Постапокалиптический роман Шери С. Теппер "Врата в Женскую Страну" (1988) о мире будущего, где женщины создали матриархальное общество и экологичную экономику.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Роман Шери С. Теппер "Ворота в женскую страну" – пост-апокалиптический роман американской писательницы Шери С. Теппер, опубликованный в 1988 году. Он описывает мир, действие которого разворачивается через триста лет после катастрофической войны, раздробившей Соединенные Штаты на несколько государств.
1988 novel by Sheri S. Tepper
The Gate to Women's Country is a post apocalyptic novel by American writer Sheri S. Tepper, published in 1988. It describes a world set three hundred years into the future after a catastrophic war which has fractured the United States into several nations.
Обстановка
Действие происходит в "Женской стране", предположительно на территории бывшего Тихоокеанского Северо-Запада. Они эволюционировали в направлении Экотопии, вернувшись к устойчивой экономике, основанной на небольших городах и местном низкотехнологичном сельском хозяйстве. Также у них развился матриархат, где женщины и дети живут внутри городских стен с небольшим числом мужчин-слуг, а большинство мужчин обитает за пределами города, в воинских лагерях.
The story is set in "Women's Country", apparently in the former Pacific Northwest. They have evolved in the direction of Ecotopia, reverting to a sustainable economy based on small cities and low tech local agriculture. They have also developed a matriarchy where the women and children live within town walls with a small number of male servitors, and most of the men live outside the town in warrior camps.
Сюжет
Действие "Врата в женскую страну" происходит в будущем, через 300 лет после того, как ядерная война уничтожила большую часть человеческой цивилизации. В книге основное внимание уделяется матриархальной нации, известной как Женская страна, и особенно городу Мартатаун. Ставия, герой романа, младшая дочь Морго, важного члена Совета Мартатауна. Книга начинается со Ставии, как взрослой женщины, направляющейся на встречу со своим пятнадцатилетним сыном, Давидом. Последние десять лет он жил за городскими стенами с воинами, как это принято для мальчиков из Женской страны, и теперь он достаточно взрослый, чтобы решить, хочет ли он остаться воином или принять жизнь обучения и служения среди женщин в качестве слуги. На встрече Давид официально отрекается от своей матери и решает стать полноценным воином. Ставия также отказывается от Давида. После этого Ставия вспоминает, как ее младшего брата отправили жить с воинами. Большая часть остальной части романа рассказана в ретроспективах, следуя за жизнью Ставии от детства до взрослой жизни. В настоящем истории Ставия готовится к роли Ифигении в ежегодном выступлении Мартатауна "Ифигения в Илиуме", переработке греческой трагедии "Троянские женщины", которая проходит через роман в качестве лейтмотива. Еще будучи ребенком, Ставия познакомилась с Черноном, сыном одного из друзей ее матери. Хотя Чернон живет в гарнизоне с другими мальчиками и мужчинами, он и Ставия становятся друзьями. Они встречаются на карнавале, который проводится два раза в год, единственном событии в Женской стране, где воины и женщины могут свободно смешиваться и в течение которого мальчики, которые еще не решили стать воинами, могут посещать свои семьи. Ставия в конце концов соглашается контрабандой доставлять книги в Чернон, чтобы он мог их прочитать, хотя это запрещено для мальчиков в гарнизоне. На самом деле, Чернону приказал его командир, Майкл, узнать больше о секретах женщин, которые управляют Женской страной. После признания в нарушении предписаний Ставию отправляют на несколько лет из Мартатауна на обучение врачу. По возвращении Чернон снова начинает их отношения. Когда Ставию выбирают для разведывательной миссии на юг, Чернон покидает гарнизон (по приказу Майкла), встречает ее там и насилует. Находясь вдали от Женской страны, Ставия и Чернон захватываются группой "Святых земляков", членов борющейся общины к югу от Женской страны. Они практикуют полигамию и фундаменталистский патриархат с христианскими основами. Святоземцы жестоко жензогины, относятся к женщинам как к рабам своих мужей, а дети (как сыновья, так и дочери) подвергаются суровым телесным наказаниям, которые они называют "наказанием". Чернон предает Ставию после их захвата, в это время она понимает, что беременна Черноном. Она пытается сбежать, но получает удар в голову и становится недееспособной. По возвращении в Женскую страну, она наконец узнает секреты Женского сельского совета и выбор, который они сделали, чтобы сохранить свой образ жизни. Секрет "Женской страны" заключается в том, что совет участвует в селективной программе разведения с населением, используя выбранных служащих для распространения желаемых признаков посредством искусственного оплодотворения среди выбранных женщин; дополнительно была использована селективная стерилизация среди женщин. Чернон также меняется своим опытом и возвращается в свой гарнизон, продвигая пути святых земляков в качестве альтернативы их нынешней социальной структуре. Гарнизон Мартатауна вскоре отправляется в бой против другого города Женской страны, и никто из выживших не возвращается.
