Тайский принц-патриарх Вачиранянаварораса

Введение

Тайский принц-патриарх Ваджирананаварораса (также пишется Вачираян, Watchirayanawarorot, правильное написание на пали: Ваджираньянаварораса, วชิรญาณวโรรส, полное имя – Сомдет Пхрамахасаманачао Кромпхрая Ваджирананаварораса) (12 апреля 1860, Бангкок, Таиланд – 2 августа 1921, Бангкок, Таиланд) был десятым Верховным Патриархом Таиланда с 1910 по 1921 год. Он способствовал институционализации тайского буддизма. Предназначавшийся стать "ведущим интеллектуалом своего поколения в Сиаме", как выразился тайский историк Дэвид К. Уайат (цитируется в Рейнольдсе 1979:xiii), его королевское имя было принц Манусьянагаманоб (พระองค์เจ้ามนุษยนาคมานพ) («тот, кто есть нага среди людей»). Ваджираньянаварораса – имя, которое он получил на золотой именной табличке вместе с чином Кроммамуэн 16 марта 1882 года.

Ранние годы и образование

Ваджираяна был 47-м ребенком короля Монгкута. Он родился в Большом дворце как четвертый ребенок Фей, одной из наложниц короля Монгкута. Она умерла после рождения пятого ребенка, дочери, когда ему был один год. Затем его воспитали родственница по материнской линии, принцесса Варасеттасута или "Путри", дочь короля Рамы III, и ее мать, королевская наложница по имени Самашакти или "Уэнг". Во дворце он изучал сиамский алфавит у женщины по имени Нок Панаканган. Благородный Пхрайя Париятидхаррмадхата или "Пям" (тогда называвшийся Луанг Раджабирама), заместитель главы отдела королевских ученых, пришел во дворец, чтобы научить молодых Ваджиранану и других принцев кхмерскому шрифту, используемому для записи религиозных текстов на пали. С учителем, который служил во Внешнем дворе, Ваджираяна изучал Падамалу (грамматику пали), комментарий к Дхаммападе и другие тексты до 1868 года. Когда его старший брат, принц Брахмаварануракса, принял постриг в качестве novice, Ваджиранане было разрешено жить с ним в Ват Паваранивеса некоторое время. Там он иногда изучал писания на пали с Фра Париятидхармадхатой ("Чан", затем Луанг Шриваравохара), одного из четырех начальников секции в Королевском отделе ученых, который обучал монахов и послушников в монастыре. После смерти отца в 1868 году и восшествия на престол его старшего сводного брата Чулалонгкорна, Ваджираяна вернулся во дворец, получая дополнительное образование от своей приемной тети, принцессы Варасеттасуты. С ней он практиковался в чтении и письме на сиамском языке, а также изучал стихотворные формы, сиамскую арифметику и астрологию. Король Чулалонгкорн основал на территории дворца английскую школу и нанял англичанина Фрэнсиса Джорджа Паттерсона для обеспечения западного образования. Когда школа впервые открылась в 1872 году, Ваджираяна начал учиться там. Паттерсон обучал братьев короля утром и мальчиков из Королевского полка телохранителей днем. Паттерсон не говорил на сиамском языке и использовал европейские учебники, преподавая английский и французский языки (чтение, письмо и разговорную речь), математику, а также европейскую историю и географию. Ваджираяна и принц Дамронг Раджанубхаб были самыми прилежными учениками Паттерсона. Ваджираяна продолжал свое образование у Паттерсона до 1875 года. В возрасте 13 лет Ваджираяна был пострижен в послушники на 78 дней 7 августа 1873 года, с принцем Павареш (สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาปวเรศวริยาลงกรณ์, "Принц Роек" ฤกษ์, 1809–1892) в качестве своего наставника. Будучи послушником, он жил в Ват Паваранивесе, в небольшой резиденции, известной как "Печатный домик": его отец, король Монгкут, когда-то жил там как монах и печатал там свой скрипт Арияка. После ухода из послушничества Ваджираяна получил свою первую значительную сумму денег и открыл для себя мир потребления. Но в 1876 году он познакомился с молодым (от 25 до 30 лет) шотландским врачом доктором Питером Гоуэном. Доктор Гоуэн преподавал ему английский язык время от времени и немного о медицине, и оказал большое влияние на образ жизни Ваджираяны (помог бросить курить, пить и избавиться от расточительных или даже распутных привычек). Все больше и больше привлекаясь к монастырской жизни, Ваджираяна отправился навестить своего дядю, правящего Верховного Патриарха принца Павареш. В 1876 году Ваджираяна получил от него наставления по поэзии, астрологии и буддийским писаниям. Он изучил дополнительную астрологию (то есть, как составлять календари) у двух других учителей, Кхуна Дебьякарана ("Тат") и "Пиа" (Пхракрупалат Сувадханасутагуна в Ват Раджапратиштхе). Под руководством принца Павареш Ваджираяна также занялся изучением Дхаммы. Он также пригласил одного из своих бывших учителей пали, Фра Париятидхармадхату ("Чан"), приехать в монастырь, чтобы снова обучить его пали. Ваджираяна всегда критически относился к методам изучения пали студентами и позже переписывал тексты для изучения пали. Хотя Ваджираяна часто посещал монастырь, он все еще не мог решиться стать монахом. С 12 июля 1877 года он также работал в качестве юридического секретаря короля Чулалонгкорна в течение двух лет. Королю Чулалонгкорну нужен был надежный человек, такой как Ваджираяна в Сангхе, и он пытался убедить его остаться монахом даже после пострига по обычаю. Хотя Ваджираяна все еще сомневался, он пообещал, что если он покинет монашество, то сделает это в конце сезона дождей. Если он продержится дольше, он не примет увольнение. Король Чулалонгкорн тогда пообещал ему присвоить княжеский ранг и титул, если он останется в монашестве три сезона дождей – обещание, которое он выполнил в 1882 году.

