Семь против Фив

Введение

Семеро против Фив — семь героев греческой мифологии, воевавших против Фив. Они были выбраны Адрастом, царем Аргоса, в качестве военачальников аргивской армии, целью которой было вернуть на тебанский трон сына Эдипа, Полиника. Адраст, хотя и всегда возглавлял поход против Фив, не всегда считался одним из Семи героев. Обычно в число Семи входили Полиник, Тидей, Амфиарай, Капаней, Партенопей, Гиппомедон и Адраст или Этеокл, если Адраст исключен. Они предприняли попытку захватить Фивы, но потерпели неудачу, и все, кроме Адраста, погибли в этой попытке. По пути в Фивы Семеро остановились в Немее, где провели погребальные игры в честь младенца Офельта, ставшие началом Немейских игр. Перед прибытием в Фивы Адраст отправил Тидея вперед для урегулирования спора путем переговоров, которые не увенчались успехом. В Фивах Капаней был поражен молнией Зевса, когда пытался взобраться на городские стены. Тидей был смертельно ранен, и хотя Афина намеревалась сделать его бессмертным, она позволила ему умереть, увидев, что он пожирает мозги своего противника. Полиника убил (и был убит) его брат Этеокл, прорицатель Амфиарай был поглощен землей, а Адраст бежал с поля боя на своем божественном коне Арионе. Тебанцы-победители отказались разрешить похоронить аргивов, но Тесей повел афинское войско в Фивы и вернул тела павших воинов. Война Семи против Фив произошла в поколении, предшествующем Троянской войне. Согласно «Трудам и дням» Гесиода, эти две войны были двумя величайшими событиями четвертого века, века героев. Война Семи против Фив была первой из двух тебанских войн. Вторая тебанская война была предпринята и выиграна десять лет спустя сыновьями Семи, Эпигонами.

Полиникс и Этеокл

Война Семи против Фив произошла из-за спора между братьями Полиникесом и Этеоклесом за власть в Фивах. Их отец, бывший фиванский царь Эдип, наложил на них проклятие, обрекая на борьбу за наследство. Это проклятие неизбежно привело к вражде братьев, их гибели в бою и аргивскому поражению под Фивами. После того, как Эдип оставил трон, по одним сведениям, было условлено, что Этеокл унаследует престол, а Полиник получит часть имущества, а по другим – Этеокл изгнал Полиника. Однако в наиболее распространенной версии, впервые представленной в трагедии Еврипида «Феникийские женщины», братья договорились править по очереди, но после первого года Этеокл отказался уступить трон. В «Феникийских женщинах» Полиник предстает явным героем, а Этеокл – злодеем. Однако в тех версиях, где Полиник согласился на имущество в обмен на отказ от престола, вина за войну, кажется, лежит на нем. В любом случае, Этеокл стал царем, а Полиник – изгнанником.

Армия собрана .

Когда Полиник покинул Фивы, он отправился в Аргос, где женился на Аргии, дочери царя Аргоса Адраста, и заручился поддержкой своего тестя для похода против Фив. В истории, впервые описанной у Еврипида, рассказывается, что Полиник прибыл во дворец Адраста ночью в поисках убежища. Он нашёл место для ночлега, но вскоре после этого туда же, ища приюта, прибыл Тидей, изгнанный сын калидонского царя Энея, и они начали сражаться за одно и то же место. Когда Адраст обнаружил, что Полиник и Тидей сражаются, как дикие звери (или, в более поздних версиях, когда он увидел, что Полиник носит шкуру льва, а Тидей – шкуру вепря, или что изображения этих животных были на их щитах), он вспомнил о пророчестве Аполлона, гласившем, что он должен выдать своих дочерей за льва и вепря. Поэтому Адраст отдал своих дочерей двум изгнанным иноземным принцам и пообещал вернуть их в их царства, начав с Полиника. Адраст приступил к сбору большой армии для похода на Фивы, назначив семь военачальников во главе войска. Они стали известны как "Семь против Фив". Один из выбранных, провидец Амфиарай, предвидел, что поход обречён на неудачу и что все военачальники, кроме Адраста, погибнут, и поэтому отказался присоединиться. Но когда Полиник подкупил жену Амфиарая, Эрифилу, чтобы она убедила мужа присоединиться к походу, тот был вынужден подчиниться, поскольку Амфиарай дал обещание, что позволит своей жене, которая также была сестрой Адраста, разрешать любые споры между ними. Согласно "Илиаде", Тидей и Полиник отправились в Микены, чтобы набрать союзников для войны, но микенцы, сначала согласившиеся, в итоге отказались из-за недобрых предзнаменований, посланных Зевсом.

Смерть Офельта

Когда армия Семи двинулась к Фивам, они прошли через Немею. Там они встретили Гипсипилу, няню Офельта, младенца, сына Ликурга. Нуждаясь в воде, Семеро попросили Гипсипилу указать им путь к источнику. Но, пока она это делала, она посадила Офельта на землю, и без присмотра оставленный ребенок был убит змеей. Семеро убили змею и вступились за Гипсипилу, которой грозила смерть за небрежность. Амфиарай переименовал ребенка в Архемора, что означает «Начало бед», истолковав смерть ребенка как предзнаменование собственной гибели Семи в Фивах. В честь ребенка Семеро устроили погребальные игры, которые стали происхождением Немейских игр.

Посольство Тидея

Когда аргивское войско приближалось к Фивам, Тидей был отправлен вперед один, с посольством в город, чтобы попытаться добиться мирного разрешения спора о престолонаследии. Как повествуется в «Илиаде», Тидей застал тебанских вождей пирующими в доме Этеокла и вызвал их всех на множество состязаний, в которых (с помощью Афины) одержал победу. В ярости пятьдесят тебанцев во главе с Маеоном, сыном Гемона, и Полифонтом, сыном Автофона, устроили засаду Тидею на обратном пути к войску. Но Тидей перебил их всех, оставив в живых лишь Маеона, которого он отправил домой по велению богов.

Нападение на Фивы

Когда армия Семи достигла Фив, они приступили к атаке на город. В истории, впервые засвидетельствованной в "Феникиянках" Еврипида, провидец Тиресий предсказал, что Фивы будут спасены, если сын Креона Менокей (ранее неизвестный) принесет себя в жертву, что тот и сделал. Капаней богохульно хвастался, что даже Зевс не сможет помешать ему сжечь город. Но, когда он взбирался на стены, Зевс поразил его молнией. Тидей был смертельно ранен Меланиппом, сыном Астака. Будучи любимцем Афины, богиня намеревалась сделать Тидея бессмертным, но провидец Амфиарай, зная об этом и ненавидя Тидея, отрубил голову Меланиппу и отдал ее Тидею, который стал есть мозги своего убийцы. Как и намеревался Амфиарай, Афина была настолько возмущена, что передумала и позволила Тидею умереть. Сам Амфиарай был изгнан с поля боя Периклименом, который уже убил Партенопея. Когда Периклимен собирался убить Амфиарая копьем в спину, Зевс вмешался, заставив землю разверзнуться и поглотить Амфиарая вместе с его колесницей и возничим. В какой-то момент битвы Полиникс и Этеокл сошлись в поединке и убили друг друга. Согласно мифографу Аполлодору, Этеокл и Гиппомедон были убиты Леадом и Исмаром, братьями Меланиппа. Все Семеро погибли, кроме Адраста, которому удалось бежать, унесенным с поля боя его божественным конем Арионом.

