. Во время учебы в Париже Ремей узнал о вере Бахаи от Мэй (Боллс) Максвелл, первого бахаи в Париже, и принял её 31 декабря 1899 года, став третьим бахаи в городе. Через несколько месяцев персидский учитель Бахаи `Абдул-Карим и Ихрани прибыл в Париж и более подробно рассказал новым бахаи об этой вере. Из Парижа Ремей совершил паломничество и встретился с Абдул-Баха сначала в феврале 1901 года, а затем весной/летом того же года Мирза Абуль-Фадль посетил Париж и обучал там бахаи.

Служба бахаи, 19031950

Приняв веру бахаи в Париже, Реми вернулся в Вашингтон, округ Колумбия, и стал известным писателем, оратором и организатором. Реми предложил бахаи в Вашингтоне организовать первое местное Духовное Собрание в городе, в которое он был избран 14 марта 1907 года. Он совершил второе паломничество к Абдул-Баха в 1907 году и вернулся в 1908, 1909, 1914 и 1921 годах. Он много путешествовал с лекциями в интересах веры, посетив Иран, Россию и Центральную Азию в 1908 году, а в 1910 году стал первым бахаи, совершившим кругосветное путешествие с целью распространения учения, вместе со своим спутником Говардом Струвеном. Роберт Стокман писал о его путешествиях: В ноябре 1909 года Чарльз Мейсон Реми и Говард Струвен начали первое кругосветное обучающее путешествие бахаи. Отправившись из Сан-Франциско, они посетили Гавайи, четыре города в Японии, Шанхай, Сингапур, три города в Бирме, по крайней мере восемь городов в Индии и Палестину; они вернулись в Соединенные Штаты в июне 1910 года. В 1914 году Реми и Джордж Латимер пересекли линии фронта, чтобы распространять веру во Франции, Англии и Германии. Менее известные обучающие поездки состоялись в 1919, 1943 и 1944 годах на юг Америки; в 1945 году на северо-восток Соединенных Штатов; в 1945–1946 годах в Латинскую Америку; в 1946 году на Средний Запад; в 1947 году на юг Америки, в Европу и Латинскую Америку; в 1948 году в Германию, Австрию, Италию и Англию; и в 1949 году в Европу. По словам Уильяма Гарлингтона, Вашингтон, округ Колумбия, стал третьей по влиятельности группой американских бахаи в первом десятилетии 20-го века (после Чикаго и Нью-Йорка) благодаря "талантливым членам, среди которых были такие лидеры, как Лора Барни, Мейсон Реми и Полин Ханнен". На первом национальном съезде американских бахаи в марте 1909 года Реми был делегатом от Вашингтона и был избран в исполнительный комитет "Единства храма Бахаи", предшественника Национального духовного собрания. В 1917–1918 годах Реми возглавлял комитет, расследовавший деятельность Чикагской читальни, учебной группы, объединявшей учения Бахауллы с учениями бостонского оккультиста, в конечном итоге исключив ее членов как "нарушителей". Преданность Реми снискала ему похвалу от Абдул-Баха, а позже Шоги Эффенди упомянул его как одного из самых выдающихся бахаи в Америке. Реми также был плодовитым писателем и опубликовал несколько томов по истории и учениям бахаи. Его первая брошюра была опубликована в 1905 году и была одним из первых материалов о религии, доступных американским бахаи. Отчасти из-за страха перед глобальным катаклизмом, Реми собрал большую часть своих записей и в 1940 году предоставил копии нескольким публичным библиотекам, попросив их не открывать их до 1995 года.

Брак

Согласно дневнику Джульетт Томпсон, ʻАбдул-Баха предложил ей выйти замуж за Реми и в 1909 году спросил, что она об этом думает. Они были обручены некоторое время, но так и не поженились. Томпсон мучительно переживала из-за своего решения, опасаясь, что оно разочарует ʻАбдул-Баха. В 1930-х годах Реми жил в Вашингтоне, округ Колумбия, где вел активную светскую жизнь. Он был недолго женат на наследнице Гертруде Хейм Клемм с 17 июля 1931 года до её самоубийства 5 августа 1932 года (на надгробном камне Клемм указана дата свадьбы в Париже – 11 июля). Детей у них не было.