Vajirañana was the 47th child of King Mongkut. He was born in the Grand Palace as the fourth child of Phae, one of King Mongkut's concubines. She died after giving birth to her fifth child, a daughter, when he was one year old. He was then fostered by a maternal relative, Princess Varaseṭhasutā or "Putrī", a daughter of King Rama III, and her mother, a royal concubine named Samaśakti or "Ueng". In the palace, he was taught the Siamese alphabet by a woman, Nok Panakngan. The nobleman Phraya Pariyatidharrmadhātā or "Piam" (then called Luang Rājābhirama), deputy head of the Royal Pundits Department, came to the Palace to teach the young Vajirañana and other princes the Khmer script used to inscribe religious texts in Pāli. With a teacher who was official at the Outer Court, Vajirañana studied Padamālā (Pāli grammar), the Dhammapada commentary, and other texts until 1868. When his elder brother, Prince Brahmavarānurakṣa, ordained as a novice, Vajirañana was allowed to live with him in Wat Pavaraniveśa for some while. There he occasionally studied Pāli scripture with Phra Pariyatidharrmadhātā ("Chang", then Luang Śrīvaravohāra), one of the four section chiefs in the Royal Pundits Department, who taught monks and novices at the monastery. After his father had died in 1868 and his elder half brother Chulalongkorn had come to the throne, Vajirañana was back at the palace, receiving more education from his foster aunt, Princess Varaseṭhasutā. With her he practised reading and writing Siamese, and he was taught verse forms, Siamese arithmetic, and astrology. King Chulalongkorn founded an English medium school on the palace grounds and hired the Englishman Francis George Patterson for providing Western education. When the school first opened in 1872, Vajirañana began to study there. Patterson instructed the brothers of the king in the morning and the boys from the Royal Pages' Bodyguard Regiment in the afternoon. Patterson could not speak Siamese, and he used European textbooks, teaching English and French (reading, writing and speaking), mathematics and also some European history and geography. Vajirañana and Prince Damrong Rajanubhab were the most diligent of Patterson's students. Vajirañana continued his education with Patterson until 1875. At the age of 13, Vajirañana was ordained as a novice for 78 days on 7 August 1873, with Prince Pavareś (สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาปวเรศวริยาลงกรณ์, "Prince Roek" ฤกษ์, 1809–1892) as his preceptor. As a novice, he lived in Wat Pavaraniveśa, in a small residence known as "The Printshop": His father, King Mongkut, had once lived there as a monk and had printed his Ariyaka script there. After having disrobed from his novicehood, Vajirañana got his first bigger amount of money to spend and discovered the world of consume. But in 1876, he met the young (between 25 and 30) Scottish physician Dr. Peter Gowan. Dr. Gowan taught him English here and then and a little about medicine, and he had a big influence on Vajirañana's life conduct (stop smoking, drinking and some prodigal or even dissolute habits). Getting more and more attracted to the monastery, Vajirañana went to visit his uncle, the reigning Supreme Patriarch Prince Pavareś. By him, Vajirañana was given instruction in poetry, astrology, and Buddhist scripture in 1876. He learned some additional astrology (i. e. how to do calendars) from two other teachers, Khun Debyākaraṇa ("That") and "Pia" (Phrakrupalat Suvaḍhanasutaguṇa at Wat Rājapratiṣṭha). Under the guidance of Prince Pavareś, Vajirañana also took up the study of Dhamma. He also invited one of his former Pāli teachers, Phra Pariyatidharrmadhātā ("Chang"), to come to the monastery to instruct him in Pāli again. Vajirañana has always been very critical about the methods by which students learned Pāli and would later rewrite the texts for Pāli studies. Although Vajirañana frequented the monastery, he could not yet decide himself to become a monk. From 12 July 1877, he also worked as a legal secretary for King Chulalongkorn for two years. King Chulalongkorn needed a reliable person such as Vajirañana in the Sangha, and he tried to persuade him to remain a monk even after his ordination according to custom. Though still unsure, Vajirañana promised that if he were to leave the monkhood, he would do so at the end of the first Rains. If he lasted beyond that, he would not disrobe. King Chulalongkorn then promised him to confer on him a princely rank and title if he remained in the monkhood for three Rains – a promise he fulfilled in 1882.

