Введение

Индийская история из Акилатиратту Амманаи.

Мифология Айяваджи – это мифология южноиндийской религиозной веры, известной как Айяваджи, которая официально считается индуистским течением. Основным источником мифологии Айяваджи является священное писание Айяваджи, Акилатиратту Амманаи, и его дополнение, Арул Нул. Акилатиратту Амманаи – это повествование, произнесенное Майон (тамильское имя Вишну, или Господа Нараяны) своей супруге Лакшми. Оно разделено на три раздела: ранние воплощения, события воплощения и события после воплощения.

Ранние Аватары

Ранние аватары — это все воплощения, произошедшие до земного воплощения Майона.

Первые шесть Юг

Первая Юга («эон» или «эра») называлась Нетия Юга. В это время божественные, человеческие и все прочие добродетели процветали беспрепятственно. Они не страшились демонов, и существовала совершенная гармония между вселенными и обитателями Четырнадцати Миров. В этой юге царь был праведным и не угнетал народ налогами или иными способами. В это мирное время родился Крони. Крони, аналогичный Сатане в христианской традиции, является изначальной персонификацией зла. Хотя говорят, что Крони родился с множеством конечностей, каждая размером с гору, он тем не менее принимает различные обличья в разных югах: например, Раваны или Дурьодханы. Так же Майон воплощается в различных югах в качестве разных Аватаров: например, Рамы или Кришны. Чтобы утолить неутолимый голод, Крони выпил всю воду морей. Поскольку этого было недостаточно, он проглотил Кайлаям, обитель Шивы (тамильское имя Шивы), а затем начал поглощать всю Вселенную. Акилам один: 440 446. (текст доступен на Wikisource)

Майон, пребывавший с Шивой на Кайлае, бежал, чтобы совершить тапас (аскезу) и получить разрешение от Шивы уничтожить Крони. Ишваран даровал это разрешение, но предупредил Майона о необходимости появляться в различных формах в шести последующих юках, чтобы уничтожить Шесть Фрагментов Крони. Следуя этому совету, Майон разделил Крони на шесть фрагментов и спас Вселенную. Так завершилась первая юга. Во второй юге, называемой Чатура Юга, один из шести фрагментов Крони превратился в существо по имени Кунтомасали. Оно имело форму и размер мамонтовой пиявки, и, нарушая тапас пребывающих в Тава-локе (земле аскезы), было уничтожено Майона, пойманным крюком. В третьей юге, называемой Нету Юга, другой фрагмент Крони породил двух злодеев – Тиллаималлалана и Маллосиваханана. Они правили людьми, взимая с них Улиям и Ираикал (налоги). Когда это притеснение стало невыносимым, Девы (небесные существа) пожаловались Шиве, который, в свою очередь, поручил Майону уничтожить злых правителей, что тот и сделал. Четвертая юга называлась Кретха Юга. Третий фрагмент Крони вновь разделился на двух братьев – Сурапарппана и Синхамука Асурана, которым было поручено править Землей. Злые правители начали угнетать Дев, сообщивших об этом Майону. Майон принял форму Арумугана, тамильского имени Картикеи, и посоветовал правителям воздержаться от зла. Однако, когда они надменно отвергли его совет, Арумуган уничтожил их. В ту же югу был создан Сурапарппан, на этот раз в образе Иранияна. Майон, воплотившись в сыне Иранияна (Прахлады), бросил вызов его власти и, наконец, принял териантропическую форму человека-льва (Нарасимхи), пронзив его живот. На смертном одре Майон призвал его покаяться, но тот надменно ответил: «Ты не можешь меня убить. Лишь разместив десять гор в виде десяти гвоздей, ты сможешь меня убить. Иначе – нет». В последующей юге, называемой Трета Юга, Шива, по просьбе Майона, создал четвертую часть изначального Крони в виде десятиглавого могучего воина, с десятью горами в качестве десяти голов, нарекая его Раваной. Он угнетал всех живущих на Земле, взимая с них Улиям. Он покорил всех земных царей и заставил их платить ему дань. Страдая от его гнета, Девы обратились за помощью к Майону, который, чтобы уничтожить его, родился в образе Рамы. На смертном одре он раскаялся, сказав: «Лишь с помощью моего брата ты смог меня уничтожить». С этим эпизодом убийства Раваны Трета Юга подошла к концу. В шестой юге, называемой Двапара Юга, пятый фрагмент Крони был разделен на сто частей и превращен в Дурьодханана и девяносто девять братьев, поддерживавших его. Три брата Рамы, вместе с Вибушананом и Сампуваном из предыдущей эпохи, были созданы как Панча Пандавы в этот эон. Злой Дурьодханан был убит Панча Пандавами при поддержке Майона, явившегося в образе Кришны. Даже на грани смерти Дурьодханан отказался покаяться, заявив, что «лишь своим коварным умом ты смог меня победить, а иначе – нет». Тогда Майон сказал ему: «В следующем Юке ты будешь создан с познанием, разумом и художественным мастерством, и если ты не покаешься в этом возрасте, то это будет твоим вечным уничтожением». Сказав это, Майон отправился в Шрирангам и поселился там.