Архитектурные проекты

Изучив архитектуру, Реми добился значительных успехов в проектировании нескольких зданий бахаи. Под руководством Шоги Эффенди его проекты были использованы в храмах в Кампале и Сиднее (на фото), оба освященные в 1961 году. До 1944 года был выбран и приобретен участок для Дома поклонения в Тегеране, Иран. По просьбе Шоги Эффенди Реми предоставил проект этого храма, который был им одобрен. Его чертеж был опубликован в "The Baháʼí World XIV: 1963–1968", стр. 495. Однако строительство этого храма было отложено на неопределенный срок из-за неблагоприятной политической ситуации в Иране. Участок для Дома поклонения был выбран в окрестностях Всемирного центра бахаи на горе Кармель в Хайфе, Израиль. С 1971 года место его строительства отмечено обелиском. Проект Мейсона Реми был одобрен Шоги Эффенди. Фото этой модели можно найти в "Мир бахаи", том XII, с. 548. В настоящее время она находится в верхнем зале особняка Бахджи. Реми также спроектировал здание Международного архива, строительство которого было завершено в 1957 году. Его дизайн был основан на Парфеноне. Он представил множество проектных предложений для храмов бахаи в Вильметте и Франкфурте, но вместо него были выбраны Луи Буржуа и Тьюто Роколл соответственно. Он также вносил предложения по проекту Святилища Баба.

Служба в Хайфе, 1950-1959 годы

В ноябре 1950 года Шоги Эффенди объявил небольшой группе, включая Реми, о своем намерении назначить их в Международный совет бахаи. Реми перенес свою резиденцию из Вашингтона в Хайфу, и публичное объявление о создании Совета было сделано 9 января 1951 года. Совет стал первым международным органом бахаи, призванным стать предвестником Всемирного Дома Справедливости, налаживать связи с властями новообразованного Израиля, содействовать завершению строительства Святыни Баба и вести переговоры о признании его религиозным судом в Израиле. В марте 1951 года Реми был назначен президентом Совета, а Амелия Коллинз – вице-президентом. В марте 1952 года было объявлено о назначении дополнительных членов Совета и Рухийих Ханум – связующим звеном между Советом и Хранителем. Реми вошел в первый состав из 12 Рук Дела, назначенных Шоги Эффенди 24 декабря 1951 года. В 1953 году Реми принял участие во всех четырех международных конференциях по распространению Веры, проходивших в Кампале, Чикаго, Стокгольме и Нью-Дели. В этот период он продолжал работу над рядом архитектурных проектов бахаи.

Смерть Шоги Эффенди

Мир бахаи пережил кризис руководства после смерти Шоги Эффенди, скончавшегося без детей и назначенного преемника. Все мужчины-потомки Бахауллы либо умерли, либо были отлучены, и институт наследственного Хранителя прекратил свое существование. Когда Шоги Эффенди умер 4 ноября 1957 года, его личная комната и сейф были опечатаны и находились под постоянной охраной. К 17 ноября прибыли 26 из 27 живущих Рук дела Божьего, а 19 ноября Мейсон Реми и еще 8 человек обнаружили, что все печати не нарушены, и обыскали комнату в поисках завещания, которое не было найдено.

Претензии на опекунство, 19601974

Еще в январе 1959 года Реми полагал, что он является вторым Хранителем и преемником Шоги Эффенди. По словам Реми, эта мысль постепенно сформировалась после первого конклава Рук, а на втором конклаве (ноябрь 1958 года) он предупредил остальных, что они нарушают Завет, не допуская продолжения института Хранительства. На третьем конклаве (ноябрь 1959 года) Реми отказался подписать совместное заявление Рук, которое трансформировало Международный Совет из назначенного в избираемый орган, что означало бы конец его пребыванию в должности президента. После этого он оставил свой пост, переехал в Вашингтон и начал распространять утверждение о том, что его следует признать вторым Хранителем.