Похороны

Согласно преданиям, впервые появившимся в греческой трагедии V века до н.э., после неудачной осады Фив Креон, ставший новым правителем Фив после смерти Этеокла, запретил предавать тела погибших земле. В трагедии Софокла «Антигона» сестра Полиника Антигона, вопреки указу Креона, пытается похоронить своего брата, что приводит к гибели Антигоны и сына Креона Гемона. Согласно афинским преданиям, Тесей, царь и героический основатель Афин, либо силой, либо путем переговоров вернул тела Семи, павших под Фивами, и похоронил их в Элевсине. В пьесе Еврипида «Вдоющие» Тесей соглашается помочь Адрасту вернуть тела его павших товарищей, и осуществляет это после победы над фиванцами в битве. Однако в более ранней, утраченной трагедии Эсхила «Элевсинцы» очевидно, Тесей получил тела путем переговоров – версия, по-видимому, более предпочтительная для фиванцев. По некоторым сведениям, Полиник был похоронен в Фивах, а остальные – в Элевсине. В «Илиаде» Тидей похоронен в Фивах, а Пиндар упоминает о семи погребальных кострах. В «Вдоющих» жена Капанея Эвадна бросается в огонь погребального костра своего мужа.

Гомер

Ссылки на поход Семи встречаются уже в «Илиаде» Гомера, в которой упоминаются четыре из «семи» воинов: Адраст, Тидей, Полиник и Капаней. В «Илиаде» Адраст представлен как царь Сикиона, тесть Тидея и владелец божественного коня Ариона. Единственные упоминания о самом походе – это рассказ о вербовке Тидея и Полиника в Микенах и посольстве Тидея в Фивы, а также два повторных упоминания о посольстве и сообщения о гибели Тидея и Капанея в Фивах. В 4-й книге Агамемнон говорит, что Тидей и Полиник прибыли в Микены, чтобы набрать союзников для войны против Фив. Микенцы согласились присоединиться к походу и начали собирать войско, но передумали, когда Зевс послал дурные предзнаменования. Агамемнон также рассказывает, что когда Тидей и Полиник покинули Микены, «и шли среди густых тростников, что в траве притаились» (то есть достигли реки Асоп в Боэтии), Тидей был отправлен один в посольство в Фивы. Там он застал тебанцев, пирующих во дворце Этеокла. Тидей вызвал всех на «испытания в силе» и легко победил в каждом из них, «такая была помощь ему от Афины». Тебанцы, разгневанные этим, послали пятьдесят воинов во главе с Маеоном, сыном Хемона, и Полифонтом, сыном Автофона, чтобы устроить Тидею засаду на обратном пути к войску. Тидей убил всех, кроме Маеона, которого пощадил и отправил домой «по воле богов». В 5-й книге Афина упоминает о посольстве Тидея, говоря, что, хотя она «пригласила его пировать в своих чертогах с миром», Тидей вызвал тебанцев на состязания и легко во всем победил, «такова была моя помощь ему». В 10-й книге сын Тидея, Диомед, упоминает о миссии своего отца, называя Тидея «вестником», который принес тебанцам «кроткое слово», и о засаде говорит, что Тидей задумал «страшные» деяния с помощью Афины. Стенол, сын Капанея и соратник Диомеда, рассказывает, что в Фивах «у семи врат» их отцы «погибли по своей же слепой вине». И, наконец, в 14-й книге мы узнаем от Диомеда, что Тидей был похоронен в Фивах. В «Одиссее» Гомера упоминается пятый воин, Амфиарай, преданный своей женой Эрифилой. В 11-й книге говорится о «ненавистной Эрифиле, что приняла драгоценное золото в обмен на жизнь своего мужа». А в 15-й книге мы узнаем об Амфиарее, «вожаке войска», который, несмотря на любовь Зевса и Аполлона, умер в Фивах «из-за даров женщины».

References to the expedition of the Seven occur as early as Homer's Iliad, in which four of the "seven" champions: Adrastus, Tydeus, Polynices, and Capaneus are mentioned. The Iliad refers to Adrastus as king of Sicyon, the father in law of Tydeus, and as possessing the divine horse Arion. The only references to the expedition itself are an account of Tydeus and Polynices' recruitment mission to Mycenae, and the embassy of Tydeus to Thebes, plus two more mentions of the embassy, and reports of the deaths of Tydeus and Capaneus at Thebes. In Book 4, Agamemnon says that Tydeus and Polynices came to Mycenae to recruit additional allies for their war on Thebes. The Mycenaeans agreed to join the expedition, and began assembling an army. But they changed their minds when Zeus sent ill omens. Agamemnon also says that—when Tydeus and Polynices left Mycenae, "and were with deep reeds, that coucheth in the grass" (i. e. had reached the Asopos River in Boetia)—Tydeus was sent alone on an embassy to Thebes. There he found the Thebans feasting at the palace of Eteocles. Tydeus challenged all of them to "feats of strength" and was easily victorious in every one, "such a helper was Athene to him." The Thebans were so angry that they sent fifty men, led by Maeon, the son of Haemon, and Polyphontes, Autophonus' son, to ambush Tyedeus on the way back to his army. Tydeus killed all of these but Maeon, whom he spared and sent home "in obedience to the portents of the gods". In Book 5, Athena mentions Tydeus' embassy, saying that although she "bade him feast in their halls in peace", Tydeus challenged the Thebans and easily won everything, "so present a helper was I to him." In Book 10, Tydeus' son Diomedes refers to his father's mission, calling Tydeus a "messenger" who brought a "gentle word" to the Thebans, and about the ambush says that Tydeus devised "terrible" deeds, with Athena's help. From Sthenelus the son of Capaneus, and comrade of Diomedes, we hear that at Thebes "of the seven gates", their fathers "perished through their own blind folly". And finally in Book 14, we learn from Diomedes that Tydeus was buried at Thebes. In Homer's Odyssey, we hear of a fifth champion, Amphiaraus betrayed by his wife Eriphyle. Book 11 mentions the "hateful Eriphyle, who took precious gold as the price of the life of her own lord". While in Book 15 we learn of Amphiaraus, "the rouser of the host", who, though loved by Zeus and Apollo, died at Thebes, "because of a woman's gifts."

