Доктрина

Общая церковь Нового Иерусалима принимает доктрину Новой церкви, как описано в работах, опубликованных Эммануэлем Сведенборгом. Из этих трудов можно извлечь и подтвердить данное учение. Среди этих работ – «Истинная христианская религия», «Небо и ад», «Брачная любовь», «Новый Иерусалим и его небесная доктрина», «Небесные тайны», «Учение Господа» и многие другие. В этих трудах определена доктрина Новой церкви. Создатель Вселенной (Иегова) пришел в этот мир, приняв образ Иисуса Христа (Иммануил, «Бог с нами»), чтобы сразиться с истинным адом, сотворенным человечеством, избавить человечество от растущего и подавляющего влияния ада, навсегда восстановить Его связь с человечеством и Своей Божественно-Человеческой жизнью показать людям путь к духовной свободе. Он боролся против всякого зла, с которым сталкивается человечество в его испорченной воле, позволяя злу ада нападать на Него на поле битвы Его Человеческой формы, побеждая зло в каждом проявлении и делая Его Человеческую форму единой с Его уникальной Божественной Душой, даже в плоти и костях. Таким образом, Иисус Христос полностью стал Единым Богом посредством процесса устранения естественных человеческих несовершенств и соединения Его Божественной Души с Его Человеческой формой. Новая церковь рассматривается как приверженец монархизма, однако она не видит Бога, являющегося в трех лицах. Бог рассматривается как Единая Божественная Личность, Иисус Христос, Который имеет Божественную Душу Любви, Божественный Разум Истины и Божественное Тело Энергии. Считается, что, в отличие от арианства, данное учение сохраняет как единство Бога, так и полное Божество Христа, и, следовательно, нет необходимости разделять Бога на Троицу лиц. Следование за Ним рассматривается как единственный любящий и разумный выбор, который может сделать человек, поскольку Он – Единственный Источник всей любви и истины. Если кто-то познает истину или совершает добро, то это исходит от Него, осознанно это или нет. Его прямое наставление содержится в Слове Ветхого и Нового Завета, а также в Слове о Его Втором Пришествии, написанном через Эммануила Сведенборга, которого Господь подготовил умственно и духовно, чтобы принять Откровение Святого Духа Господа, которое открывает ответы на тайны веры, ведет ко всей истине и ясно говорит об Отце. Каждый из нас может стать ангелом, если мы решим прекратить совершать зло и позволим присутствию Господа возрастать внутри нас. Все ангелы на небесах и демоны в аду когда-то были людьми на земле. Господь создал нас всех для небес, но Он не принуждает никого туда идти. Мы свободно выбираем свою вечную судьбу. Люди всех вероисповеданий придут на небеса, если они искренне следовали своим убеждениям и любили Бога и своих ближних. Человек несет ответственность за свою реакцию на истину, когда она ему становится известна. Те, кто любит зло, склонны отвергать истину, в то время как те, кто любит добро, открыто принимают ее. Те, кто попадает в ад, выбрали ад, потому что они наслаждаются адскими удовольствиями, которые в аду разрешены лишь как фантазии. Духовный брак между мужчиной и женщиной не заканчивается со смертью, но продолжается на небесах в вечность. Там они остаются мужчиной и женщиной по форме и становятся одним ангелом по духу. Как супруги они живут жизнью полезного служения в Царстве Небесном Господа, которое совершенствуется во веки веков. Эта земля и вся природа – часть Царства Господа, и в природе мы можем видеть проявленную Любовь и Мудрость Господа, но не отдельно от письменного откровения. Считается, что большая часть Библии имеет не только буквальный, но и духовный смысл, которые действуют вместе посредством соответствий (теологии). Другими словами, Библия рассматривается как своего рода духовная аллегория, в которой слова используются как символы, каждый из которых указывает на определенную духовную форму или концепцию. На самом глубоком уровне Библия рассматривается как история внутренней жизни Господа, какой она была, когда Он был на земле. Члены Новой церкви верят, что Единый Бог, Иисус Христос, является автором Слова о Втором Пришествии, а не Сведенборг. Сведенборг был лишь инструментом Господа, как он сам утверждал. Новая церковь не рассматривается как деноминация христианства, а скорее как Истинное Христианство, которое Господь пришел установить посредством Своего Святого Духа, Который ведет ко всей истине.

История

В 1890 году в результате доктринального разногласия Генеральная церковь отделилась от Генерального собора Церкви Нового Иерусалима, также известной как Шведборганская церковь Северной Америки, которая сама была учреждена в 1817 году. В 1999 году в Генеральной церкви насчитывалось около 5600 членов, а в Генеральном соборе – около 2600. К 2006 году число членов Генеральной церкви возросло до 6760.