Провозглашение

В апреле 1960 года Реми написал объявление о том, что он является преемником Шоги Эффенди, и попросил прочитать его на предстоящем национальном съезде. В своем сопроводительном письме Чарльзу Уолкоту, секретарю Национального духовного собрания Соединенных Штатов, он написал: "Я посылаю вам мое Провозглашение о моей опеке над Верой бахаи. Если конвент сочтет желательным, чтобы я прибыл в Вильмет в это время для встречи с бахаи Америки и дальнейшего провозглашения, объявления и разъяснения моего статуса пожизненного главнокомандующего делами бахаи мира, как было назначено нашим покойным Возлюбленным Хранителем в качестве Второго Хранителя Веры бахаи, я буду весьма рад встретиться с конвентом. Если конвент этого пожелает, пусть они направят трех верующих по своему выбору в Вашингтон с приглашением ко мне – эти три представителя конвента должны сопроводить меня на ожидающий меня конвент."

Реми считал, что его назначение президентом международного совета представляло собой назначение Шоги Эффенди в качестве Хранителя, поскольку назначенный совет был предшественником избранного Всемирного Дома Справедливости. В своем предполагаемом объявлении на съезде он написал: "Возлюбленный Хранитель выделил меня, Мейсона Реми, из всех верующих на земле для занятия должности президента Бахаиского Международного Совета. Это единственная должность, указывающая на власть, которую Шоги Эффенди когда-либо даровал кому-либо, единственное специальное и конкретное назначение власти кому-либо, когда-либо сделанное им. Возлюбленный Хранитель объявил Бахаиский Международный Совет предшественником и первым шагом к установлению Всемирного Дома Справедливости.

Следовательно, поскольку Возлюбленный Хранитель в Своей Неошибомости таким образом поставил меня во главе Веры, я не могу ничего иного, как занять место, которое Он мне дал, со всеми обязанностями, требованиями и преимуществами, связанными с этой должностью."

Реми писал, что его задержка с объявлением о своем статусе была связана с тем, чтобы дать другим "достаточно времени, чтобы обнаружить это самостоятельно", но "до сих пор никто, кроме меня, не обнаружил, что такая власть была вверена мне". Он утверждал в провозглашении, что ранее сделал заявление о том, что является Хранителем для Рук (что они назвали ложью), и что он "определенно знал об этом последние двенадцать лет, более или менее". Он заявил, что: "Все эти планы Рук Веры на 1963 год, которые так поглощают и смущают верующих, должны быть немедленно прекращены и остановлены. Я единственный, кто может управлять этой ситуацией, поэтому я встал, чтобы сделать это, ибо только мне во всем этом мире даны полномочия и сила для осуществления этого. Я приказываю Рукам Веры прекратить все приготовления к 1963 году и, кроме того, я приказываю всем верующим немедленно прекратить сотрудничество и поддержку этой ошибочной программы на 1963 год."

Выдворение

Его письмо на конгресс было отклонено. После недолгове́рной попытки примирения и некоторой нерешительности среди Рук, он был объявлен нарушителем Завета всеми 26 оставшимися Руками Дела 26 июля 1960 года, вместе с любым, кто активно поддерживал его притязания. Почти весь мир бахаи отверг его претензии, которые даже не касались требований к тому, чтобы Хранители были потомками Бахауллы, что делало его неправомочным, и что назначения должны быть чётко подтверждены девятью Руками Дела, находящимися в Хайфе. Реми получил очень небольшую поддержку по всему миру и сам отметил, что «почти весь мир бахаи» отверг его заявление. Он направил свою прокламацию другим Национальным Духовным Собраниям, и большинство из них во Франции приняли его. Остальные 11 действующих Национальных Собраний отвергли его. Сторонники у него появились в основном в Соединенных Штатах, а также в некоторых частях Европы, Пакистана (преимущественно в Фейсалабаде и Сиалкоте) и в Лакхнау, Индия. Оценки числа последователей Реми варьируются от 15 до 100, от 150 до нескольких сотен человек. Руки направили Абу'л-Касима Файзи во Францию в качестве своего представителя с конкретными инструкциями распустить Национальное Духовное Собрание и назначить новые выборы. Хотя поначалу это вызвало беспокойство, основные бахаи через несколько лет перестали обращать внимание на его движение. Всемирный Дом Справедливости был избран в 1963 году, и Руки официально передали свою власть как главы Веры Всемирному Дому Справедливости, который вскоре объявил, что не обладает полномочиями назначать или законодательно обеспечивать возможность назначения второго Хранителя на смену Шоги Эффенди.