Ординация и первые годы в Сангхе

27 июня 1879 года Ваджираяна был полностью рукоположен в Королевской часовне, а принц Павареш (в возрасте 71 года) стал его упаччадхая (наставником). Другой старший монах, Фра Чандрагокарагуна (Candrarańsī), настоятель Вата Макуṭакшатрия, помогал в церемонии в качестве каммавачачария. После обряда рукоположения Ваджираяна провел первый сезон дождей в Ват Паваранивесе, изучая пали (например, комментарий к Дхаммападе) и буддийские писания. Один из его бывших учителей пали, Фра Париятидхармадхата ("Чан") снова преподавал ему. После сезона дождей, в ноябре 1879 года, Ваджираяна переехал в Ват Макуṭакшатрия (тогда называемый Ват Намабаннати). Там он изучал пали (Ма́нгалаттхадипани) под руководством Чаохун Фра Брахмамуни (Киттисара). 3 января 1880 года Ваджираяна был перерукоположен в соответствии с ортодоксальными правилами Дхаммаюттики на плоту, а Чаохун Дхарматрайлока (Тханакара) стал его упаччадхая. Он продолжал жить в Ват Макуṭакшатрии в качестве ученика и личного помощника Фра Чандрагокарагуны, а также ученика пали у Фра Брахмамуни. 25 декабря 1881 года Ваджираяна начал сдавать экзамен по пали, экзаменатором на котором был Верховный Патриарх. Он сразу же достиг пятого уровня прайок и, как и было обещано ранее, был повышен в ранг крома. Он также был назначен заместителем патриарха секты Дхаммаюттика (Чаохана Ронг Ханна Тхаммаюттика).