Стесихор, Тебайд, Каталог женщин, Ковчег Кипселоса

Кроме тех упоминаний, что встречаются у Гомера, сохранилось немного свидетельств о Семи и их войне против Фив, датированных периодом до V века до н.э. Лирический поэт Стесихор (ок. 630 – 555 гг. до н.э.), по всей видимости, написал поэму (ныне утраченную) о войне против Фив. В ней провидец Тиресий предсказывает угрозу, нависшую над Фивами, и гибель братьев Полиника и Этеокла. Стремясь избежать этой ужасной участи, они договорились определить, кто займет трон, посредством жребия: один должен был стать царем (Этеокл), а другой получить все отцовское наследство, но с условием покинуть Фивы (Полиник). Тиресий также предсказывает, что Полинику суждено отправиться в Аргос, где Адраст выдаст за него свою дочь. «Фебаида» (начало VI века до н.э.?) – это греческая эпическая поэма, полностью посвященная войне Семи против Фив, однако до нас дошли лишь немногие её фрагменты. Первая строка поэмы начиналась словами: «Воспой, богиня, о жаждущем Аргосе, откуда пришли владыки». Мы узнаем, что Полиник и Этеокл были прокляты своим отцом Эдипом и поэтому обречены на роковую вражду, а во время битвы при Фивах, когда все остальные погибли, лишь Адраст был спасен благодаря своему коню Ариону. Есть также свидетельства о том, что в поэме фигурировал Амфиарай, чью смерть оплакивал Адраст, называя его «и провидцем искусным, и копьем владеющим», и, возможно, также Тидей, вкушавший мозги Меланиппа (фр. 9*). Помимо этих четырех из числа Семи, уже известных по Гомеру, упоминается новое имя – Партенопей, который, по преданию, был убит Периклименом. Партенопей также упоминается Гектаем Милетским как сын Талая (и, следовательно, по-видимому, брат Адраста). Полиник упоминается в фрагментарном отрывке из «Каталога женщин» Гесиода (ок. VI века до н.э.), где, кажется, получает чью-то помощь. По словам географа Паусания, братья Полиник и Этеокл были изображены сражающимися друг с другом в присутствии Керы (богини смерти) на сундуке Кипселоса в Олимпии (конец VII – начало VI века до н.э.).

Besides those found in Homer, there are few surviving references to the Seven, and their war against Thebes, before the fifth century BC. The lyric poet Stesichorus (c. 630 – 555 BC) apparently wrote a poem (now lost) about the war against Thebes. Here the seer Tiresias prophesies a threat to Thebes, and the deaths of the brothers Polynices and Eteocles. Seeking to avoid this dire fate, they agree that the kingship would be determined by lot, with one gaining the throne (Eteocles), and the other gaining all their father's possessions, but forced to leave Thebes (Polynices). Tiresias also says that Polynices is destined to go to Argos where Adrastus will give him his daughter. The Cyclic Thebaid (early sixth century BC?) was a Greek epic poem whose entire subject was the Seven's Theban war, however only a few fragments have survived. The poem's first line began "Sing, goddess, of thirsty Argos, from where the lords ". We learn that Polynices and Eteocles, were cursed by their father Oedipus, and so doomed to their fatal dispute, and that, during the battle at Thebes, while all the others perished, Adrastus alone was saved thanks to his horse Arion. There is also evidence for the appearance in the poem of Amphiaraus, his death being lamented by Adrastus, calling him "both a good seer and good at fighting with a spear", and possibly also Tydeus eating Melanippus' brains (fr. 9*). In addition to these four of the Seven, already found in Homer, we hear of a new name, Parthenopaeus, who is said to have been killed by Periclymenus. Parthenopaeus is also mentioned by Hecataeus of Miletus, as being the son of Talaus (and so apparently a brother of Adrastus). Polynices is named in a fragmentary passage from the c. 6th century BC Hesiodic Catalogue of Women, where he seems to be receiving aid from someone. According to the geographer Pausanias, the brothers Polynices and Eteocles were depicted fighting each other, in the presence of a Ker (a goddess of death) on the Chest of Kypselos at Olympia (late seventh to early sixth century BC).

Пятый век до н.э.

В отличие от немногих ранних источников, которые содержат лишь отдельные фрагменты повествования, в V веке до нашей эры существует множество источников, которые в совокупности позволяют восстановить полную картину событий. Среди них – историки Элланик и Ферекид, лирические поэты Симонид, Бакилид и Пиндар, а также, в особенности, трагедии каждого из трех великих трагиков: Эсхила («Элевсины» и «Семь против Фив»), Софокла («Антигона» и «Эдип в Колоне») и Еврипида («Гипсипила», «Финикийские женщины» и «Просящие»).

Пиндар

Мы узнаём несколько новых деталей этой истории из стихотворения Пиндара (Немейские игры 9). В нём рассказывается о споре между Адрастом и Амфиараем, который привёл к тому, что Адраст отдал свою сестру ("покоритель Эрифилы") Амфиараю в жены. После этого:

Пиндар также упоминает об основании Немейских игр Адрастом (также в Немейских играх 8 и 10). В битве при Фивах Пиндар сообщает, что когда Периклимен собирался нанести удар копьём в спину Амфиараю, чтобы избавить его от воинского "бесчестья", Зевс расколол землю своим громом и похоронил Амфиарауса вместе с его конями. Что же касается остальных участников похода:

В другом стихотворении (Олимпийские игры 6) Пиндар говорит, что после того, как "были сожжены трупы семи погребальных костров", Адраст скорбел о смерти Амфиарая, говоря: "Я горько тоскую по глазам моего войска, который был хорош и как провидец, и в бою с копьём".

Элевсины

Запрет на захоронение погибших в Фивах впервые засвидетельствован в утерянной трагедии Эсхила «Элеусины» (ок. 500–475 гг. до н. э.). По словам Плутарха, пьеса Эсхила повествует об истории возвращения тел павших в Фивах Тесеем в качестве услуги Адрасту. Здесь Тесей возвращает тела посредством переговоров, а не побеждая фиванцев в битве, как в более поздних версиях, например, в трагедии Еврипида «Вдовы» (ок. 420 г. до н. э.). Гробницы Семи, которые географ Паусаний сообщает, что видел на дороге, ведущей из Элевсина, возможно, уже существовали ко времени написания пьесы Эсхила.