Сантрор

К концу Двапара Юги, Тирумал (Майон), с помощью Семи Девиц (Сапта Каннияр), породил семь сыновей, известных как Сантрор Маккал (см. Сантрор Пираппу), чтобы выполнить задачу уничтожения Калинесана и Кали майи (Майя Кали Юги), которые предстояло преодолеть в следующей Кали Юге. После рождения Сантроров, им было дано имя в ходе церемонии именования (см. Церемония именования Сантроров) и они были накормлены небесным нектаром (см. Вскармливание детей небесным нектаром). Сантроров воспитала Бхадракали, и они женились на дочерях Нирупатираджана (см. Под опекой почитаемой богини Патракали).

Калинесан, Кали Юга и Калимай

Шестой фрагмент изначального Крони был Неэсан, воплощение зла (тамильское *neesa* означает "зло"). Неэсан был создан в облике мудрого, красивого и разумного мужчины. Он извергся из земли в перевернутом виде. Увидев его облик, небесные предсказатели провозгласили, что, не имея нормального человеческого происхождения, он обретет неопределённое и грубое телосложение, а его разум и пять чувств будут корениться во лжи. Они также предсказали, что жизнь его будет столь же хрупкой, как жизнь птицы, но он обрушит на людей зло, исполненный гордыни. Получив несчётные дары (см. «Дары»), включая чакру Майона и непобедимость, Неэсан отправился на землю, чтобы править людьми. По пути его встретил Тирумал, явившийся в образе Пантарама (странствующего отшельника) с длинными, спутанными волосами и рваной одеждой. Тирумал вызвал его на поединок, от которого Неэсан отказался, посчитав недостойным сражаться с Пантарамом, явившимся в таком виде и безоружным. Воспользовавшись моментом, Тирумал хитроумно заставил Неэсана пообещать лишиться всех своих даров, если какая-либо из его лжей причинит вред любому Пантараму на земле в будущем. Затем он выкупил чакру у Калияна и проклял её, обратив в деньги. Деньги спросили Тирумала, когда же с них спадёт проклятие, на что Тирумал ответил: «Оно покинет тебя, когда Кали будет повержен». С тех пор Неэсана стали называть Калинесаном, поскольку Кали-юга наступила вместе с его рождением. Вместе с ним родилась злая сила, именуемая Кали-Майя (Майя Кали-юги). Кали здесь относится к злу, стоящему за Кали-югой, а не к Кали, индуистской богине). Кали-Майя охватила весь мир, и вследствие этого обман и иллюзия начали отравлять умы людей. Вековые традиции и устои, основанные на Дхарме, были несправедливо свергнуты. Калинесан ввёл кастовую дискриминацию среди людей. Бессильных людей подавляли грубой силой. Люди, попавшие под влияние Кали-Майи, стали враждебны друг к другу – мужчины к женщинам, дети к родителям и так далее. Они использовали демоническую силу, чтобы причинять друг другу вред. Кали-Майя захватила царя Тирувитанкура и начала править народом как их король.