Консолидация

Вскоре после отлучения Реми написал три письма своим сторонникам, в которых выразил убеждение, что "единственными истинными и законными бахаи являются те, кто сейчас служит под руководством Второго Хранителя Веры". Первоначально он назвал свою секту "Православными бахаи под Наследственным Опекунством". Реми поселился во Флоренции, Италия, до конца своей жизни. Оттуда он назначил три местных духовных собрания в Санта-Фе, Нью-Мексико, Равалпинди, Пакистан, и Лакхнау, Индия, а затем организовал выборы двух Национальных духовных собраний в 1963 году – в Соединенных Штатах и Пакистане. В 1964 году собрание Санта-Фе подало иск против Национального духовного собрания (НДС) бахаи Соединенных Штатов с требованием о передаче юридического права собственности на Дом поклонения бахаи в Иллинойсе и всего другого имущества, принадлежащего НДС. НДС подало встречный иск и выиграло дело. Собранию Санта-Фе было запрещено использовать термин "бахаи" в печатных материалах. После этого Реми изменил название своей секты с "Бахаи под Наследственным Опекунством" на "Всемирная вера Абха", а также называл её "Православной верой Бахауллы" или "Православной Всемирной верой Абха", а себя – "Хранителем Православных бахаи". В 1966 году Реми попросил распустить собрание Санта-Фе, а также второй Международный совет бахаи, который он назначил, назначив Джоэля Марангеллу, проживавшего во Франции, президентом.

Разрыв

Начиная с 1966–67 годов, Ремея покинули почти все его последователи, и его движение начало быстро слабеть и приходить в упадок. Помимо роспуска организованных им учреждений, Реми сосредоточился на надвигающейся глобальной катастрофе и критике Шоги Эффенди. В конце 1940-х годов он выразил убеждение, что ядерная война уничтожит большую часть мира, а к 1960-м годам публично заявил, что земная ось наклонится и вызовет глобальные наводнения. Он призывал своих последователей переселяться в высокогорья Скалистых гор, чтобы избежать неминуемых наводнений. Эти убеждения послужили причиной того, что в 1940 году он поместил копии своих мемуаров в несколько известных библиотек, чтобы обеспечить их сохранность. В 1966 году он стал резко критиковать Шоги Эффенди. В письме того же года он утверждал, что Шоги Эффенди практиковал религию Баба и что он так истолковал Волю и Завет Учителя Абдул-Баха, что построил свою Администрацию на основе веры Баби, а не веры Бахаи. Эта ошибка вызвала столько путаницы, недопонимания и проблем, что единственное, что должен сделать второй Хранитель, чтобы исправить положение, – отбросить все, что сделал Шоги Эффенди, и учредить Новую Веру, которая станет Православной Верой под Священным Именем АБХА, чтобы выполнить условия, необходимые для установления ИСТИННОЙ Веры Бахаи (Бахауллы), которая еще не была установлена в мире. В другом письме, написанном в следующем году, Реми вновь повторил, что «Первый Хранитель Шоги Эффенди построил свою Администрацию на основе веры Баби, а не веры Бахаи. Шоги Эффенди был крайне смущенным человеком. Он был эгоманиаком. Он пренебрегал и нарушал законы Акдаса и сам создал всю эту путаницу». Эти идеи стали неожиданностью для немногочисленных последователей Реми, и почти все они оставили его. Они не организовались вновь, пока некоторые из них не начали создавать собственные группы, основанные на различных представлениях о преемственности, еще до его смерти в 1974 году. Большинство из них утверждали, что у Реми проявлялись признаки старческого слабоумия. К моменту его смерти число людей, признававших его притязания, значительно уменьшилось.