Семь против Фивы

Битва при Фивах является предметом трагедии Эсхила «Семь против Фив» (467 г. до н.э.). Эта пьеса – первый достоверный источник, указывающий на то, что число воинов-чемпионов составляло семь. Эсхил сопоставляет каждого из семи воинов с одними из семи ворот Фив, которые защищали соответствующие фиванские воины-чемпионы. Эсхил заставляет каждого из Семи попрощаться с Адрастом – который, хотя и присутствовал в битве, не считается Эсхилом одним из Семи воинов – и доверить ему памятные вещи для передачи их семьям. Каждый из Семи описан последовательно. Описание включает изображения на их щитах, назначенные ворота и защитника этих ворот. 1. Тидей, на щите которого изображены луна и звезды, назначен Проетидским воротам, которые защищает Меланипп. Однако его удерживает провидец Амфиарай, поскольку жертвы предвещают недоброе. «Жаждущий битвы», Тидей обрушивает оскорбления на Амфиарая, называя его трусом. 2. Капаней, на щите которого изображен человек с факелом и надпись «Я сожгу город», назначен Электранским воротам, которые защищает Полифонт. Он хвастается, что разорит Фивы, и что «даже оружие Зевса, обрушившееся на землю, не сможет ему помешать». 3. Этеокл, на щите которого изображен человек, взбирающийся по штурмовой лестнице, назначен Нейстанским воротам, которые защищает Мегарей, сын Креона. 4. Гиппомедон, на щите которого изображен монстр Тифон, назначен воротам Афины Онки, которые защищает Гипербий, сын Ойнопа. 5. Партенопей, на щите которого изображен Сфинкс, назначен Северным воротам, которые защищает Актор, брат Гипербия. Говорят, он – иноземный союзник Аргоса из Аркадии. 6. Амфиарай, на щите которого нет изображения (поскольку, как говорят, он предпочитает реальность видимости), назначен Гомолоидским воротам, которые защищает Ластен. Описанный как «человек высочайшей добродетели и выдающийся воин», Амфиарай в ответ обрушивает оскорбления на Тидея, называя его «убийцей, разрушителем твоего города, великим наставником Аргоса в злодеяниях, пробудителем Эринии, верховным жрецом кровопролития» и обвиняет его в том, что он был «советником Адраста в этих преступлениях» – нападении на Фивы. Он также упрекает Полиника за нападение на свой и чужой город с иноземным войском и за разорение родины, говоря, что он, со своей стороны, «обогатит эту землю, став пророком, погребенным в земле врага». 7. Полиник, на щите которого изображена Дике (Справедливость), ведущая Полиника обратно в Фивы, назначен Седьмым воротам, которые защищает Этеокл. В пьесе не приводятся подробности о фактическом сражении. Посланник лишь сообщает, что городская стена выстояла, и что у первых шести ворот фиванские воины-чемпионы одержали победу в поединках. Но у Седьмых ворот Полиник и Этеокл, сыновья Эдипа, убили друг друга «в соответствии с проклятием отца». Ближе к концу пьесы объявляется, что погребение Полиника запрещено, и Антигона объявляет о своем намерении ослушаться этого запрета. Однако эта сцена, как правило, не считается написанной Эсхилом и была добавлена в пьесу спустя некоторое время после постановки «Антигоны» Софокла, которая затрагивала ту же тему.

The battle at Thebes is the subject of Aeschylus' Seven Against Thebes (467 BC). This play is the first certain source for the number of the champions being seven. Aeschylus pairs a champion with each of the seven gates of Thebes, each of which is defended by a corresponding Theban champion. Aeschylus has each of the Seven saying a last goodbye to Adrastus—who although present at the battle is not considered by Aeschylus to be one of the Seven champions—and entrusting him with mementos to be given to their families. Each of the Seven is described in order. The description includes the devices on their shield, their assigned gate, and the gate's Theban defender. 1. Tydeus, on his shield the moon and stars, is assigned the Proetid Gate defended by Melanippus. But he is held back by the seer Amphiaraus because the sacrifices are giving bad signs. "Lusting madly for battle", Tydeus screams insults at Amphiaraus, calling him a coward. 2. Capaneus, on his shield a man holding a torch, with the inscription "I will burn the city", is assigned the Electran Gate defended by Polyphontes. He boasts that he will sack Thebes, and that "not even the weapons of Zeus crashing down to earth will stand in his way or hold him back." 3. Eteoclus, on his shield a man climbing a siege ladder, is assigned the Neïstan Gate, defended by Megareus, son of Creon. 4. Hippomedon, on his shield the monster Typhon, is assigned the Gate of Athena Onca defended by Hyperbius, the son of Oinops. 5. Parthenopaeus, on his shield a Sphinx, is assigned the North Gate defended by Actor, the brother of Hyperbius. He is said to be a foreign ally of Argos from Arcadia. 6. Amphiaraus, on his shield no image (since, it's said, he prefers reality over appearance) is assigned the Homoloïd Gate defended by Lasthenes. Described as a "man of the highest virtue and an excellent fighter", Amphiaraus yells insults back at Tydeus, calling him "murderer, wrecker of your city, Argos’ great instructor in evil, arouser of a Fury, high priest of Carnage" and blames him for being "Adrastus’ counsellor in these crimes" of attacking Thebes. He also rebukes Polynices for attacking and his own city with a foreign army, and devastating his homeland, saying that for his part he "will enrich this land by becoming a prophet buried in the soil of the enemy." 7. Polynices, on his shield Dike (Justice) leading Polynices back to Thebes, is assigned the Seventh Gate defended by Eteocles. No details of the actual fighting are given in the play. A messenger simply reports that the city wall has held, and that at the first six gates the city's champions have all won in single combat. But that, at the seventh gate, Polynices and Eteocles, the sons of Oedipus, have killed each other, "in accordance with their father’s curse". Near the end of the play it is announced that the burial of Polynices is forbidden, and Antigone announces her intention to defy this prohibition. However this scene is generally thought not to have been written by Aeschylus, and to have been added to the play some time after the production of Sophocles's Antigone, which dealt with the same theme.