The Gate to Women's Country is set in the future, 300 years after a nuclear war destroyed most of human civilization. The book focuses on a matriarchal nation known as Women's Country, and particularly the city of Marthatown. Stavia, the novel's hero, is the younger daughter of Morgot, an important member of the Marthatown Council. The book opens with Stavia as an adult, heading to meet her fifteen year old son, Dawid. He has spent the last ten years living outside the city walls with the warriors, as is customary for Women's Country boys, and is now old enough to decide whether he wishes to remain a warrior or accept a life of study and service among the women as a servitor. At the meeting Dawid formally renounces his mother and chooses to become a full fledged warrior. Stavia also renounces Dawid. Afterwards, Stavia remembers when her younger brother was sent to live with the warriors. Much of the rest of the novel is told in flashback, following Stavia's life from childhood to adulthood. In the story's present, Stavia prepares for her role as Iphigenia in Marthatown's annual performance of Iphigenia at Ilium, a reworking of the Greek tragedy The Trojan Women that weaves through the novel as a leitmotif. While still a child, Stavia met Chernon, the son of one of her mother's friends. Although Chernon lives in the garrison with the other boys and men, he and Stavia form a friendship. They meet at the twice annual Carnival, the only event in Women's Country where warriors and women can mix freely and during which time boys who have not yet chosen to become warriors can visit their families. Stavia eventually agrees to smuggle books to Chernon for him to read, even though this is forbidden for boys in the garrison. In fact, Chernon has been ordered by his commander, Michael, to learn more about the secrets of the women who rule Women's Country. After confessing to breaking the ordinances, Stavia is sent away from Marthatown for several years to train as a doctor. On her return, Chernon pursues their relationship again. When Stavia is selected for an exploration mission to the south, Chernon leaves the garrison (on Michael's orders) meets her there and rapes her. While away from Women's Country, Stavia and Chernon are captured by a band of "Holylanders", members of a struggling community to the south of Women's Country. They practice polygamy and a fundamentalist patriarchy with Christian underpinnings. The Holylanders are brutally misogynistic, treating women as slaves to their husbands, and children (both sons and daughters) are subject to severe corporal punishment which they term 'chastisement'. Chernon betrays Stavia after their capture, during which time she realizes she is pregnant by Chernon. She makes an escape attempt, and is struck a blow to the head and incapacitated. Upon her return to Women's Country, she finally learns the secrets of the Women's Country Council and the choices they have made to preserve their way of life. The secret of Women's Country is that the council has been engaged in a selective breeding program with the population, using select servitors to propagate desirable traits through artificial insemination amongst select women; additionally selective sterilization has been used among the women. Chernon also is changed by his experiences, and returns to his garrison promoting the ways of the Holylanders as an alternative to their current societal structure. The Marthatown garrison is soon sent to battle against another Women's Country city, and no survivors return.
Основные темы
В рассказе исследуются многие элементы экофеминизма, который является отличительной чертой большинства произведений Теппер, как в ее феминистской научной фантастике, так и в ее псевдонимных детективах. Вопрос о причинах человеческого насилия также является одной из главных тем, и в романе общество Ставии надеется, что им удается вывести насилие из человеческой природы. В романе насилие представляется биологически обусловленным. Отбирая для размножения только ненасильственных особей, общество постепенно увеличивает число таких членов. Теппер тщательно показывает, что искореняется лишь беспричинное насилие, а не способность учиться сражаться и защищать себя и других. Например, она изображает слугу Джошуа и Моргота как умелых бойцов – настолько умелых, что они способны победить мужчин, которые всю жизнь тренировались как воины. Таким образом, становится ясно, что исключаются лишь определенные черты характера – насилие, особенно у мужчин. Женщинам также делают гистерэктомию и перевязку маточных труб по усмотрению медицинских работников. Биологический детерминизм мира Теппер также контролирует сексуальность, и в романе гомосексуальность представлена как генетическое и гормональное расстройство, которое было евгенически устранено из населения. Джейн Донаверт описывает подход Теппера как "леденящее душу гомофобное решение". Таким образом, Теппер иллюстрирует мир, приближающийся к феминистской утопии, через призму могущественного руководства, которое навязывает жесткий поведенческий контроль своему обществу и разрабатывает методы удаления тех черт, которые они считают нежелательными (в основном насилия), посредством принудительной стерилизации. Их мир остается уязвимым для идеологических атак, что видно по заговорам гарнизонов захватить женские города каждое поколение и заставить женщин им служить, а также по подверженности Чернона жестокой женоненавистнической идеологии жителей Святой Земли. Однако решение Совета вмешиваться в репродукцию граждан без их согласия или ведома показано как серьезная этическая проблема – "проклятый" выбор, как выразился один из лидеров.
The story explores many elements from ecofeminism, which has been a hallmark of much of Tepper's writing, both in her feminist science fiction and in her pseudonymous mysteries. The question of the causes of human violence is also a major theme, and in the novel Stavia's society hopes they are successfully breeding violence out of humanity. In the novel, violence appears to be biologically determined. By selecting only nonviolent individuals to breed, society is slowly increasing the number of such nonviolent members. Tepper is careful to demonstrate that it is only unreasoning violence, not the ability to learn to fight and defend oneself and others, that is being bred out. For instance, she shows the servitor Joshua and Morgot as skilled fighters—so skilled they are able to defeat the men who have trained as fighters their entire lives. So it is clear that it is only certain personality traits—violence, especially in men—that is being weeded out. Women are also given hysterectomies and tubal ligations at the discretion of the medical officers. The biological determinism of Tepper's world also controls sexuality, and the novel constructs homosexuality as a genetic and hormonal disorder which has been eugenically removed from the population. Jane Donawerth describes Tepper's approach as a "chillingly homophobic solution". Tepper thus illustrates a world approaching a feminist utopia through the vision of a powerful leadership who impose rigid behavioral control on their society, and engineer the removal of those traits they consider undesirable (mainly violence) through forced sterilization. Their world remains vulnerable to ideological attack, as can be seen by the plots of the garrisons to take over the women's cities every generation and to force the women to serve them, as well as in Chernon's susceptibility to the violently misogynist ideology of the Holylanders. However, the Council's decision to interfere with its citizens' reproduction, without their consent or knowledge, is shown as a serious ethical issue—a "damned" choice as described by one of the leaders.