Похороны

С 1962 года Реми проживал во Флоренции, Италия, и скончался там 4 февраля 1974 года в возрасте 99 лет. Будучи оставленным всеми своими последователями, он был похоронен своим не-бахаи секретарем без проведения религиозной церемонии во Флоренции. В его некрологе в газете "Вашингтон Стар" по ошибке было указано имя Джордж Мейсон Реми.

Результирующие группы

Заявление Реми о назначении опекуном привело к самому крупному расколу в истории религии, и несколько небольших групп продолжают считать Реми опекуном и преемником Шоги Эффенди. В настоящее время они в основном сосредоточены в Соединенных Штатах, насчитывают немногочисленных последователей и не ведут совместной религиозной жизни. Точных и актуальных оценок их численности практически нет.

Джоэл Марангелла

В 1961 году Джоэл Марангелла (1918–2013) получил письмо от Реми и записку, в которой говорилось: «в 1963 году или после него. Ты узнаешь, когда нужно вскрыть печать». В 1964 году Реми назначил членов второго Международного совета бахаи, президентом которого стал Марангелла. Это назначение имело большое значение, поскольку претензии Реми на должность Хранителя основывались на том же самом акте назначения. В 1965 году Реми активировал деятельность совета, а в 1966 году направил письма, передающие "дела Веры" совету, после чего распустил его. В 1969 году Марангелла заявил, что письмо 1961 года являлось назначением его Реми в качестве третьего Хранителя, и что он является Хранителем с 1964 года, тем самым обесценив все заявления Реми, сделанные после этого. Марангелла получил поддержку большинства последователей Реми, которые стали известны как ортодоксальные бахаи. По оценкам одного источника, в 1988 году их число не превышало 100 человек, при этом наибольшая концентрация – 11 человек – находилась в Розуэлле, штат Нью-Мексико. В ходе судебного разбирательства 2007 года группа заявила о численности в США около 40 человек.

Дональд Харви

Дональд Харви был назначен Реми "Третьим Хранителем" в 1967 году и стал первым из пяти "старейшин", но впоследствии распустил коллегию старейшин. Дональд Харви так и не смог привлечь много сторонников. После смерти Харви в 1991 году руководство перешло к Жаку Согомониану, а после его смерти в 2013 году – к Э. С. Яздани.

Лиланд Дженсен

Лиланд Дженсен изначально был сторонником Реми, а затем покинул группу. После отбывания тюремного срока за сексуальное насилие над несовершеннолетним, он выдвинул ряд собственных религиозных претензий и стал главой апокалиптического культа. Он верил, что Реми был усыновлённым сыном Абдул-Баха, а усыновлённый сын Реми, Джозеф Пепе, являлся третьим Хранителем, что Пепе категорически отвергал. Дженсен привлёк внимание прессы своим предсказанием ядерного холокоста в 1980 году, а его последователи стали объектом академических исследований когнитивного диссонанса. Численность сторонников достигла пика в 1980 году, составив 150–200 человек, но сократилась после провала пророчества 1980 года. К 1990 году число последователей уменьшилось менее чем до 100, и отток продолжался в 1990-х годах и позднее. Основная часть последователей находилась в штате Монтана.

Рекс Кинг

Рекс Кинг был избран в Национальное Духовное Собрание США, возглавляемое Реми, с наибольшим количеством голосов и вскоре вступил с ним в конфликт. В 1969 году он отправился в Италию в надежде убедить Реми передать ему управление делами, но вместо этого был объявлен "станцией сатаны". Кинг поддержал утверждения Марангеллы, но вскоре не согласился с его толкованием Писаний. Кинг отверг всех претендентов на опекунство после Шоги Эффенди, включая Реми. Он утверждал, что сам, Рекс Кинг, является "регентом" до появления второго Хранителя, находящегося в "сокрытии". Практически никто из сторонников Реми не последовал за Кингом. Он назвал свою группу "Православной Верой Бахаи под Регентством" и провел как минимум три ежегодные конференции в 1970-х годах. Кинг умер в 1977 году, оставив завещание, в котором назначил своих трех сыновей и невестку советом регентов, которые затем изменили свое название на "Сообщество Тарбият Бахаи". Они были сосредоточены в Нью-Мексико.