Поставщики

Еврипид в своей трагедии «Просящие» (около 420 г. до н.э.) рассказывает о возвращении тел павших воинов экспедиции из Фив. Адраст прибыл в Элевсину вместе с матерями (хором просящих) и сыновьями Семи, чтобы обратиться за помощью к афинянам в обретении тел их погибших. В этой пьесе мы впервые слышим рассказ о причинах войны. В начальной беседе Адраст рассказывает Тесею, царю Афин, что Полиник, из-за отцовского проклятия, покинул Фивы, «чтобы не убивать своего брата», но Этеокл «обидел» Полиника, отняв «его имущество». В изгнании Полиник ночью прибыл в Аргос, сразился с Тидеем, другим изгнанником, прибывшим в ту же ночь, и поскольку оракул Аполлона предсказывал, что он должен выдать своих дочерей замуж за «вепря и льва», и поскольку оба мужчины сражались как дикие звери, он отдал своих дочерей им обоим. Чтобы наказать за «преступление», совершенное против его зятя Полиника, Адраст выступил с «семью отрядами против Фив». Затем Тесей спрашивает Адраста, советовался ли он с прорицателями и богами, прежде чем начинать войну против Фив, и Адраст отвечает, что он не только пошел на войну «без благословения богов», но и «против воли Амфиарая». Тесей, убежденный помочь Адрасту, ведет афинское войско к Фивам, где – в отличие от «Элевсинянок» Эсхила, где он смог выполнить свою миссию дипломатическим путем – ему приходится победить фиванцев в битве, чтобы вернуть в Элевсину тела павших воинов. Возвращаются пять из Семи, за исключением Амфиарая, о котором говорится, что «боги, унеся его живым, вместе с колесницей, в глубины земли, открыто прославили его», и поэтому его невозможно было вернуть, и Полиника, который, вероятно, был похоронен в Фивах. Остальные воины Семи были похоронены Тесеем в Элютерах, небольшой деревне на аттической стороне горы Киферон. Адраст произносит надгробную речь в честь пятерых из Семи, возвращенных в Элевсину. Здесь мы узнаем, что аркадийский Партенопей – сын Аталанты, Этеокл – сын Ифиса, а дочь Ифиса Эвадна замужем за Капанеем. Полный список, представленный Еврипидом, совпадает со списком Семи, данным Эсхилом: Тидей, Капаней, Этеокл, Гиппомедон, Партенопей, Амфиарай и Полиник. Что касается найденных тел, Тесей говорит, что Капаней, «пораженный огнем Зевса», будет сожжен отдельно, на отдельном погребальном костре, а остальные – вместе на одном костре. Жена Капанея, Эвадна, бросается в его пылающий костер. Пепел Семи перевезен в Аргос их сыновьями, которые клянутся отомстить за смерть своих отцов.

Euripides, in his tragedy The Suppliants (c. 420 BC) deals with the recovery of the expedition's dead warriors at Thebes. Adrastus has come to Eleusis, along with the mothers (the Chorus of suppliants) and sons of the Seven, to seek help from the Athenians in the recovery of their dead. In this play we hear for the first time an account of how the war came about. In an initial interview, Adrastus tells Theseus, the king of Athens, that Polynices, because of his father's curse, left Thebes "to avoid killing his brother", but that Eteocles "wronged" Polynices stealing "his property". In exile, Polynices came to Argos at night, fought with Tydeus, another exile who had arrived the same night, and that because of an oracle of Apollo saying he should marry his daughters to "a boar and a lion", and because the two men were fighting like wild beasts, he gave his daughters to the two men. It was to punish the "crime" done to his son in law Polynices, that Adrastus marched "seven companies against Thebes". Theseus then asks Adrastus whether he consulted seers and the gods before making war on Thebes, and Adrastus answers that, not only did he go to war "without the gods’ good will", he also "went against the wish of Amphiaraus." Theseus, having finally been persuaded to help Adrastus, leads an Athenian army to Thebes where—unlike in Aeschylus' Eleusinians in which he is able to accomplish his mission through diplomacy—he must defeat the Thebans in battle in order to bring back to Eleusis the bodies of the fallen warriors. Five of the Seven are brought back, all except Amphiaraus, of whom it is said that "the gods by snatching him away alive, chariot and all, into the depths of the earth openly praise him", and so could not be brought back, and Polynices, who presumably was buried at Thebes. The rest of the Seven's army was buried by Theseus at Eleutherae a small village on the Attic side of Mount Cithaeron. Adrastus gives a eulogy for the five of the Seven brought back to Eleusis. Here we learn that the Arcadian Parthenopaeus is the son of Atalanta, that Eteoclus is the son of Iphis, and that Iphis' daughter Evadne is married to Capaneus. The complete list given by Euripides is the same list of Seven given by Aeschylus: Tydeus, Capaneus, Eteoclus, Hippomedon, Parthenopaeus, Amphiaraus and Polynices. As for the recovered corpses, Theseus says that Capaneus, who was "struck down by the fire of Zeus", will be burned apart, on a separate funeral pyre from the rest, who will be burned together on a single pyre. Capaneus' wife Evadne throws herself on his burning pyre. The ashes of the Seven are carried back to Argos by their sons, who vow to avenge their fathers deaths.

Финикийские женщины

Еврипид "Феникийские женщины" (ок. 410–409 гг. до н.э.), как и "Семь против Фив" Эсхила, повествует о битве при Фивах. Мы впервые узнаём о соглашении между Полиниксом и Этеоклом править Фивами поочередно, каждый год. В прологе говорится, что Эдип проклял своих сыновей, чтобы они "разделили этот дом мечом обоюдоострым", и, опасаясь этого проклятия, они договорились, что Полиникс, как младший брат, покинет Фивы, а Этеокл будет править в первый год. Но по истечении года Этеокл отказался уступить престол. Полиникс рассказывает матери о том, как, будучи изгнанным из Фив, он отправился в Аргос и женился на дочери Адраста. Он пересказывает ту же историю, что и в "Просителях", о прибытии в Аргос поздней ночью, о схватке с Тидеем, о том, как Адраст отдал им своих дочерей по пророчеству Аполлона женить их "на льва и на вепря", и об обещании Адраста вернуть своих зятьев из изгнания, начиная с Полиникса. Еврипид приводит тот же список из семи воинов, что и в "Просителях", и как это сделал Эсхил, за исключением того, что здесь Еврипид считает Адраста одним из Семи, вместо Этеокла. И, подобно Эсхилу, он сопоставляет каждого из Семи с воротами. Пять названий ворот совпадают: Гомолоид, Электран, Нейстан, Проетид и Седьмые, а одна из пар: Капаней у Электранских ворот. В остальном у Еврипида Тидей у Гомолоидных ворот, Гиппомедон у Огигийских ворот, Партенопей у Нейстанских ворот, Амфиарай у Проетидских ворот, Полиникс у Кренейских (т.е. Фонтанных) ворот, и Адраст у Седьмых ворот. Этеокл выбирает семь фиванских военачальников (неизвестных по имени), чтобы противостоять Семи воинам у семи фиванских ворот. Фиванский прорицатель Тиресий предсказывает, что город может быть спасён только ценой жизни сына Креона, Менокея. Как объясняет Тиресий, в возмездие за убийство дракона Ареса Кадмом, основателем Фив, чтобы умилостивить Ареса и Землю, потомок Спартов должен быть убит в том же месте, где был убит дракон. Поскольку только Менокей соответствует всем условиям, он закалывает себя на вершине городских стен над местом гибели дракона, чтобы его тело упало именно туда. Во время битвы Партенопей погибает от руки Периклимена. Капаней, хвастаясь, что даже Зевс не в силах его остановить, поражён молнией Зевса, а Адраст, увидев, что "Зевс враждебен его войску", отводит свои силы. Затем Этеокл предлагает Полиниксу сразиться в поединке, и победитель будет править Фивами. Полиникс принимает предложение, и обе армии клянутся соблюдать его условия. Два брата сходятся в поединке и убивают друг друга. Поскольку армии не могут прийти к согласию относительно исхода поединка, битва возобновляется, и фиванцы одерживают победу.