Тирумал в Тхеруваннатхапуре

Тирумал, до этого времени обитал в Шри-Рангаме, но счёл его недостойным своего пребывания из-за проступков тамошних жрецов. Он перенёс свою палатку в Тхируванантапурам. Когда он прибыл туда, женщина из касты Пулаяр увидела его и разнесла весть повсюду. Услышав об этом, Калинесан воздвиг храм из прекрасного гранита на месте, где Пулаяр заметила Тирумала, и украсил храм золотом и жемчугом. Король учредил множество ритуалов и церемоний в храме, которые должны были совершать брахманы Намбутири. Однако, лампы в храме ежедневно зажигались от факела, приносимого из дома той женщины из Пулаяр.

Венесуэльский

У Калинесана не было детей, поэтому он отправился в паломничество в Каси, священное место, и претерпел тавам (духовные страдания), чтобы получить сына. Во время тавама его отвлекло зрелище священника, обнимающего женщину. Из-за этого у Калинесана произошла эякуляция, и семя попало в воду. Белый журавль проглотил семя, забеременел и родил мальчика прямо в воде. Мудрец Пунал Риши взял младенца, который был белым на вид, и воспитал его. Калинесан, чей тавам оказался несовершенным, вернулся в свою страну в отчаянии, смирившись с предсказанием, что даже если у него родится сын, править страной будут лишь сыновья его сестры. Ребенок, рожденный белым журавлем, вырос и достиг зрелости, после чего женился в земле Ченкоматти. Там он преуспел вместе со своим потомством, которое впоследствии стало могущественным народом, овладев искусством мореплавания, торговлей золотом и серебром, а также дипломатией. Этот народ, известный как Венеса кулам, распространял собственную религию и благодаря соблазну богатства привлекал множество новых последователей. Венесан (имя происходит от двух слов: venmai, означающего "белый", и neesan, означающего "подлый человек") ввел новый календарь.

Сантрор в Кали Юге

Калинесан, узнав о доблести и верности народа Сантрор, назначил их своими телохранителями. Однажды, охраняя вход в покои короля, телохранители заснули, и в это время враги короля, принадлежавшие к его же роду, проникли в покои и убили его. Калинесан, умирая от смертельных ран и приняв случившееся за предательство телохранителей, проклял их и их потомков на угнетение принудительным трудом (уожиям) и непомерными налогами на протяжении всего правления королевской династии. Проклятие короля начало действовать на народ Сантрор. Калинесан, преемник предыдущего короля, установил бесчисленные налоги на все, что использовалось Сантрорами в повседневной жизни. Облагались налогом их орудия труда, пальмиры, служившие им опорой, и все продукты этих деревьев. Урожай пальмир должны были отдавать представителям высших каст, в противном случае Сантроров подвергали телесным наказаниям и пыткам. На них возлагалось множество произвольных налогов. Несмотря на уплату этих жестоких налогов, Сантроры не находили справедливости у властей.

Инкарнационные события

Инкарнационные события включают подготовку к воплощению, само воплощение, а также провозглашения и наставления, данные нововоплощенному божеству. Поскольку воплощение Майона в образе Господа Вайкундара является высшей силой, оно считается наиболее важной частью в "Акилатиратту Амманаи". Ниже приведено более подробное описание этих событий.

Подготовка к воплощению

Увидев униженное положение Сантроров, небесные боги обратились к Майону со следующей мольбой: "Наши младшие братья, Сантроры, бесконечно страдают под игом многовековой оожиям и потеряли достоинство и уважение по этой причине. Разве Ты не видишь их злодеяний?" Выслушав мольбу, Майон приготовился к воплощению. Он повелел всем небесным богам родиться в мире, чтобы помочь в уничтожении Кали. Он приступил к сотворению нового скота, пресмыкающихся, птиц, растений, деревьев и всех других элементов природы, достойных новой эры Дхармы Юкам, ибо Дхарма Юкам должна была характеризоваться новой жизнью, новыми людьми и новым мышлением. В эту новую эру Шастры, Веды и все религии будут едины; тамильский язык распространится по всему миру; люди будут жить в единстве как единое человечество; народ Майоны будет жить в первозданной славе и процветать во всем; земля будет обильно плодоносить; болезни, бедствия и влияние злых магических практик не коснутся людей; старые Шастры утратят свою силу, и вместо них будет установлен новый свод правил.