Средние годы

В 1892 году принц Паварес скончался. Ваджираяна стал его преемником в качестве аббата Ват Паваранивеса и патриарха ордена Дхаммайутика, а Са Пуссадево – новым Верховным Патриархом. 1 октября 1893 года была открыта Королевская академия Махамакута (Буддийский университет Махамакута). Ваджираяна теперь мог осуществить свои реформы, касающиеся изучения пали и Дхаммы. Ваджираяна написал грамматику пали и несколько учебников, а также разработал учебную программу университета. Она включала в себя светские предметы, такие как чтение и письмо на сиамском языке, история и некоторые науки, наряду с религиозными дисциплинами и подготовкой к экзамену по пали, поскольку новая академия также служила для подготовки монахов к преподавательской деятельности. В 1898 году король Чулалонгкорн поручил принцу Дамронгу и Ваджиранане найти возможное решение для обеспечения начальным образованием всей страны. Из-за недостатка средств решением было назначить образованных монахов учителями в деревнях отдаленных провинций. (Однако после 1902 года этот план не был реализован). В 1894 году Ваджираяна основал «Дхаммачакшу» («Око Дхаммы») – первый буддийский журнал в Сиаме. Он содержал новости об академии, статьи о буддизме и тексты проповедей. В то время как Королевская академия Махамакута принадлежала ордену Дхаммайутика, король Чулалонгкорн также укрепил школу ордена Маханикая в Ват Махадхату, которая в 1896 году стала Университетом Махачулалонгкорнраджавидьялая. Единство Сангхи также было укреплено решением проводить экзамен по пали в двух форматах: один в Академии Махамакута, где использовалась новая учебная программа Ваджирананы и письменная форма экзамена, а другой – в Королевской часовне, где оценивались традиционные устные переводы. Первый закон о Сангхе, принятый в 1902 году, учредил новую администрацию Сангхи в стране. В 1906 году король Чулалонгкорн повысил княжеский ранг Ваджирананы до Кроммалуанга, хотя по королевской традиции повышение в звании монахов-князей обычно происходило в преклонном возрасте. Однако Ваджираяна не должен был оказаться в невыгодном положении по сравнению со своими братьями. С 1900 по 1910 год должность Верховного Патриарха Таиланда оставалась вакантной. Рейнольдс предполагает, что король Чулалонгкорн не хотел назначать преемника 9-го патриарха, поскольку старший монах мог оказаться слишком консервативным, чтобы поддержать продолжающиеся реформы, а Ваджираяна мог быть еще слишком молод, чтобы отстаивать свои реформы против воли консервативных старших монахов.

In 1892, Prince Pavareś died. Vajirañana became his successor as Abbot of Wat Pavaraniveśa and as Patriarch of the Dhammayuttika order, while Sa Pussadevo became the new Supreme Patriarch. On 1 October 1893, the Mahāmakuṭa Royal Academy (Mahamakut Buddhist University) was opened. Vajirañana now could carry out his reforms concerning the study of Pali and the Dhamma. Vajirañana wrote a Pāli grammar and several textbooks. He also designed the university's curriculum. It consisted of secular subjects such as reading and writing Siamese, history, and some science beside religious studies and the preparation for the Pali exam, as the new academy also served the purpose of training monks to become teachers. In 1898, King Chulalongkorn ordered Prince Damrong and Vajirañana to find a possible solution for providing the whole country with a primary education. Due to the lack of money the solution was to let the educated monks be the teachers of the villages in the outer provinces. (This plan, however, was not further pursued after 1902.) In 1894, Vajirañana established Dhammacakṣu ('Eye of Dhamma'), the first Buddhist journal in Siam. It contained news on the academy, articles on Buddhism, and the texts of sermons. While the Mahāmakuṭa Royal Academy belonged to the Dhammayuttika order, King Chulalongkorn also strengthened the school of the Mahānikāya order in the Wat Mahādhātu which in 1896 became the Mahachulalongkornrajavidyalaya University. The Sangha unity was also strengthened by the decision to hold the Pali examination in two sets: one at Mahamakuta Academy, where Vajirañana's new curriculum and a written examination format would be used, and one at the Royal Chapel, where the traditional oral translations would be heard. The First Sangha Act of 1902 established a new administration of the Sangha in the country. In 1906, King Chulalongkorn raised Vajirañana's princely rank to Krommaluang, although it was not royal custom to promote prince monks until they reached advanced age. But Vajirañana should not be at a disadvantage in comparison with his brothers. From 1900 to 1910, the position of Supreme Patriarch of Thailand remained vacant. Reynolds speculates that King Chulalongkorn didn't want to appoint a successor to the 9th Patriarch because a senior monk might have been too conservative to support the ongoing reforms, and Vajirañana might have been still too young to be able to assert his reforms against the will of the conservative senior monks.

Поздние годы

После вступления на престол короля Ваджиравудха в 1910 году Ваджираянана был назначен Верховным Патриархом. В 1921 году король Ваджиравудх учредил почетный титул Пхрамахасаманачао для Верховного Патриарха. Ваджираянана продолжил свою деятельность в области религиозного образования, управления Сангхой и научных исследований. Он оживил Совет старейшин (Тхера), основанный Законом о Сангхе 1902 года. Была опубликована работа "Тхалаэнг кан канасонг" [Объявление о делах Сангхи], распространявшая правила для всей Сангхи по стране. В 1912 году он разработал новую учебную программу для изучения Дхаммы, не требующую предварительного знания пали. В период с 1912 по 1917 год Ваджираянана посетил провинции Сиама для оценки положения Сангхи. Позднее он скончался от туберкулеза в Бангкоке 2 августа 1921 года.