Euripides' The Phoenician Women (c. 410–409 BC), like Aeschylus' Seven Against Thebes, deals with the battle at Thebes. We hear, for the first time, of an agreement between Polynices and Eteocles to rule Thebes in alternate years. In the prologue we are told that Oedipus had cursed his sons to "divide this house with the whetted sword", and that, in fear of this, they agreed that Polynices, as the younger brother, would leave Thebes, and that Eteocles would rule Thebes in the first year. But after the year was up, Eteocles refused to relinquish the throne. Polynices tells his mother an account of how, exiled from Thebes, he went to Argos and married Adrastus' daughter. He tells the same story already told in The Suppliants, coming to Argos late at night, fighting Tydeus, Adrastus giving them his daughters because of Apollo's oracle to marry his daughters "To lion and to boar", and Adrastus' promise to bring his new son in laws back from exile, starting with Polynices. Euripides gives the same list of seven champions as he did in The Suppliants, and as Aeschylus did, with the exception that here Euripides counts Adrastus as being one of the Seven, in place of Eteocles. And, like Aeschylus, he pairs each of the Seven with a gate. Five of the gate names are the same: Homoloïd, Electran, Neïstan, Proetid and Seventh, and one of the pairings: Capaneus at the Electran Gate. Otherwise Euripides has Tydeus at the Homoloïd Gate, Hippomedon at the Ogygian Gate, Parthenopaeus at the Neïstan Gate, Amphiaraus at the Proetid Gate, Polynices at the Crenaean (i. e. Fountain) Gate, and Adrastus at the Seventh Gate. Eteocles chooses seven Theban captains (unnamed), to oppose the Seven champions at the seven Theban gates. The Theban seer Tiresias prophesizes that the city can be saved only if Creon's son Menoeceus is killed. As Tiresias explains, in retribution for the killing of Ares' dragon, by Cadmus, the founder of Thebes, in order to appease Ares and propitiate Earth, a descendant of the Spartoi must be killed in the same place that the dragon was killed. Since only Menoeceus satisfies the proper conditions, he stabs himself on top of the city walls above where the dragon was killed, so that as his body falls it lands on that spot. During the battle, Parthenopaeus is killed by Periclymenus. Capaneus, boasting that not even Zeus could stop him, is killed by Zeus' thunderbolt, and Adrastus, seeing that "Zeus was his army's enemy", withdraws his forces. Then Eteocles offers to fight Polynices in single combat, with the winner ruling Thebes. The offer is accepted by Polynices, and both armies swear to abide by its terms. The two brothers fight a duel, and kill each other. Since the two armies cannot agree on who won the duel, the battle resumes, and the Thebans are victorious.

Гипсипилы

Частично сохранившаяся пьеса Еврипида «Гипсипила» (ок. 411–407 до н.э.) изображает остановку Семи в Немее и смерть младенца Офельта. Эта пьеса – самый ранний источник, в котором Гипсипила участвует в истории Офельта, которая, вероятно, является вымыслом Еврипида. В пьесе Гипсипила, бывшая королева Лемноса и возлюбленная Ясона, находится в рабстве и служит няней младенца Офельта, сына Ликурга, жреца Зевса в Немее, и его жены Евридики. Семеро, только что прибыв в Немею, встречают Гипсипилу. Амфиарай просит у неё воды для жертвоприношения, и она ведет Семи к источнику. Гипсипила берет с собой Офельта, и в какой-то момент, из-за невнимательности, Офельта убивает змея. Евридика намерена казнить Гипсипилу, но прибывает Амфиарай, убеждает Евридику в том, что смерть ребенка была предрешена, и предлагает устроить погребальные игры в честь Офельта. Амфиараю удается убедить Евридику пощадить Гипсипилу, и игры проводятся.

Эдип у Колона

Только предсказание войны Семи против Фив рассматривается в трагедии Софокла «Эдип в Колоне» (401 г. до н. э.). Полиник (здесь представленный как старший брат) утверждает, что был изгнан Этеоклесом, как это описано у Ферекида. Софокл приводит тот же список Семи воинов, что и Эсхил в трагедии «Семь против Фив» и Еврипид в «Просящих»: Тидей, Капаней, Этеокл, Гиппомедон, Партенопей, Амфиарай и Полиник. Утверждается, что Этеокл был родом из Аргоса, а Гиппомедон – сын Талаоса и, следовательно, брат Адраста.

Асклепиады

Вероятно, опираясь на утраченные трагедии Эсхила и Софокла V века до н.э., литературный критик IV века до н.э. Асклепиад (согласно данным, приводимым в комментариях к "Одиссее") рассказывает историю о предательстве Амфиарая своей женой Эрифилой. По словам Асклепиада, после некоей ссоры между Амфиараем и Адрастом, оба мужчины дали клятву, что в случае будущих разногласий их решениями будет управлять жена Амфиарая и сестра Адраста, Эрифила. Когда готовилась экспедиция против Фив, Амфиарай возражал против неё и предсказал грядущее бедствие. Однако Эрифила, получив от Полиника ожерелье Гармонии, вынудила Амфиарая присоединиться к походу.

Поздние источники

Греческий историк Диодор Сицилийский (I век до н. э.), римский мифограф Гигин (ок. 64 до н. э. – 17 н. э.), латинский поэт Статий (ок. 45 – ок. 96) и греческий мифограф Аполлодор (I или II век н. э.) все оставили свои изложения истории о Семи против Фив. Каждый из этих рассказов в большей или меньшей степени полон и согласуется с более ранними версиями. Однако существуют некоторые различия и ряд дополнительных деталей.