Майон о личности своего народа

Затем Майон изложил качества своих детей, которые станут его соратниками в мире. Он сказал:

"Сущность моего народа в том, что они не совершают пуджу и жертвоприношения, не имеют храмов и жрецов, не возносят цветочные подношения, не приносят в жертву кровь коз, быков и петухов, и не поклоняются коровам и изображениям из глины. Вместо этого, они творят Дхарму для всех, кто приходит во имя Мое".

Последнее предостережение через Тирувасакам

Перед воплощением Майона три божества решили направить Калинеисану последнее увещевание под именем Тирувасакам, дабы он исправился. (см. Тирувасакам (Айяваджи))

События после воплощения

Различные эпизоды, изображаемые как происходящие после события воплощения, здесь называются постинкарнационными событиями. Ниже приведено их подробное описание.

Возникновение Вайкундара из моря

Вайкундар перешел на сушу из моря и, приняв человеческий облик Нараяна Пантарама, сказал матери Мутхукутти (также известной как Сампурнадэван): "Женщина, ты была матерью Мутхукутти до 1008 года (1833 г. н.э.). Я (Нараяна) родился как Вайкундар, сын Майона. Мне даны силы для спасения Сантроров. Я истреблю злодеев и буду править миром единым повелением". Сказав это, Вайкундар отправился в Детчанам (Дакшин, юг).

Путешествие Вайкундара в Детчанам

Вайкундар шел в сторону Детчанама морским путем. На протяжении всего его пути морские существа и лесные звери приветствовали его, выражая свою радость, ведь они должны были быть освобождены от власти Кали. Вайкундар, возвещая всем благую весть, направился к Манавайпати (Пувантантоппу) в Детчане. Странствующий Вайкундар, достигнув храма Пакавати в Каньякумари, поведал ей, что он, Нараяна Вайкундар, пришел, чтобы возвысить униженных, правя миром под знаменем Дхармы, и потому ей следует прекратить принимать какие-либо жертвы или подношения.

Тавам

Явив себя людям как Вайкундар, великий Нараяна поселился под деревом у входа в Манавайпати.

Сжигание демонов

Когда через полтора года после принятия Тавама люди пожаловались Вайкундару на бедствия, причиняемые демонами в мире. Вайкундар, намереваясь положить конец злодеяниям демонов, задумал истребить их полностью. Затем он призвал небесного мудреца и попросил его совета в этом вопросе. Мудрец, изучив Акаманкал (Агамы), сказал Вайкундару:

С того момента, как Нараяна стал Вайкундаром и пришел в мир, демоны, злые духи и все прочие обманы мира исчезают; Кали-Юга разрушается вместе со старыми Ведами. Пураны и Агамы утратили свою силу. Отныне Вайкундар устанавливает Дхарму-Югу, которой он будет править вечно. Так что сейчас самое подходящее время уничтожить все, что должно быть уничтожено. Вайкундар тогда собрал всех демонов в одном месте. Он заставил некоторых присутствующих, привыкших к одержимости, подвергнуться одержимости демонами на глазах у людей. Демоны, вселившиеся в этих людей, начали дрожать от страха и громкими воплями оплакивать свою гибель. Приняв свою судьбу, они попросили Вайкундара указать им способ капитуляции. Когда демоны сами об этом попросили, Вайкундар повелел им принести клятву перед народом, что они отказываются от всей своей силы. И демоны публично поклялись, что сложили все свои силы. Затем они бежали в горы и покончили с собой, бросившись в огонь. В тот момент, те, кто танцевал в состоянии одержимости демонами, обессилели и упали на землю. Пока толпа наблюдала за происходящим, несколько пастухов, пасущих стадо в горах, прибежали и сообщили, что слышали громкие крики демонов, когда они падали в огонь. Услышав это, толпа оценила способ уничтожения демонов и признала, что Вайкундар и есть тот Нараянар, который нужен этой земле.

