Введение

Библейский стих Матфея 4:7 — седьмой стих четвертой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете. Сатана перенес Иисуса на вершину Иерусалимского храма и сказал Ему броситься вниз, поскольку Бог в Псалме 91 обещал, что с Ним не случится никакого вреда. В этом стихе Иисус цитирует Писание, чтобы отвергнуть искушение дьявола.

Анализ

Как и в ответе на первое искушение в Матфея 4:4, Иисус снова отвечает, цитируя Писание. Эта цитата взята из стиха, который предшествует цитируемому в 4:4 на две главы. Как и в предыдущей цитате, она использует точный перевод, найденный в Септуагинте. В этом разделе Второзакония Моисей наставляет израильтян на благочестивое поведение. В полном объеме Второзаконие 6:16 гласит: «Не искушай Господа, Бога твоего, как ты искушал Его в Массе». Это отсылка к событиям, когда израильтяне, странствовавшие по пустыне, усомнились в том, что Бог с ними (ср. ; ff). Таким образом, этот отрывок рассматривается как наиболее явное свидетельство того, что повествование об искушении показывает, как Иисус избежал повторения ошибок, допущенных израильтянами. Цитирование наставления Моисея также рассматривается как отвержение антиномианства. Сатана изначально цитировал Псалмы, но Фортна отмечает, что Иисус отвечает более основополагающим стихом, цитируя Тору. Томас Лонг отмечает, что после того, как младенец Иисус последовал за Израилем в Египет, взрослый Иисус повторил путь Израиля по пустыне. Искушения, с которыми столкнулся Иисус, перекликаются с теми же искушениями, даже в том же порядке, что и у израильтян после исхода из египетского рабства (Исход 16, 17 и 19–32). В Евангелии от Луки это искушение является последним, и именно эта последовательность наиболее распространена среди христиан. По преданию, после того как Иисус отверг Сатану, Сатана низвергается с вершины храма – сцена, часто изображаемая в искусстве и подробно описанная в поэме «Потерянный рай».

Комментарии отцов церкви

Иларион Пуатье: "Таким образом, сокрушив козни диавола, Он исповедует Себя и Богом, и Господом". Псевдо-Хризостом: "Впрочем, Он не говорит: "Не искушай Меня, Господа Бога твоего", но: "Не искушай Господа Бога твоего", что может сказать всякий человек Божий, когда искушается диаволом; ибо кто искушает человека Божьего, искушает Бога". Рабан Мавр: "Иначе говоря, это было предложение Ему, как человеку, испытать, требуя какого-либо чуда, чтобы познать величие силы Божьей". Августин: "Это часть здравого учения, что, когда у человека есть иные средства, он не должен искушать Господа Бога своего". Феодот: "И искушением Бога является подвергать себя без нужды опасности во всем". Иероним: "Необходимые места взяты лишь из книги Второзакония, дабы показать тайны Нового Завета".