Диодор Сицилийский

Диодор Сицилийский, следуя за Еврипидом, сообщает, что Полиник и Этеокл договорились править поочередно, каждый по году. Этеокл, будучи старшим, правил первым годом, после чего отказался уступить трон, и Полиник бежал в Аргос. Там он женился на Аргии, дочери Адраста, и Адраст пообещал вернуть Полиника на тебанский престол. В изложении Диодора – в отличие от Гомера – посольство Тидея и засада происходят до сбора армии. Тидей отправляется из Аргоса в Фивы и обратно, и по пути подвергается засаде пятидесяти тебанцев. Узнав о провале миссии Тидея, Адраст начинает подготовку экспедиции против Фив. Диодор дает более подробную версию предательства Амфиарая его женой Эрифилой, согласующуюся с мимолетными упоминаниями у Гомера и Пиндара, а также с рассказом, приписываемым Асклепиаду. Амфиарай предвидел свою смерть и поэтому не хотел присоединяться к Адрасту в его походе против Фив. Однако оба договорились, чтобы Эрифила приняла решение, и поскольку Полиник подарил Эрифиле золотое ожерелье Гармонии, она постановила, что экспедиция должна состояться, и Амфиарай должен принять в ней участие. Адраст привлекает к себе, Полинику, Тидею и Амфиарою Капанея, Гиппомедона и Партенопея, сына Аталанты, в качестве семи вождей "знаменитого войска" – того же списка Семи, что и в трагедии «Феникийские женщины». Опуская любые упоминания об остановке Семи в Немее, Диодор сразу переходит к битве при Фивах. Как обычно, Полиник и Этеокл убивают друг друга, Капаней погибает, "стремительно взбираясь по лестнице к стене" (без упоминания о молнии), земля поглощает Амфиарая и его колесницу, и все остальные из Семи умирают, кроме Адраста. Что касается погребения Семи, Диодор (не упоминая Креона, Антигону или Тесея) сообщает, что тебанцы отказались разрешить Адрасту забрать тела, поэтому он возвращается домой в Аргос, и (как в «Просящих» Еврипида) афиняне извлекают тела и хоронят их.

Diodorus Siculus, following Euripides, says that Polynices and Eteocles agreed to rule in alternate years. Being the oldest, Eteocles ruled the first year, after which he refused to give up the throne, and Polynices fled to Argos. There he married Adrastus' daughter Argia and Adrastus promised to restore Polynices to the Theban throne. In Diodorus' account—unlike in Homer—Tydeus' embassy and ambush occurs before the army is assembled. Tydeus travels from Argos to Thebes and back, and somewhere along the way is ambushed by fifty Thebans. Upon learning of the failure of Tydeus' mission, Adrastus begins organizing an expedition against Thebes. Diodorus gives a more complete version of Amphiaraus' betrayal by his wife Eriphyle, consistent with the passing mentions in Homer and Pindar, and the account attributed to Asclepiades. Amphiaraus had foreseen his death, and because of this would not join Adrastus in his expedition against Thebes. But the two men agreed to let Eriphyle decide the issue, and because Polynices had given Eriphyle the golden necklace of Harmonia, she decides that the expedition should be undertaken, and that Amphiaraus should take part. Adrastus recruits Capaneus, Hippomedon and Parthenopaeus, the son of Atalanta, to join himself, Polynices, Tydeus, and Amphiaraus as the seven leaders of the "notable army", the same list of Seven as in The Phoenician Women. Omitting any mention of the Seven's stop at Nemea, Diodorus moves directly to the battle at Thebes. As always, Polynices and Eteocles kill each other, Capaneus dies while "impetuously ascending the wall by a scaling ladder" (with no mention of a thunderbolt), the earth swallows Amphiaraus and his chariot, and all the rest of the Seven die, except Adrastus. As for the burial of the Seven, Diodorus (with no mention of Creon, Antigone or Theseus) says that the Thebans refused to allow Adrastus to remove the dead, so he goes home to Argos, and (as in Euripides' The Suppliants) the Athenians recover the bodies and bury them.

Гигинус

В своих "Фабулах" Гигин излагает историю, в основном согласующуюся с более ранними источниками (67–74). Подобно Диодору, Гигин перечисляет тех же Семерых, что и в "Феникийских женщинах": Адраста, Полиника, Тидея, Амфиарая, Капанея, Гиппомедона и Партенопея. Он добавляет, что Капаней и Гиппомедон – сыновья сестер Адраста (70) (это иное происхождение Гиппомедона, чем в "Эдипе в Колоне", где он сын Тавла). Армия останавливается в Немее в поисках воды, Офельта убивает змея, и Семеро учреждают похоронные игры в честь ребенка (74). В Фивах нечестивого Капанея поражает юпитеровская молния, когда он взбирается на городские стены, земля поглощает Амфиарая, Полиник и Этеокль убивают друг друга (68), а все остальные погибают, кроме Адраста (70). Гигин рассказывает о судьбе Антигоны иначе, чем в "Антигоне" Софокла, возможно, следуя утраченной трагедии Еврипида "Антигона". Креон запрещает погребение Семерых, включая Полиника, но Антигона и Аргия, жена Полиника, сжигают его тело на погребальном костре Этеокла. Их ловят, Аргия бежит, и хотя Антигону изначально спасает сын Креона, Гемон, она в конечном итоге погибает (72).