Захватывая силу магии, колдовства, колдовства, обмана и т.д.

Уничтожив демонов, Вайкундар задумался о том, чтобы поработить силы Малайярасара, горцев, практикующих черную магию, колдовство, чародейство и прочие темные искусства с помощью злых духов. Едва он об этом подумал, как дикие животные, освободившись от власти Малайярасара, обезумели и яростно набросились на людей. Испуганные поведением животных, Малайярасар прибегли к привычной черной магии, чтобы усмирить их. Но, к несчастью, на этот раз их магия оказалась бессильной. Разочарованные и встревоженные, они запаниковали и обратились за помощью к Куратти, деревенской предсказательнице, чтобы узнать причину происходящего. Куратти, выслушав их жалобы, поведала им, что Вайкундар воплотился, чтобы избавить мир от страданий, и потому им следует обратиться к нему за помощью. Узнав о Вайкундаре, Малайярасар немедленно пришли к нему и умоляли решить их проблемы. Вайкундар сказал им, что настало время уничтожить все злые силы, и им следует отказаться от знаний о черной магии, колдовстве, чародействе и обмане, от заклинаний, используемых для порабощения других, и от всех видов тайных амулетов и заклинаний, которыми они владеют. В противном случае их ждали суровые последствия. Услышав предостережение Вайкундара и опасаясь отказа, они согласились передать ему все свои силы. Поскольку при себе у них не было манускриптов с заклинаниями, они поклялись перед Вайкундаром и народом больше никогда не прибегать к этим практикам. Когда они это сделали, Вайкундар посоветовал им заняться земледелием как альтернативным занятием и благословил их. Тогда небесные боги записали в небесных свитках, что Вайкундар искоренил злые силы и способствовал процветанию Дхармы в мире.

Туваял Тхавасу

Вернувшись в Тамарайпати, Вайкундар продолжил действовать согласно указаниям своего Отца. Он повелел людям совершить тавам, называемый тувайал тхавам (тувай означает "мыть"), который также именовался тувайал тхавасу – это практика ритуального омовения тела и одежды, сопровождаемая самоотречением и самодисциплиной.

Брак с семью девами

Даже когда Вайкундар продолжал наставлять и служить людям, он намеревался жениться на семи девах. Он заставил некоторых людей из Чанара, молодых и старых, мужчин и женщин, войти в транс и начать танцевать. Он побудил некоторых из них поведать о мироздании и истории семи дев, несущих семена Майона и родивших семь сыновей Чанара. Затем Вайкундар, приняв облик Нараяны, повелел Сантрорам, стоявшим вокруг него, отправиться во все четыре стороны и позвать своих матерей, Семи Дев. Семь божественных матерей, услышав зов своих сыновей, явились и воздали почести Вайкундару, пришедшему, чтобы жениться на них и вернуть им их детей, как было обещано им в предыдущей жизни. Когда божественные матери пришли и подтвердили свое желание вступить в брак и получить обратно своих детей, Вайкундар объявил миру о предстоящем браке Семи Дев с Вайкундаром. Затем Вайкундар спросил Сантроров, что они преподнесут в дар жениху. (см. Тхируккаляна Эканай). Сантроры, родственники невест, ответили, что все их богатство, и даже сами жизни, могут быть даны ему в дар. Тогда Вайкундар попросил Сантроров взять и передать ему руки семи девственниц в знак брака. Когда они совершили это торжественно, Вайкундар возложил на шеи семи божественных женщин сверкающую золотую цепь. Небесные святые затем вознесли хвалу особым качествам брачных пар и роду, из которого они происходили. Затем, воспевая славу Нараяны и молясь о том, чтобы он исполнил свою миссию по установлению Дхармы Юкама, невесты и жених совершили обход вокруг ‘Пати’ в своих церемониальных одеждах. Мольбы невест были о том, чтобы Вайкундар уничтожил злое время, установил эпоху Дхармы и даровал своему народу правление в Дхарме Юкаме.