Стаций

Подобно циклическому «Тебаиду», латинский поэт Стаций (ок. 92 г. н.э.) посвятил свою «Тебаиду» исключительно истории Семи против Фив. Эпическая поэма в 12 книгах начинается с проклятия Эдипом своих сыновей Полиника и Этеокла, которые, по его словам, плохо с ним обращались (1.56–87). Братья договорились править Фивами поочередно (1.138–139), Этеокл занимает тебанский трон, а Полиник в течение года находится в изгнании (1.164–165). Однажды ночью, во время бури, Полиник и Тидей прибывают во дворец Адраста в Аргосе в поисках убежища. Они спорят из-за одного места для укрытия, вспыхивает драка, Адраст просыпается и разнимает их. Он приглашает их войти и замечает, что на Полинике шкура льва, а на Тидее – шкура и клыки вепря. По этим признакам Адраст узнает в Полинике и Тидее мужей, предначертанных для его двух дочерей (1.401–512). На следующий день Полиник и Тидей принимают предложение Адраста жениться на его дочерях Аргии и Деипиле, а Адраст обещает помочь им вернуть свои родные царства (2.152–200). Стаций посвящает большую часть 2-й книги посольству Тидея в Фивы. Как и в рассказе Диодора, это происходит до того, как аргивское войско было собрано. Полиник, Тидей и Адраст соглашаются, что следует послать кого-то в Фивы, чтобы узнать, согласится ли Этеокл мирно уступить трон, и Тидей вызывается добровольцем. В Фивах Тидей вступает в продолжительную перепалку с Этеоклом, который отвергает доводы Тидея о том, что, поскольку его год правления истек, он должен передать царство Полинику (2.363–451). По дороге обратно в Аргос на Тидея нападают пятьдесят тебанцев, но он убивает всех, кроме Маона (2.482–703). В 3-й книге, вернувшись в Аргос, Тидей призывает к немедленному нападению на Фивы (3.324–364). Адраст советуется с прорицателями Амфиараем и Мелампом, которые получают дурные предзнаменования (3.440–551). Аргивяне требуют войны (3.575–597). Амфиарай вынужден раскрыть то, что он предвидел: смерть и поражение в Фивах (3.618–3.647). Аргия, теперь жена Полиника, со слезами умоляет своего отца Адраста начать войну с Фивами, и тот начинает собирать армию (3.678–721). В 4-й книге экспедиция отправляется из Аргоса. Семь воинов Стация те же, что и в «Финикийских женах», у Диодора и Гигина: Адраст, Полиник, Тидей, Гиппомедон, Капаней, Амфиарай и Партенопей (4.32–250). Вакх, желая задержать Семерых, вызывает засуху, и Семеро, отчаянно нуждаясь в воде, вынуждены остановиться в Немее (4.646–745). Стаций посвящает остальную часть 4-й книги и до конца 6-й книги Смерти Офельта. В Немее Семеро встречают Гипсипилу, кормилицу Офельта, младенца сына Ликурга, царя Немеи. Пока Гипсипила ведет Семерых к источнику, Офельта убивает чудовищный змей. Семеро убивают змея и спасают Гипсипилу от смерти, которую хотел устроить Ликург. Они проводят похоронные игры в честь Офельта, которые станут Немейскими играми. В 7-й книге экспедиция прибывает в Фивы, начинаются бои, которые продолжаются в 11-й книге. Земля поглощает Амфиарая и его колесницу (7.794–823). Тидей смертельно ранен Меланиппом, но ему приносят отрубленную голову Меланиппа, и Тидей съедает мозги Меланиппа (8.716–766). Гиппомедон, чуть не утонувший в разливающейся реке Исмен, погибает от «дождя» тебанских копий (9.522–539). Партенопей убит Дриасом (9.841–849). В ответ на пророчество прорицателя Тиресия, чтобы спасти Фивы, Менокей приносит себя в жертву, прыгнув с городских стен (10.756–782). Капаней взбирается на башню и погибает от юпитерова грома (10.837–939). Полиник вызывает Этеокла на поединок (11.239–249), Этеокл принимает вызов (11.389–395), и братья убивают друг друга (11.403–573). В 12-й книге Креон запрещает хоронить Полиника и аргивян (12.94–103). Ищущие Полиника на поле боя, его жена Аргия и сестра Антигона случайно встречаются над его трупом (12.362–408). Они сжигают его тело на погребальном костре Этеокла и арестованы (12.429–463). Их собираются казнить, когда прибывает Тесей, угрожая войной (12.677–686). Начинается битва, Тесей убивает Креона в поединке, входит в город победителем, тела павших воинов сжигаются и хоронятся (12.720–809).

Just as the Cyclic Thebaid had been, the Latin poet Statius's Thebaid (c. 92 AD), is devoted entirely to the story of the Seven against Thebes. An epic poem in 12 books, it begins with Oedipus cursing his sons Polynices and Eteocles, who he says have mistreated him (1.56–87). The brothers having agreed to rule Thebes in alternate years (1.138–139), Eteocles occupies the Theban throne, while Polynices is in exile for a year (1.164–165). One night during a raging storm, Polynices and Tydeus arrive at Adrastus' palace in Argos seeking refuge. They quarrel over the same bit of shelter, a fight breaks out, Adrastus is awoken, and separates them. He invites the two inside, and notices that Polynices wears a lion's pelt and that Tydeus a boar's skin and tusks, and by these signs, Adrastus recognizes in Polynices and Tydeus, the husbands that had been prophesied for his two daughters (1.401–512). The next day Polynices and Tydeus accept Adrastus' offer of his daughters Argia and Deipyle in marriage, and Adrastus promises to help the two regain their native kingdoms (2.152–200). Statius devotes most of Book 2 to Tydeus' embassy to Thebes. As in Diodorus' account, this occurs before the Argive army has been assembled. Polynices, Tydesus and Adrastus agree that someone should be sent to Thebes to see if Eteocles will peacefully surrender the throne, and Tydeus volunteers. At Thebes, Tydeus engages in a long confrontation with Eteocles, who rejects Tydeus' arguments that, since his year of rule is over, he should give over the kingship to Polynices (2.363–451). On his way back to Argos, Tydeus is ambushed by fifty Thebans, but kills all of these but Maeon (2.482–703). In Book 3, on returning to Argos, Tydeus urges an immediate attack of Thebes (3.324–364). Adrastus consults the seers Amphiaraus and Melampus who receive ill omens (3.440–551). The Argive people demand war (3.575–597). Amphiaraus is forced to reveal what he has foreseen: death and defeat at Thebes (3.618–3.647). Argia now Polynices' wife, tearfully urges her father Adrastus to make war on Thebes, who begins assembling an army (3.678–721). In Book 4 the expedition sets out from Argos. Statius' Seven champions are the same as in The Phoenician Women, Diodorus, and Hyginus: Adrastus, Polynices, Tydeus, Hippomedon, Capaneus, Amphiaraus, and Parthenopaeus (4.32–250). Bacchus, wishing to delay the Seven, causes a drought, and the Seven, in desperate need of water, are forced to stop at Nemea (4.646–745). Statius devotes the rest of Book 4, through the end of Book 6, to the Death of Opheltes. At Nemea the Seven encounter Hypsipyle the nurse of Opheltes, the infant son of Lycurgus the king of Nemea. While Hypsipyle leads the Seven to a spring, Opheltes is killed by a monstrous serpent. The Seven kill the serpent and save Hypsipyle from being put to death by Lycurgus. They hold funeral games in Opheltes' honor, which will become the Nemean Games. In Book 7, the expedition arrives at Thebes, the fighting begins, and continues through Book 11. The earth swallows up Amphiaraus and his chariot (7.794–823). Tydeus is fatally wounded by Melanippus, but is brought Melanippus' severed head and Tydeus eats Melanippus' brains (8.716–766). Hippomedon, nearly drowned by the flooding river Ismenus, is killed by a "shower" of Theban spears (9.522–539). Parthenopaeus is killed by Dryas (9.841–849). In response to a prophecy of the seer Tiresias, in order to save Thebes, Menoeceus sacrifices himself by leaping from the city walls (10.756–782). Capaneus climbs a tower and is killed by a Jovian thunderbolt (10.837–939). Polynices challenges Eteocles to single combat (11.239–249), Eteocles accepts (11.389–395) and the brothers kill each other (11.403–573). In Book 12, Creon forbids the burial of Polynices and the Argive dead (12.94–103). Both searching the battlefield for Polynices, his wife Argia and his sister Antigone meet by chance over his dead body (12.362–408). They burn his corpse on Eteocles' funeral pyre, and are arrested (12.429–463). They are about to be executed when Theseus arrives threatening war (12.677–686). A battle ensues, Theseus kills Creon in single combat, enters the city as victor, and the bodies of the fallen warriors are burned and buried (12.720–809).