Когда брак состоялся в соответствии с данным ранее обещанием, Сантроры осознали, что все проклятия, тяготевшие над ними, были сняты, и больше не существовало проклятия на их род. Люди со всех сторон приходили, чтобы воздать должное Вайкундару и преподнести ему разнообразные дары.

Праздники и торжества

Вайкундар задумал организовать праздники и торжества с людьми, собравшимися вокруг него. Он определил воскресенье, день его рождения в море, как день каждой недели для проведения празднеств. Люди собирались там каждое воскресенье, принося ему дары. Они украшали окрестности цветами и гирляндами. Под звуки фейерверков и радостной музыки семь дев, облачённых в шафран и с намамом (священным символом на лбу), совершали торжественное шествие по улицам вместе с Вайкундаром. Айя Вайкундар, в образе Пантаррама, надевал лохмотья, покрывал тело белой охрой, привязывал к волосам дерн и опирался на посох. Помимо его учеников, в процессии вместе с ним шли многочисленные сантроры. Те, кто принимал участие в тхувайал тхавам, также сопровождали его, воспевая молитву "Сива Сива". Эти мужчины и женщины, "охваченные божественной силой", славили Нараяну и сопровождали шествие. Во время процессии Вайкундара несли в золотой колыбели. Раскалывали раковину, женщины исполняли кураваи, а с небес осыпались цветы от богов. Люди высоко почитали эти праздники.

Вайкундар как царствующий король

Вайкундар, получив наставления во сне, который приснился одному из его последователей, прибыл в Мулакунтапати (Амбалапатхи) со своими близкими и родными. Здесь он воссел на трон, подобно правящему царю, на возвышенном месте в особняке, построенном из жемчуга, с устроенным постаментом для проведения Укатхирппу (суда). Он облачился в белые шелковые одежды, надел золотую шапку и вершил правосудие для людей. Люди ликовали от его присутствия.

Брак с божествами

Вейкундар тогда решил жениться на божествах, таких как Пакавати (Бхагавати), Валли, Тейвани, Мантаикаттал, Лакшми, Парвати и Пумадантай. Он принимал различные обличия и говорил божествам, что им надлежит соединиться с ним, чтобы уничтожить Кали-югу и установить Дхарму-югу. Затем, побудив каждого божества соблазнить женщину из собравшихся, он женился на них с великим торжеством. Вейкундар, женившись на этих божествах, продолжил свою деятельность среди людей. К нему приходили толпы людей. Они с радостью приглашали его в свои дома, перевозили на колесницах, устраивали в его честь пышные пиры и дарили ценные подарки. Вейкундар заложил основы Нижаль-Тангалов в некоторых деревнях, которые посещал.

Восхождение к Вайкундаму, обители Тирумала.

Достигнув всего задуманного, Вайкундар помыслил о достижении Вайкундама, то есть об уходе из этого мира и возвращении в мир Вайкундама. Он вознес молитву Тирумалу, прося принять его обратно, поскольку выполнил свою миссию. Тирумал также намеревался вернуть своего сына, и повелел своим мудрецам украсить для него обитель в Вайкундаме. Вайкундар же начал предаваться размышлениям лишь о Вайкундаме. Готовясь к отбытию, он напутствовал своих Санторов не страшиться и жить в согласии и любви. Он начертал им на лбу белый знак. Затем, в 1126 год, Итабама 21, в полдень, он отправился в путь к Вайкундаму. Достигнув Вайкундама, он был тепло встречен Тирумалом и Ишварой. Девы восхваляли его за уникальное и несравненное достижение тапаса, который он совершил ради уничтожения Кали. Когда его приняли в небесных чертогах, его жены и дети на земле предали его золотое тело земле, воздвигли храм и стали регулярно проводить празднества в его честь.